通过 马里奥·马斯特里*
结构性种族主义的论点消解了资本世界和工作世界之间反对剥削的核心联系
尽管是塑造良心的微妙工具,但有些概念将自己呈现为解放建议的综合。 它们在社会交流的多个领域中被拥抱、消费、复制和使用。 就在他们出现时,他们最终成为简单的配角,当他们被具有相同品质的新主角打败时,他们来到意识形态操纵的高层。 这些案例包括“改变世界主义”、“赋权”、“企业家精神”、“生态革命”、“自我维持经济”、“参与式社会”、“非政府组织”等概念。 (卡博尼和梅斯特里,2005 年。)
今天,“结构性种族主义”在这些所谓的不言自明和解放概念的声音中占据了突出位置,这些概念的共同点是否认资本和大财产是现代形式的剥削和歧视的基础。 否认和掩盖基本事实的概念,即此时此地与资本主义秩序的斗争,其最终目标是社会剥夺和控制,是社会解放的唯一可能性,对于阻止人类滑向野蛮并最终走向灭亡。
2019 年,Sílvio Almeida 发表了 结构性种族主义,对身份建议的广泛辩护以及赋予本书标题的肯定。 “中心论点是 种族主义总是结构性的, 也就是说,它是整合社会经济和政治组织的要素。” “种族主义为重现塑造当代社会生活的不平等和暴力的根源提供了意义、逻辑和技术。” (西尔维奥:2019 年,第 15 页)。 这篇论文和与之相关的论文构成了在明显的激进主义下,如前所述,解散反剥削斗争的核心联系,通过在鸡蛋的边缘提出白人和白人之间的种族斗争,促进其巩固。黑人,在阶级斗争的地方,在资本世界和劳动世界之间。 有“一个白色的世界和一个黑色的世界”。 “黑人和白人之间的关系”是暴力的,黑人被白人剥削了“五百年”。 (CARNEIRO: 2000, 24-9.) 不用说,大资本被这些提议深深打动了。
种族主义是一种普遍现象
种族主义在几个当代社会中是一种普遍现象,对个人和社会造成了可怕的后果。 就巴西而言,主要是反黑人种族主义,就智利而言,种族主义 反马普切. (BENGOA, 1996.) 在所引用的两个案例中——就像在许多其他案例中一样——现实并不能确定种族主义具有“结构性”特征,即该术语的完整含义。 关于“结构”类别的含义没有争议。 它是指属于现象的组成和永久本质的特征,元素或决定。 因此,它没有将其整合为表面或情节元素。
因此,限制在分析的时间范围内,有必要了解“种族主义”是否曾经是、现在仍然是资本主义赖以产生、发展和巩固的结构性资源的一部分。 为此,我们将根据所讨论主题的要求,使用马克思主义的解释方法。 马克思主义不是一种任意的建构。 它作为一种社会解释的方法而诞生和发展,以指导被压迫者为摆脱资本主义剥削和社会、民族、性别、种族、城乡等矛盾而进行的解放斗争。
在著名的序言中 对政治经济学批判的贡献, 1859年,卡尔·马克思概括地界定了历史运动的机制。 (MARX: 2008, 45-50.) 从物质生产力即生产资料(原材料、工具等)和劳动力的发展水平来看,社会生产关系的建立,趋向于是必要的,它以一种矛盾的方式将生产资料的持有者-所有者-控制者与直接生产者,即与 工人.
