非正式感

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林肯赛科*

巴西史学谱系的简要平衡

新共和国的终结(2016 年)、新法西斯政府的不确定性(2018 年)以及对批判性思维的攻击给我们带来了一个难题:史学辩论的作用是什么,特别是一般知识分子的作用是什么在这种情况下?

敌人每天强加给我们的广泛议程令我们震惊。 但很可能,就像 1964 年一样,自觉或不自觉地困扰激进分子、知识分子、工会和政党领导人的根本战略问题是缺乏对所需变革的社会主体的定义。 谁能吸引能够打破巴西僵局的政治力量? 现有组织可以围绕哪个阶级或社会群体?

新的工人阶级已成为 XNUMX 世纪左翼的挑战:外包、应用程序的使用、GPS、服务自动化和工厂机器人化造成了大量永久性失业或间歇性就业不足:“剩余人口”,“被经济过程的完全自主化所抛弃的人口”[I]的. 社会浪费,岌岌可危 [II], 次级无产者[III], subaltern, exclusive, marginalized 是通过社会学和社会运动的词汇过渡的术语。

在马克思主义传统中,人们已经可以指望马克思在 首都 关于他在无产阶级之下确定的那些部门,特别是“以最长服务年限和最低工资为特征”的停滞不前的人口[IV]. 正是在马克思主义的框架内,拉美知识分子开启了关于边缘性的概念辩论。[V]

巴西史学对这场辩论有自己的贡献。 非正式性、轮换性、流动性、季节性和无限探索是一直延续至今的殖民遗产。

史学

Oliveira Viana 已经专注于不属于经济基本类别(奴隶和主人)的人口部门:混血儿和混血儿、令人厌恶的混血儿、解密的、聚集的、carijós freedmen、不可救药的流浪者、流浪者、路霸、雇佣杀手、暴乱、暴徒、强盗、皮条客、勇敢的 caboclo、颠覆性的山羊、可怕的 cangaceiro、穴居人、强盗猎人、爱争吵的人、斗殴者、工厂的勇敢者和 mameluco。 除了种族主义外,词汇的流动性和不确定性还隐藏着概念上的无能[六].

Caio Prado Júnior 是奥利维拉·维安娜 (Oliveira Vianna) 的读者,但他从“无机形式”出发,提升了“不合格者”的地位[七]到理论层面。 在 1954 年圣保罗大学答辩的论文中,但丁·莫雷拉·莱特指出,“与其他历史学家一样,小卡约·普拉多发现了有关该殖民地失业人口的文件。 然而,它并没有将这些数据解释为热带衰退或杂交种退化的结果,而是表明殖民地制度将如何不可避免地导致这一结果,因为它实际上没有为自由劳动提供其他机会。[八].

如果在他分析的结构时刻,卡约·普拉多将阶级状况与生物学解释脱节,那么在一般的政治时刻,他忽视了自由贫穷的土著人民(他认为他们是半文明人)的积极参与[九]), 他发现意大利移民比瑞士人和德国人更质朴,要求也更低[X] 和被奴役,他将其分配给低等文化的人[XI] 以及那些他归功于高雅文化的苏丹人[XII].

他在他的作品中复制了种族主义表达,尽管是微不足道的。 他的方法不允许他将种族和阶级评价为同一社会存在中的一对对立面。 就在 Caio Prado Júnior 写作 Mario de Andrade 的时候,为了不将肤色偏见归结为社会阶级问题,诉诸民间传说[XIII]. 今天众所周知,改变社会和经济结构并不会导致种族主义的终结。[XIV].

然而,Caio Prado Júnior 在引用大规模逃亡时承认黑人参与了废奴运动的最后时期。 在任何时候它都记录了对叛乱的庄园精英的恐惧[Xv的]. 与 Oliveira Vianna 不同,他语言中的偏见具有文化而非生物学根源,他理论的理性核心是反种族主义[十六].

