桑巴要求通过

Berit Heggenhougen-Jensen,母亲,1982 年,190 × 204,5 × 2,2
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通过 丹尼尔·科斯塔*

圣保罗市桑巴舞圈解说

至少自从将合法当选的总统赶下台的议会法律政变以来,该国已开始在浑水摸鱼; 从特梅尔的管理不善到统治我们的新法西斯主义,发生了几次具体和象征性的攻击; 大流行病加剧了这种情况,当我们所有人都已经很脆弱时,我们也开始面临社会孤立。

正是在这种情况下,真正的破坏性建筑是用精通技术建造的,我们看到了消灭文化的企图,无论是压制赞助资金,还是试图破坏基本法,如 Aldir Blanc 和现在的 Paulo Gustavo,甚至是审查制度,在大多数情况是隐蔽的,但也是明确的。 但渐渐地,一步一步地,阻力和希望重新浮出水面,即使是以象征性的方式。

众所周知,巴西是一个盛产伟大歌手的国家,当我们将自己限制在桑巴舞时,我们可以从 Carmem Miranda 和她对 Assis Valente 和 Dorival Caymmi 作品的恶作剧诠释,到开创性的 Clementina de Jesus,Nossa奎莱,他用自己的声音谱写了跨越大洋的非洲之歌。 在这份名单中,我们不能不突出伟大的表演者,如 Clara Nunes、Beth Carvalho 和 Alcione(冰雹,神圣的三位一体!),以及 Dona Ivone Lara 等作曲家,他们处于男性主导的宇宙中即使在加入他的 Império Serrano 的作曲家之翼时,她也设法强加于自己,这是 Leci Brandão 多年后为进入 Estação Primeira de Mangueira 的作曲家之门而面临的一场战斗。

套用保利尼奥·达·维奥拉大师的话,我可以说,如果我要说桑巴世界里的女人,今天我不会说完,所以我只提几个,请那些没有提到名字的人见谅。 Aparecida、Jovelina Pérola Negra、Francineth Germano、Geovana、Bernadete、Sabrina da Mocidade de Padre Miguel、Miriam Batucada、Roberta Oliveira、Fabiana Cozza、Adriana Moreira、Teresa Cristina、Raquel Tobias。 正是从这些伟大的女性身上,我画出了一条进化线,以达到下一行的中心人物。

在这个疯狂的 Paulicéia 中,穿过最多样化的桑巴舞圈(很多还活着,有些不那么活跃),我们可以遇到最多样化的类型,从甚至不知道他为什么会在那个地方的传统角色,也经过那些谁来只是为了喝一些 binaites,然后前往下一家酒吧; 我们仍然有狂热者从第一首桑巴舞唱到最后一首桑巴舞,并在手掌上做记号,有时带节奏,有时不带节奏; 即使是通过一种电话到达该地点的人,对于许多人来说,这甚至听起来难以理解或迂腐。

然而,对于那些觉得这个标志打破平庸的人来说; surdo 的节拍、七弦吉他的贝司、手鼓、木片,尤其是人声具有力量; 添加、附魔、转化的力量。 这正是这位抄写员在星期六晚上结束他在城市街道上朝圣的一天时所感受到的。

酒吧内,桑巴舞 do Aguida 圆圈的强劲声音占据了气氛,桑巴舞的节奏有时似乎与最纯净的 curimbas 融合在一起,在这个亵渎与神圣接壤,神圣与亵渎接壤的仪式中,中央的一个声音齐声引导车轮,展现出罕见的美丽和力量,将在旧的 Festa da Penha、Tia Ciata 的 terreiro 或更现代的 Tia 演奏的桑巴舞曲的基础浮出水面多卡的后院。

那一刻,阿塔巴克的声音仿佛是打开设置在Alameda Eduardo Prado和Conselheiro Nébias十字路口的神奇门户的密码,一个所有人都拥有相同信条桑巴的地方。 路易斯·安东尼奥·西马斯 (Luiz Antonio Simas) 将十字路口定义为充满魅力的地方,令人惊叹和引人入胜的地方,那是当晚被唤醒的感觉。 欢乐、姜加和韵律主导着整个空间; 因此,从圣保罗的现代年轻人,到波西米亚的标志性人物,再到这位女士,在吃零食和吃零食之间,一定会送她的 laia laia 沉迷于以桑巴舞为奉献对象的仪式。