正是对立阶级之间的矛盾,提醒马克思,使历史前进,当然,当它前进的时候。 “自由人与奴隶,贵族与平民,领主与农奴,行会长与熟练工,总之,压迫者与被压迫者,始终相互对立,一直在进行一场不间断的战争,时而公开,时而隐蔽; 一场总是以整个社会的革命变革或两个竞争阶级的毁灭而告终的战争。” (马克思和恩格斯,2001 年)
生产结构或方式
物质生产力和社会生产关系构成了 结构体 一个社会的。 也就是说,我们的讨论对象,一般和特殊。 正是生产结构模式决定了直接生产者生产的商品的生产、分配、流通和消费过程,在这个过程中产生了倾向必要的上层建筑形态:财产形式; 法律和政治制度,“意识的特定社会形式对应”——意识形态、文化、宗教、艺术等。 正是在这最后一个领域,种族主义世界观得以具体化和栖息,无论是有意识的、半意识的还是无意识的。
一种社会形态,即社会(生产方式+制度+社会意识形式),在其历史发展过程中,倾向于由主导生产方式决定-连贯,当次要生产方式存在时,它从属于次要生产方式。 (GORENDER: 2010, 52-64.) 卡尔·马克思回忆道,“在社会发展的一定阶段,社会的物质生产力与现有的生产关系发生了矛盾”,开启了“那时,社会革命”,让位于新的生产方式。 (MARX: 2008, 45-50.) 万一社会革命没有下地狱,当然社会也会下地狱。
它是直接生产者——村民、奴隶、仆人、 委托、农民、无产阶级等- 由生产方式特征的生产资料的控制者 - 持有者 - 所有者。 在某种程度上,它是你的 阿尔玛。 在奴隶生产方式中,奴隶主将他生产的一小部分以食物、住房等形式返还给俘虏。 资本家通过向工人支付工资来占有“剩余价值”,即工人生产的商品价值的一部分。 (曼德尔:1969 年,123 等等.)
鞭子与失业
最重要的是,身体暴力使俘虏受制于奴隶生产,因为他自由了,可以以某种方式将自己确立为独立的生产者。 没有监督者的鞭子和奴隶民兵,古典和殖民地奴隶制将无法运作。 在资本主义中,身体强制是社会凝聚力的限制性资源,因为为了生存,工人别无选择,只能 出售 他们的劳动力给了资本家。 在资本主义制度下,失业起到了鞭子和木头的作用。 何塞·德索萨·马丁斯 (José de Sousa Martins) 的表述巧妙地综合了该领域的一个现实: 在自由劳动力的制度下,土地必须被俘虏。” (马丁斯,1998 年。)
总的来说,资本主义生产通过减少工资和增加强度和持续时间的工作时间来追求从工人那里增加剩余价值的榨取。 在总是解释统治阶级的国家行为的一般背景下,工人们努力抵制这种趋势,即使是不平等程度的明确和隐含的暴力。 为了提高剩余价值率,资本家还利用各种特殊资源,雇用更多的工人。 灵活的 过度剥削:儿童、妇女、无证件; 外国人; 来自国内落后地区的工人,因种族主义、民族、宗教等原因受到歧视。 (马克思:2010 年,168-229。)
欧内斯特曼德尔指的是利用外国工人对他们进行超级剥削并降低整个工人阶级的工资。 “然而,众所周知,很大一部分移民工人是非熟练劳动力,局限于大都市经济体中最肮脏、最辛苦和收入最低的工作。 因此,无产阶级阶级中“本地”工人和“外国”工人之间的新分层是资本故意创造的。 这同时为雇主提供了保持非熟练工人工资低的手段,通过鼓励种族和地区特殊主义来阻止无产阶级阶级意识的发展,并利用这些人为的对抗在工人阶级中传播仇外心理和种族主义。 ” (曼德尔:1985 年,第 127 页。)
对工作进行超级剥削的各种非凡手段可以广泛或狭义地、显着地或适度地、间歇地、周期性地或永久地使用。 或者它们甚至可能根本不被使用。 资本主义再生产的本质是对劳动力的剥削,其独特性并不是本质。 因此,虽然重要,但劳动力的特殊性并不是资本主义生产过程所必需的结构要素。 它们是结合因素,即使它们存在很长时间并且非常重要。
贵族与平民
国家和生产部门通过剥削本国工人开始并巩固了它们的资本主义生产,尽管它们可以调解资本贵族和无产阶级平民之间在语言、习惯等方面的差异。 在这些情况下,资本并没有在生产领域利用种族主义作为超级剥削的工具,即使它最终利用了女性和童工。 南里奥格兰德州殖民地工业化的开始基本上是在意大利-德国农民经济剩余劳动力的推动下开始的。 (拉扎罗托,1981 年;埃雷迪亚,1997 年。)