他关注的是从中推导出类行为的结构时刻。 对他来说,(工业)无产阶级不是来自注定要种植咖啡农场的欧洲移民,而是来自城市中心和“边缘人口”; “贫穷但自由”; “没有固定的职业和正常的生活方式”; 他不属于“主从二项式”; 由“格格不入”、“闲散、不确定和随意的生活”组成[ⅩⅦ]. 在殖民地和国家阶段,这种“低价”劳动力都与第二产业相关联,因此是间歇性的,并且总是受制于主要产业(农业出口商)[ⅩⅧ]. 显然,作为自由工人,黑人比白人更愿意服从废除奴隶制后塑造他们的新“一套纪律做法”。[XIX].

“社会优柔寡断”的人口队伍,在巴西广阔领土的荒凉地带生长,从一个地区漫游到另一个地区,其分散的状况源于出口经济的周期、危机、生计活动的不稳定,最后,殖民地并入商业资本主义的形式。 

自由或被释放的人只能从事卖淫、机械行业[XX]、一些家政服务、建筑工程、运输,尤其是警察和镇压部队。 当不犯罪。 

纳尔逊·沃内克·索德雷 (Nelson Werneck Sodré) 曾根据“农业向城市扔下的剩菜”、没有前途的中产阶级部分和移民,讨论了中产阶级的出现、劳动力市场的狭窄和工人阶级的起源。[XXI].

阿尔贝托·帕索斯·吉马良斯 (Alberto Passos Guimarães) 比卡约·普拉多 (Caio Prado) 更清楚,在移民过程中,有必要超越对小财产来源的登记,这只会将所谓的“统治阶级的视野开阔”作为一种意识形态产物带来。 这有助于“从历史上抹去农民阶级的生成分子必须与敌人进行的长期而顽强的斗争”。 当务之急是“考虑到之前的孕育阶段”,来自“在大庄园附近作为后备劳动力维持的悲惨的自由工人、聚集的和半无产者的人群”。 在 Miguel Costa Filho 之后,他在小工具和卷轴中发现了卡莎萨的工艺生产,但他走得更远,并在文件中瞥见了被奴役的人的醉酒与葡萄牙王室所担心的混乱之间的联系。 因此,这是一种不寻常的抵抗形式。

最重要的是,他强调了“劳工与领土贵族”之间的“阶级斗争的动态”(他从 Rocha Pombo 那里借用的表达方式)。 他将农民的起源归因于苦难、被排斥在土地之外和负债以及冲突等客观条件。 穷人别无选择,只能在领主的“保护”下安家落户,或在田野和城市中漫无目的地游荡。 协议和让步对作者来说是失败的结果和生存的需要。 换句话说,只有在冲突或威胁之后才进行谈判:“经过三个世纪的艰苦和持续的斗争,其中许多是血腥的,由农村的贫困人口与土地上全能的领主进行了持续,以便最终,尽管有那么多失败,农民阶级的胚胎还是会出现在巴西人的生活中”[ⅩⅫ].

Ciro Flamarion Cardoso 将抵抗与同意相结合,提请人们注意农民差距。 他强调的独立种植园和“奴隶的非正式活动”允许通过有助于稳定社会紧张局势的“适应性权宜之计”重新设计复杂的社会生活[ⅩⅩⅢ].

Passos Guimarães 和 Werneck Sodré 几乎被学术史学所忽视(除了通常的例外),并且当他们出现时很快就从主要场景中移除,因为他们认为 latifundio 是“封建的”。 仅仅提到这个词就是将其排除在任何辩论之外的原因。 甚至雅各布·戈伦德[ⅩⅩⅣ], 谁在学院外写作,甚至不问为什么,尽管有这种不正确,他们还是产生了具有不可否认的史学价值的作品。

总的来说,我们不仅可以在巴西的马克思主义历史学家那里找到一种系统的、结构性的方法来突出伟大的历史进程,而且还可以找到集体和反系统抵抗的形式。[XXV]. 他们从殖民生产关系出发,更详细地揭示了内部形式。 但他们没有注意到,马克思主义的分析自然是从中部国家开始的,因为那里正是资本主义扩张的动力核心所在。 这就解释了为什么那里会发生有关从封建主义到资本主义的过渡的相关理论争论。 但这里没有“过渡”,而是征服企业,辩论的国有化围绕着 移植 葡萄牙封建主义对奴隶制的看法。 在那个阅读键中,财产关系与生产关系不对应。 真实被理想化而不是被源头所饱和[XXVI].