在我们之间,不难计算有多少次我们对车轮旁边发生的平行对话感到恼火,将音乐变成次要的东西,变成纯粹的环境声音。 但那天晚上不一样,在掌声、交叉的台阶和一口冰镇啤酒中,有人说甚至看到一个穿着白色亚麻西装的流氓在月光下的十字路口跳着桑巴舞。

在那一刻负责音乐与公众之间这种交流的人是歌手和多艺术家 Anaá,即使“a”加倍,也许是一个甚至是无意识的选择,让她的声音在风中回荡Oyá 的。 见证他对 roda 的奉献就像看到 orun(祖先)和 ayê(我们的世界)之间的直接联系。 展示桑巴界名副其实的经典作品,包括 Clara Nunes 的热门歌曲,穿过巴登和维尼修斯的非洲桑巴舞,用巴伊亚桑巴德罗达 (Bahian samba de roda) 弹奏地面; 从对 Oxossi 的强烈呼喊(他在那一刻似乎听到了召唤,前来接过所有在场的人的心),对于圈子中的一些人来说,他的程式化箭头是字母“L”似乎象征着寻找希望,直到黑人桑巴女神乔瓦娜 (Samba Giovana) 永垂不朽的先驱“Quem tem affection me leva”,Anna 证明了她来自那群罕见的歌手,她们在诠释一首歌时,完全投入自己,使音乐通过声音、身体、舞蹈、灵魂回荡,那天晚上她的表演似乎反映了一个在那个十字路口安家的吉普赛女人的快乐和力量。

这样的特点将她置于一个鲜有解说员能恰如其分地容纳的血统中,以圣保罗现场为参照物,安娜成为歌手拉奎尔·托比亚斯的主要弟子之一,不难逃脱两人的联想歌手,同样的魅力,同样的强度,同样的力量和主要的东西,在解释一首歌时同样的真理。

我记得我们永远的歌迷托伊尼奥·梅洛迪亚 (Toinho Melodia) 曾经说过,在音乐节上捍卫他的一个作品之前,真正的桑比斯塔不会坐在墙上,制作桑巴舞是站在一边,它是在表明立场。 像一个真正的学生一样,Anná 吸收了“veinho”的教学和特性,制作了一部展示一面的作品,不回避斗争,接近最多样化的主题,从字面上在她的歌曲中留下信息,同时又不失敏感性. 受到最多样化节奏的影响,如她的专辑中所示 项链, 到与伯南布哥州出生的 Flaira Ferro 合作发行的单曲,其中两人对“疯狂的一年”(或几年,如果听众更喜欢采用更长的视角)进行反思,这位歌手展示了她如何轻松移动通过最多样化的声音,但如果我可以通过节奏来定义它,我会说桑巴是贯穿你的血管的那种,让你的心跳动,并作为与其他音乐流派和艺术表现形式对话的引擎。

为了结束这篇简短的编年史、评论、评论或读者可能希望给出的任何其他分类,有必要说我在这场真正的桑巴舞后带着轻松的灵魂回到了家。 当我走上阿拉米达爱德华多普拉多时,脑子里还想着杰瓦娜那美妙的桑巴舞,我回头看到远处的十字路口那座神奇的酒吧老流氓靠在灯杆上享受着夜晚女士们的舞蹈他的香烟冒出的烟雾在空中升腾。无穷无尽。

将 Candeia 大师带到专辑中 五人聚会,我在享受了“从心底涌出的桑巴”后神清气爽地回来了,这主要归功于当晚受邀参加roda的翻译的敬业和真实。 正如伟大的 Nelson Sargent 总结的那样,我们的桑巴舞很痛苦,但不会死去,因为总有人在最后一口气前伸出援手,所以面对如此多的攻击和如此多的破坏企图,我们将与巴西合作。

*丹尼尔科斯塔 毕业于 UNIFESP 历史系,作曲家,Grêmio Recreativo de Resistência Cultural Kolombolo Diá Piratininga 成员.

 

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