在成熟的资本主义的一些生产活动中,如采矿业,没有使用女工和童工,主要是由于矿工的斗争。 欧洲地区,主要是在第二次世界大战之后,在当地劳动力不足以提供生产扩张的情况下,在工资、工作条件以及在某些情况下的社会权利方面,在与本国工人相同的条件下吸收外国人。 能够使用更少或更多并且根本不需要帮助自己的事实表明了超级剥削工作的非凡资源的从属而非结构性特征,其中包括所提议的种族主义。 然而,这些非凡的资源在很长一段时间内对资本主义剥削来说可能非常重要。
“通过改变经济基础,人们或多或少地彻底改变了建立在其上的整个巨大的上层建筑”——马克思回忆道。 (MARX: 2008, 45-50.) 在跨模式转型中,从古典奴隶制到封建主义,从封建主义到资本主义等等,财产的形式; 法律和行政机构; 与被取代的社会经济秩序相适应的意识形态、文化、宗教综合体等,产生了新的上层建筑决定,与新的主导生产方式相对应。
新的上层建筑以其最多样化的表现形式,通常由过时的上层建筑复合体提供材料,并根据其需要进行变形。 然而,当面对与新秩序正面碰撞的现实时,它们就被克服了,最多保留了它们的幽灵般的文化残余。 一个极端的例子:在原始的生产方式中,食人行为得到了统一的文化意识形态阐述的支持。 直到今天,这些概念和传统仍然以象征形式存在于圣体圣事的共融中。 (大师,2013 年)
种族主义和种族主义
不是“启蒙运动”,而是奴隶制的希腊,造成了“文明与野蛮”的二分法,进而演变为“文明与野蛮”、“文明与原始”等。 (ALMEIDA: 2019, 19.) 在古代,随着奴隶生产方式的巩固,奴隶制对被奴役工人的系统性剥削产生了自由人与奴隶之间本质差异的制度和提议,这些制度和提议使之正常化,证明并巩固了这种社会生产关系形式。 柏拉图,最重要的是,亚里士多德对他们那个时代的奴隶主的实用观点进行了合理化和完善,创造了本质主义的世界读物,这些读物将保持其表演特征,适应新时代,直到 19 世纪中叶。(ARISTÓTELES,1957 年;SCHIROLLO: 1979, 184.)
在构建与奴隶社会一致的意识形态表征的背景下,创造了一种关于被奴役者劣等本性的叙事,表现为他们缺乏文明,并且始终表现在他们的身体特征上,即使他们实际上不存在。 对于意大利天主教神学家和哲学家埃吉迪乌斯·罗曼努斯(Aegidius Romanus,约 1247-1316 年)来说,半兽性的人天生注定要为奴,表现为他无法“通过食物、衣服、言语和行为”将自己与动物完全区分开来。防御手段”。 它没有法律和政府的事实也证明了它的本质局限性。 (桑德斯:1994 年,75 和 67)。
现代奴隶制只是传播和普遍化,但并没有造成非洲黑人的种族丧失资格。 将其作为“自由启蒙工程”建设的产物提出来是没有意义的。 (ALMEIDA: 2019, 20.) 8 年 1444 月 XNUMX 日,在葡萄牙南部拉各斯村的门口,皇家编年史家戈麦斯·埃内斯·德祖拉拉 (Gomes Eanes de Zurara) 描述了在非洲大西洋沿岸捕获的第一批男女大规模分布情况充当俘虏。 那时,在葡萄牙,奴隶制 摩尔人 是霸道的,肤色和圈养没有关系。 “[...] 看到 [...] 有一些合理的白度,fremoses [美丽] 和关闭是一件很棒的 [非凡] 事情; 其他人不是白人,他们想看起来像 pardos; 其他人像埃塞俄比亚人一样黑[ti鸦片制剂],他们的面部和身体都如此不满,以至于在等待他们的人看来,他们几乎仿佛看到了下半球的图像。” (我们强调)(ZURARA:1973,122。)黑色将成为奴隶制的极好理由,成为自卑的标志。 正是在这个过程中出现了反黑人种族主义。