罗伯托·西蒙森根据出口周期及其对外关系构想了巴西的经济史,但他缺乏理论工具来全面了解卡约·普拉多所说的旧殖民体系。

外围的历史学家只能接近整体 外在,通过资本的流通捕捉系统的逻辑,因为它提供了殖民生产的意义。 转移分析的焦点让 Caio Prado Júnior 能够审视殖民装备中的不适应之处,也就是出了问题的地方:无机物。

罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 表示,在圣保罗大学马克思研讨会之前,马克思主义(卡约·普拉多除外)“局限于一个不稳定的知识世界”,并且“与国家文化没有深厚的关系”[XXVII] 是错误的,从广泛而合格的巴西史学辩论中可以看出。

然而,马克思主义历史学家并没有大学后来产生的大量基础专着; 除了特殊情况外,他们也没有机会、时间和条件进行智力工作来汇编档案中的大量文献资料。 实证研究的进步对于完善和加深对自由人口和贫困人口以及对奴隶制的抵抗的认识至关重要。

风险在于淹没在经验主义和缺乏任何历史过程概念的情况下。 奖励将是在不牺牲产生故事的血肉和精神个性的情况下,在特殊中找到普遍性并描述结构。

乌斯派背景

Maria Sylvia de Carvalho Franco 的论文于 1964 年在 USP 获得答辩,描绘了她在法庭诉​​讼和 Guaratinguetá 会议记录中遇到的暴力日常生活[XXVIII]. 反过来,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 表明,自由穷人构成了一个完整的社会阶层,他们获得商品取决于恩惠,总体就是他们的讽刺漫画。[XXIX].

1970年代,Ecléa Bosi出版了两本关于女工阅读和老年社会记忆的书:两个脆弱的群体,生活岌岌可危[XXX]. 虽然它处理的是一个正式的工人阶级,但它关注的是性别和年龄,突出了诸如大男子主义和忘年之类的压迫形式。 作为一名工人的状况是她采访的老年男女记忆的核心[ⅩⅩⅪ].

史学暗中对 USP 关于奴隶制的社会学研究作出反应,例如 Fernando Henrique Cardoso 和 Otávio Ianni 的研究。 史学相对于奴隶制社会学的滞后是因为历史学已经有一个传统,可以追溯到历史研究所和由 Varnhagen 开创的国家史学。 历史学主席由当地学者填补,没有理论和方法论的关注。 正如 Carlos Guilherme Mota 所说,1934 年哲学系的创建更偏向于社会学、地理学、人类学和经济学[ⅩⅩⅫ]. 显然,判断仅限于大学,因为正如我们在上面看到的,马克思主义史学坚持在共产党的影响范围内。 流离失所[ⅩⅩⅩⅢ] 在“两个世界”之间,Caio Prado Júnior 扮演着独特的角色[ⅩⅩⅩⅣ],但这当然不能用他将马克思主义与“咖啡大家庭的知识积累”相结合来解释[ⅩⅩⅩⅤ].  

从 1960 年代开始,费尔南多·诺瓦埃斯 (Fernando Novaes) 开始在 USP 发展卡奥普拉德式的旧殖民体系思想。 观察哨本身 当代巴西的形成 来自 Caio Prado 和他从 Capistrano de Abreu 那里继承的是该系统的危机时刻:XNUMX 世纪初。 但在将个人和社会阶层纳入殖民地经济方面没有取得任何进展。

三位开创性的历史学家

在 1980 年代,三位重要的历史学家专注于巴西人口中的某些部分所遭受的社会解密。 显然,我忽略了从 1970 年代到 1980 年代之交的其他决定性贡献。[XXXVI].

Maria Odila Leite Silva Dias、Laura de Mello Souza 和 Emilia Viotti da Costa 表示,这不仅是社会排斥的问题,也是史学问题,尽管现在可以通过对工人、共产主义和社会主义历史学家回忆录的更多了解来细微差别、学者自学等第一个展示了 XNUMX 世纪圣保罗市中心蔬菜水果商的工作动态; 第二个展示了那些在黄金周期边缘被取消资格的人; 第三位撰写了方法论论文,其中她强调了女性、黑人和女权主义方法的存在[XXXVII], 但谴责将经济简化主义换成文化[XXXVIII].

街头小贩在 XNUMX 世纪圣保罗的历史边缘为玛丽亚·奥迪拉·迪亚斯 (Maria Odila Dias) 幸存下来[XXXIX]; Laura de Mello e Souza 研究了 XNUMX 世纪米纳斯吉拉斯州词汇中的全部人口,包括游手好闲者、不屈不挠的无赖、吉普赛人、黑白混血儿、黑人女性、自由人、棕色人种、自由人、女巫等。 他们是苦难的主角,被殖民地民兵强行招募来镇压那些没有被招募的人。[xl]. 奥利维拉维安娜已经写道,那些不合格的人也是当地君主的心腹和卫队,步兵和民兵。 就像直到今天的官方警察和非法民兵一样。

糖厂有领薪水的专业人员,还有无数中间商负责称重和包装糖,或负责销售和运输产品。 即使是为黑人放血和管理药物的外科医生也能有稳定的工作。 但所有人都受到社会取消工作资格的影响:“没有提升社会地位的可能性,也没有与奴隶竞争的压力,自由人只能选择成为流浪者”,维拉·费里尼 (Vera Ferlini) 说[xli].

这是马查多·德·阿西斯短篇小说主人公的选择 父亲反对母亲。 它完美地描绘了一个摆脱了不稳定职业的穷人的困境,他发现自己在将新生儿交给暴露的人和猎杀孕妇之间。 它描绘了奴隶制下人类状况不可能普遍化的写照。 优柔寡断,通过找到逃亡的黑人妇女的机会来解决,她的捕获会带来回报,揭示了这些边界群体的处境,有时被整合,有时被边缘化,总是通过允许他们聚集的选择来寻求提升. 但稳固家族的青睐并没有消除不稳定因素。

贫穷同时产生了争端和团结,后者在亲属和邻里的层面上。 在像 XNUMX 年代圣保罗这样的非常贫穷的社会中,例如,在贫穷消除了社会距离的情况下,商会的法令试图加强黑人、混血儿和卡里约人肤色中的区别[xlii]. 因此,除了基于财产的等级之外,殖民社会还有多重等级:肤色、血统、贵族理想等。 

历史(以及文学研究)揭示了被边缘化的群体,否则这些群体并不存在于全球文化之外的另一个世界。 城市的自由劳动力与奴隶竞争利益,自由、被奴役和主人之间的联系以无数种方式流动。 他们穿过社会的缝隙。 

这一人群在邻里关系或临时工作中长期遭受纵向暴力(当地老板或国家的镇压)或横向暴力。 对于 Maria Sylvia de Carvalho Franco 来说,统治似乎是不可避免的,因为服从会作为一种好处得到支持,以至于个人不会作为社会存在而存在,最多留下个人反抗[xliii]. 一种被史学所细微差别的阅读。

对玛丽亚·奥迪拉来说,除了“贫困和失业的结构性连续性”之外,没有破裂的可能性 [xliv],但她拯救了女性在日常生活中的主体性。 其中出现了独裁的老年妇女与已婚且不检点的妇女之间的紧张关系; 在暴力的男人和他们的妻子之间; 拒绝成为丈夫情妇的妻子和奴隶; 可怜的寡妇; 孤独的女人; 男性女性[xlv]; 免费的; 奴隶获得[xlvi]…在 1804 年和 1836 年,40% 和 36% 的城市家庭由单身女性组成,她们是一家之主,大多数是单身(一般是白人或棕色人种)[xlvii].