就其明显的持久性而言,甚至在其对变革的适应力(典型的宗教)的背景下,天主教在罗马奴隶制、封建主义和资本主义中被构成为主导信条。 也就是说,三种生产方式导致了结构多样的社会形态。 天主教确保了明显的连续性,同时在适应新的占主导地位的社会经济组织的压力下进行了实质性的自我改造。 他坚决支持奴隶制、封建制和资本主义的剥削形式。 没有这种可塑性,它就不会一直是西方世界的主导宗教,即使它被分成几个方面。 我们可以在法律、文学、视觉艺术等方面见证同样的过程。 反黑人种族主义经历了类似的过程。
谁在巴西剥削黑人
殖民地奴隶制引发并巩固了反黑人种族主义,这是奴隶剥削千年历史中的一个独特时刻。 在这漫长的时间里,没有一个族群被垄断或半垄断作为俘虏的温床。 然而,种族主义并不是劳工剥削的核心机制,即使在殖民地奴隶制中也是如此,因为社会凝聚力,如所建议的那样,是由对拥有劳工的人施加的暴力强加的。 状态 合法的 奴隶. 如此之多以至于非洲后裔和非洲奴隶的存在在巴西奴隶制中是一种相对普遍的现象。 (LUNA,1981.)相反,随着 1888 年的废除,种族主义成为维持社会纪律和对工作进行超级剥削的重要因素,因为所有工人都成为自由人,能够 谈判 在包括种族主义在内的各种严酷限制条件下,出售其劳动力。
了解种族主义在资本主义背景下的作用,尤其是当代巴西社会,是社会斗争的基础。 由于篇幅有限,现在不是详细讨论巴西反黑人种族主义的角色和受害者的时候。 然而,无可争议的是,他们尤其受到种族主义的影响,尤其是具有强烈非洲裔血统的女性和男性,尤其是当他们属于大众阶层时。 我们在巴西没有美国基于“滴血”原则的歧视。 的确,关于巴西白人剥削黑人的胡说八道是站不住脚的,这一理论同样受到大企业及其代表的欢迎。 (MAESTRI: 2021, 19-27.) 我们已经看到,资本主义再生产的结构机制一般是对劳动力的剥削,而种族主义最终会产生边际剥削,尽管在许多情况下,这种剥削很重要。
我们知道,资本是没有颜色的,即使直到今天,它的持有者一直是白人女性和男性,而且目前越来越多的人是黄色的,不可否认的是,世界经济的中心已经转移到东方——日本,中国、印度等而且,在其疯狂的竞争中,资本已经剥削并将继续剥削大量白人工人,现在,正如刚才所提议的那样,还有越来越多的东方工人。 中国和印度的人口加起来超过了非洲和三个美洲的人口。 而在拥有世界上最大的工人阶级的中国,民族同质性很强,汉族占 90% 以上。 在幅员辽阔的国家中,种族剥削作为一种真实现象存在,但非常次要。 (DINUCCI, 1975, 27.)
种族不平等的根源
在巴西,黑人人口可能占 10% 左右,高于 2010 年人口普查提出的数字,在绝对数量上,被资本剥削的白人工人比黑人工人多,因为被认为是白人的人口将超过巴西居民的 47%当年的国家。 然而,黑人男性和女性工人相对受到更大的剥削,因为他们不成比例地构成了劳动世界中受剥削最严重的群体。 这种情况当然是出于历史原因,植根于奴隶制,并因种族主义的有害行为而得到加强和延续,正如我们所见,种族主义被用作资本主义超级剥削的边缘但重要的工具。
奴隶制无疑是巴西流行的黑人社区现状的决定性根源。 废前一年,仍有俘虏男女七十二万人。 你 释放, 13 年 1888 月 1975 日,他们加入了自由民、自由黑人等社区,总体上也严重缺乏物质和非物质商品。 这是一个几乎全无文化的社会群体,几乎不懂得所谓的文化语言,几乎没有专业技能,家庭关系极其脆弱。 一个几乎什么都严重缺乏的社区,并且长期受到种族主义偏见和做法的压力。 (康拉德:XNUMX 年。)那几十年及之后取得真正社会进步的黑人往往甚至在种族上将自己与所谓的白人社区混淆。
粗略地说,黑人社区与工人阶级、白人、棕色人种、卡博克拉等人融合在一起,经历了他们的胜利和失败,始终将种族主义作为消极障碍。 一般剥削是由拥有生产资料(财产)的阶级实施的,通常是白人或被认为是白人,他们倾向于将自己复制为统治阶级,主要是通过财产的转移,社会结构的阿尔法和欧米茄统治和社会剥削。
黑人社区参与了废奴后巴西的所有工人和民众斗争,黑人领导人经常在这些斗争中脱颖而出,有时作为主要主角,例如 1910 年的水手起义。黑人工人是结构性的和不可分割的组成部分巴西的工作世界充满了多种多样性——性别、肤色、地区等。 为此,他们与整个工人阶级有着不可分割的住房、教育、健康、休闲、安全等不可剥夺的权利的巨大诉求。