日常生活并不是保护亲密关系的私人生活的常规对立面。 殖民地中没有这种严格的隔离。 对玛丽亚·奥迪拉 (Maria Odila) 而言,女性将家庭紧张视为社会冲突的调解者。 她们遭受丈夫、情人或主人的暴力与城市奴隶制的崩溃和小女性奴隶主的贫困化等一般过程并无关联。 历史学家在离婚、债务、清单和遗嘱的过程中发现结构性标记。 妇女“引导了危机中的统治体系”[xlviii]. 主体性并非孤立于 XNUMX 世纪末至废奴前夕圣保罗市的城市化进程。

Laura de Mello e Souza 在与欧洲史学和边缘性社会学研究的对话中开展了深入、有据可查且理论上一致的研究。 它呈现了个人作为受阻普遍化的承担者的更具穿透力的分析能力[xlix].

Laura 教授加深了对 Caio Prado Júnior 的阅读,她在她的作品中明确提到了他。 对她来说,集体意识的形式似乎是由于共同的结构条件而出现在历史地平线上,但随后被中和了。[1] 通过一种不稳定的经济插入形式,地理上分散,政治上从属。

由于意识不外在于存在,因此它为个人铭刻在此时此地的短期秩序中,同时他的社会存在处于长期秩序中。 即时性给出了不连续性的表象,并隐藏了它在时间上的持久性。

劳拉·德梅洛·索萨 (Laura de Mello e Souza) 发现,在殖民时代的压迫中,“群体良心的间歇形式和 (...)” 以及“许多因素 (...) 瓦解了团结和良知”[li]. 殖民时期的常态是“个人角色短暂和波动的社会阶层,贫穷的自由人在这个社会阶层中进进出出”。 但“他们之间有许多共同特征:他们的肤色——黑色、棕色、红色、铜色,有时是白色——出身私生子,日常生活的不安全感,面对严密而严厉的正义时永远的恐慌,浪迹天涯,纳妾……”[lii].

尽管他们处理的是不同的时期、地区和对象,但这些历史学家揭示了同一个长期问题。 他们在 Nathalie Zemon Davis 和 Carlo Ginzburg 之后结合了宏观和微观历史[liii],他们在课程中指出了他们的书。 但正是 Emilia Viotti da Costa 在 1980 年代撰写的一些文章、会议和书籍中系统化了这种理论和方法论立场。

1982 年,Emilia Viotti 暂时回到了 USP。 1969年,她被独裁统治排斥在外,在美国任教。 在一次会议上,她分析了劳工运动的两份文件集。 埃德加德·卡罗内 (Edgard Carone) 是他在 USP 的前同事,他是共和时期系统研究的先驱; 另一本由来自 Unicamp 的 PS Pinheiro 和 M. Hall 编写,他们是新工作史的先锋。

有趣的是,这两部作品为艾米莉亚维奥蒂提供了工人阶级史学的新面貌,现在不仅关注移民,还关注黑人和妇女。[liv]. 对于她来说,“今天值得尊重的工人阶级的历史如果不包括女性,不仅是那些在工业部门工作的人,还有在非正规部门从事临时工作的妻子和其他家庭成员”[lv].

日常生活是任何人存在的基本领域。 人们在其中生活、受苦、进食、感受和反思。 有思想,有行动。 只是没有理论,因此没有实践[lvi]. 在日常生活中,“直接体验”占主导地位[lvii] 这就是为什么历史不能只再现被压迫者的声音。

艾米莉亚·维奥蒂 (Emilia Viotti) 并不局限于坚持原则或仅仅观察史学转向。 在同一个 1980 年代,她研究了圭亚那的奴隶起义,试图将各种当地话语和主观性融入世界经济结构中。[lviii]; 他将不同的账户与糖价曲线和资本主义的总体变化联系起来。 在 USP 举行的关于那次反抗的会议上,他表示有必要超越被压迫者或压迫者的话语,因为他们的主观性是由客观条件构成的[lix].

1988 年,她出版了一本关于废除死刑的史学小册子。 大部分工作遵循与 巴西经济史 Caio Prado Júnior 着,尽管他没有提及。 英国压力,奴隶贸易结束,由于价格上涨,对奴隶初始收购的投资增加; 自由人口和被奴役人口的人口构成以及生产关系的变化; 咖啡的经济繁荣; 支持废除死刑的舆论等就像 Caio Prado,他将奴隶行为描述为“被动”[lx] 在废奴运动之前,她说“大多数奴隶似乎已经或好或坏地适应了奴隶制。 否则,奴隶制作为一种制度早就被摧毁了。”[lxi].

她对被奴役者的主观性的关注使她考虑了反叛和适应,但第二个特征占主导地位。[lxii]. 在 XNUMX 世纪下半叶,它记录了反奴隶制的集体行动[lxiii] 并记录了“底层阶级”的参与:妇女、自由的穷人、来自塞阿拉的 jangadeiros、移民、前奴隶,以及像 Caio Prado Júnior 一样,突出了奴隶制最后几年从农场逃离的大规模[lxiv]. 它仍然涉及文人、记者、议员甚至农民之间的分歧。

但他的贡献尤其是方法论上的。 通过展示废奴主义者路易斯·伽马 (Luiz Gama)、安东尼奥·本托 (Antonio Bento) 和若阿金·纳布科 (Joaquim Nabuco) 的传记,它提供了历史分析课程。 三者出身、社会阶层和肤色的多样性与他们行动的客观条件相吻合:经济、世代、意识形态。 他们经历了对他们那个时代的经济转型作出反应的改革主义话语; 遭受了 1868 年自由主义排斥的紧要关头[lxv] 这导致他们在新闻业、集会、集市、讲座等方面进行其他形式的斗争; 所有人都与当权寡头保持着支持他们和赞助他们之间的暧昧关系。

尽管他指的是废奴运动的领军人物,但他的意图是找到一种通用方法来解释“为什么有些人成为废奴主义者,而另一些人没有”,而不会纠缠于“在多种情况下”迷失的个人动机。每个人的生活”。 比较三本简洁的传记,她可以理解“一些解释她行为的一般决定”[lxvi].

但毫无疑问,她在废除死刑一百周年前几年所写的书中试图赋予她的基调,只出现在最后几页,她强调“最重要的角色是许多白人、黑人、黑白混血儿、自由人和匿名为废除死刑而战的奴隶”[lxvii].

史学辩论的现实

我的范围不是根据新的研究来辩论这里引用的作品和作者的内容,因为我缺乏奴隶制研究的专业知识,只留下我作为学生或许多政治对话者的经验人们在这里引用。

圣保罗大学的三位教授在城市化进程加速的时期创作了他们的作品; 专政耗尽; 以及也试图代表社会上不合格者的大众组织的出现。 这里引用的所有学术作者都是女性并非巧合,尽管没有黑人[lxviii].

1980 年,工人党不仅从 ABC Paulista 工人阶级中产生,而且从无土地(MST 于 1984 年出现)、国内[lxix]、街头小贩、农村工人和一系列激进的中产阶级[lxx]. 那个工人阶级在很大程度上一直是非正式的、不稳定的和经济上没有保障的。 政治实验如何成为可能是对历史研究的挑战。

在随后的几十年里,出现了西尔维娅·费德里奇 (Silvia Federici) 的作品[lxxi] 和 Roswitha Scholz[lxxii]. 外围的条件一直是充当中心资本主义生产方式的外部市场。[lxxiii] 这延伸到身体。 这些作者证明了女性的身体[lxxiv] 和被奴役者也被殖民化,如果没有妇女的生育工作、环境退化和殖民剥削,资本积累就不会发生。 随着商品化,免费和无形的女性护理工作变得更加明显[lxxv]. 从资本的直接角度来看,这加强了被认为是非生产性活动的重要性。[lxxvi].

在巴西,劳动力市场的国有化直到 1930 年革命后才发生[lxxvii]. 那一年,制定了公司2/3全国工人的法律,允许黑人融入该行业。 例如,妇女优先构成家政服务中不合格的人群[lxxviii]. 在接下来的几十年里,这一点没有改变。 2019 年 IBGE[lxxix] 劳动力市场的非正规率估计为 41,4%[lxxx].