种族主义和脆弱性
黑人社区在废奴后时期的社会经济一体化是在其明显的物质和非物质脆弱性的重压下发生的,再加上种族主义。 总的来说,在农业、畜牧业、民用建筑、制造业等领域,肤色对雇佣和薪资影响不大的生产活动存在——存在——。 特别是在所谓的非生产性活动中,历史歧视依然存在,强烈疏远了黑人人口,重点是商业和其他公共服务。
几十年前,招聘广告,尤其是商业和相关活动的招聘广告,要求“长得好看”,这是一种委婉说法,基本上暗示黑人不被接受。 即使在今天,这样的要求也会给招聘带来压力,假设排除范围更广:候选人胖、太瘦、太高、太矮、太丑、有纹身等。 在进行此类招聘时,英俊和漂亮可能是一个积极的差异化因素。 人事部或雇主在不可见或不明确的情况下进行选择的情况并不少见。
通过公共服务考试或入伍获得公共服务一直是黑人社区传统社会融入的空间,重点是警察部队、陆军、海军、空军等。 尽管武装部队和警察中的黑人比例很高,但黑人高级军官很少见。 公共教育网络欢迎黑人男女教师,晋升没有障碍,主要是——仍然是——由于培训和资历。 同样的情况不会发生在私立学校,不仅仅是那些针对精英的学校。
有害行为
尽管它不是资本主义秩序的结构,但在巴西社会,种族主义在社会包容方面对黑人社区的重要部门的不同层面产生了强烈的有害作用。 我们没有在此综合分析中包括所谓的“棕色”人口,因为出于政治意识形态目的将其添加到“黑人”人口中,隐藏了巴西真正遭受种族主义之苦的人口。 我们有大量的棕色将军,现在我们也有。 就像旧共和国著名的 Floriano Peixoto,或超越 caboclo 的 H. Mourão 将军。“黑色”的“悲剧”。
反对巴西种族主义的斗争不可避免地需要一个具体而普遍的计划,这里无法讨论。 然而,由于该国的多方面特征,这是一个需要广泛和狭隘、复杂和客观的方法的问题。 例如,在这个议程中,由于上述原因,无条件保护正在加速破坏的国家、地区和市政公共公司,以及为它们的扩张和民主化而进行的斗争被完全忽视了。
退出私人经济空间,而不是像现在通常提出的那样,将个人插入其中——即所谓的黑人企业家精神——非常符合广大黑人社区的利益。 成为统治阶级的一部分,即使是偶尔以从属的方式,也意味着成为剥削者。 我们已经看到,在巴西的奴隶制中,我们有相当数量的黑人奴隶主,这是当时社会进步所依赖的财产形式。
一般和私人
黑人身份领导者通常会用口头表达这样的建议,即不可能将黑人人口的需求减少到经济议程中。 这是相对正确的。 但是,谁也不能否认经济债权的本质决定性。 体面的最低工资将使黑人社区的一般生存条件在质量上发生巨大飞跃,这不仅限于生活的经济方面,而且以不平等的方式传播到几乎所有其他人。 更重要的是,黑人工人是按比例获得更多这种压迫工资的人,这是巴西最大的超级剥削工作机制,当他们全额领取时。
这就是为什么工人必须团结起来并因此得到加强,毫无例外地为所有被剥削人民提出和推进普遍性的要求,从而达到所有被剥削和边缘化的黑人人口,而不仅仅是特权少数。 一些人的成功并不能治愈无数其他人的痛苦。 一个必须与各种特定需求相关联的通用程序,强调与多种表达方式、概念、实践等进行永久和不妥协的斗争。 种族主义和性别歧视,在巴西社会根深蒂固。
种族主义还影响到中产阶级黑人社会阶层,就其相对性而言,必须通过劳动世界的计划,在现在、现在和未来走向社会解放的基本进程中对其进行解释。 因此,当务之急是捍卫黑人中间部分的正义主张,以及白人中间部分的正义主张。 但是,它们不能作为解放大部分或整个民族社区的方案提出。 通过对当今专制社会的准时且通常是乌托邦式的修改,提出小社区和单一个人的联合改善的主张,以不可避免的方式有助于巩固已经处于衰老阶段的资本主义秩序。 而这正是大企业想要和支持的。
* 马里奥·马埃斯特里 是一位历史学家。 作者,除其他书籍外, 巴西的革命与反革命:1500-2019。
我们感谢语言学家佛罗伦萨卡尔博尼和历史学家卢西亚诺皮门特尔的阅读
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