直到 1980 年代,根据 1941 年颁布的一项被称为流浪法的法令,在圣保罗的 Praça da Sé 驱散或逮捕成群结队的失业人员是很常见的。 就像在殖民地一样,那时黑人害怕聚集在街上,他们只有在事先获得授权的情况下才能流通。 通过手机和监控摄像头进行控制有其先例。

奴隶制虽然残留,但在该国仍然存在。 牧区委员会计算出,1995年至2005年间,东北部提供了巴西大部分奴隶劳工。逃跑的黑人被猎杀并送给丛林队长的狗[lxxxi]. 这个“不合格”的人口位于 XNUMX 世纪的薪水和现代奴隶制之间,有时将 一次性人 美国社会学家凯文·贝尔斯[lxxxii]. 戈亚斯州黑人农民的贫困家庭[lxxxiii]; 流动的冷漂浮物; Acre 的“俘虏”橡胶攻丝机[lxxxiv] 现在在圣保罗市中心和 rappi “骑自行车的人”住在一起,等待 600 年疫情期间国家发放的 2020 雷亚尔[lxxxv]. 服从棚子(这会导致农场债务入狱)要困难得多,但申请并不是电影中显示的天堂 你不在这里 肯·洛奇。

在不忽视信息技术革命对工作的影响的情况下,我们可以说它取代了旧的无机形式、从奴隶制、种族主义和工人阶级利益普遍化的障碍中继承下来的心态。

与在殖民地相比,一种普遍的生活更加普遍,即“四处奔波”、暴力、短暂的联系、贫穷和第二天的不确定性。 但这种共同条件并没有转化为长期的团结和组织。 人类条件的普遍性可以宣告,但很难实践,因为没有有机联系在物质上支持共同努力建设国民经济。

结论

但在绝境之外,史学使我们能够揭示可能性、差距、替代方案、生存策略、组织(甚至是间歇性的)和反抗。 首先,它提醒我们,我们曾经有一个比我们在个人生活中经历过的任何政权都更加凶残、残酷和持久的政权:奴隶制持续了三个世纪。

斗争的再次发生,即使是零散的斗争,对于推翻奴隶制度至关重要。 即使他们失败了,也要支持他们所有人,这一点很重要; 底层阶级和种族在斗争中有客观利益,但他们的良心不尽相同,行动步伐也不相同; 在日常行动中,许多穷人认为他们的阶级、种族或性别状况与一般过程的关系,但有必要积累许多个人挫败感以寻求政治选择; 中产阶级、穷人、自由人和奴隶之间的联盟是罕见和困难的,但当它们发生时,它们是决定性的,废奴主义就是一个例子。

“争论的范围”从来都不是预先定义好的。 如果“殖民地争论的理论和实践”,用 István Jancsò 的话来说,最常涉及的煽动“没有超越直接的紧张局势,即基本矛盾的短期发展正在辩论的制度”,她还向我们揭示了“未来的做法”,这将在另一个历史背景下解决旧殖民制度的危机[lxxxvi].

有组织的行动创造了有利于被奴役者和被剥夺资格者的舆论,使他们的个人抗议增加了合法性,赋予了抗议意义,并增加了集体反抗的可行性; 有些客观问题超出了该运动的范围,例如贩运的结束和生产条件的改变,但议会的胜利也加剧了省际贸易的负担并使奴隶制士气低落; 废奴运动是多元化的,将那些将其简化为立法改革的人和那些使用非法方法的人联合起来; 它告诉我们,与议会改革行动同样重要的是通过集市、筹款、讲座、出版物等方式传播事业。 最终,载入历史的自上而下的改革只有通过独立的激进组织在非法和秘密行动中从下而上的大规模行动才有可能实现。

政治运动必须是抽象到具体的运动。 在没有意识形态公式的改宗的情况下在日常生活中行事。 找到正确的口号,根据经验本身翻译大量不同经验的口号。 但不否认理论、过去的知识和组织在连续的地理范围内的行动中的重要作用。 历史知识不能代替只能在军事实践中获得的知识,但仅此是不够的。 简单地激活底层群体并不一定会导致进步的视野。[lxxxvii].

活动,即使是个人或小团体,如果以左翼组织本身和外部产生的理论武装起来,也是最有效的。 无数重复的小动作也有助于瓦解某种形式的统治并改变客观问题。

正如史学辩论所揭示的那样,非正式性的含义并不新鲜,但它不会成为过去的残余,而是史学出现的那一刻的命运。 工人阶级永远无法将其征服扩大到全体人口,因为在 1964 年政变之前,农村和第六共和国出现时城市周边地区都有大量劳动力储备。

1930 年至 1980 年间几乎没有建立正式的劳动力市场。之前没有,今天我们不知道是否存在的只是全球资本主义单一周期的一部分。 如果在正式的动态极中存在“集体工人”争取权利的斗争,这些权利后来被个体化,那么在非正规性中,个人的斗争占上风,他们的胜利是在工资关系之外集体实现的。[lxxxviii] 它传播[lxxxix].

安东尼奥葛兰西在他的 监狱笔记本 塔西佗的一个故事:一位参议员提议所有被奴役的人都穿制服。 罗马元老院拒绝了这个提议,因为他们可以意识到彼此之间是平等的,并且他们构成了人口的大多数。 认识到使我们统一的非正式性并不难。 很难赋予它意义。

*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授

笔记


[I]的阿兰特斯,保罗。 “Entrevista”,载于:Humanidades em Diálogo,USP,2017 年。可在以下位置获取:file:///sysroot/home/trocken/Downloads/140535-Texto%20do%20artigo-274319-1-10-20171113.pdf。 于 23 年 4 月 2020 日访问。

[II]虽然正式化,但这一类别在巴西特别集中在非白人家政工人的女儿身上。 自 2005 年以来,该行业一直发生罢工。 布拉加,鲁伊。 “当代巴西的无产阶级和工团主义:从劳工行业看 呼叫中心“。 社会科学批判杂志 n.103, Coimbra 2014 年 XNUMX 月。另见 Sá, Guilherme C. 圣保罗州教育部门的无产阶级化、不稳定和企业家精神(1995-2015):新自由主义造成共和国危机和国家私有化, USP, 硕士学位, 2019.

[III]歌手,安德鲁。 Lulism 的感觉. 圣保罗:Companhia das Letras,2012 年。

[IV]马克思,KH 首都. 圣保罗:Abril Cultural,1983 年,VIT 2,p. 208.

[V]尼姑,何塞。 “相对超级人口”,载于:Pereira, Luiz (org)。 边缘人群. 圣保罗:两个城市,1978 年。

[六]维亚纳,奥利维拉。 巴西南部种群. 巴西利亚:Senado Federal,2005 年。术语分散在整本书中。

[七]小普拉多,卡约。 当代巴西的形成. 圣保罗:Companhia Editora Nacional,1942 年,pp. 279 和 284。关于作者,参见:Pericás, Luiz Bernardo。 Caio Prado Júnior:政治传记. 圣保罗:Boitempo,2016 年。Ricupero,Bernardo。 Caio Prado Jr 和马克思主义在巴西的民族化. 圣保罗:出版商:Ed 34, 2000。

[八]牛奶,但丁·莫雷拉。 巴西民族性格. 4 版。 圣保罗:Pioneira, 1983, p. 349.

[九]小普拉多,卡约。 巴西经济史, p. ,P。 220. XNUMX。

[X]ID 同上,第 203 页。

[XI]如果在这种情况下意思很明显,那么一般来说,下等一词指的是社会地位,如在下等阶级中。

[XII]ID 同上,p. 188.

[XIII]安德拉德,马里奥。 巴西民俗的各个方面. 圣保罗:全球,2019,p. 103. 巴西种族主义的模糊性是一项经典研究的主题:Nogueira,Oracy。 黑白两色. 圣保罗。 TA Queiroz, 1985。另见:Schwarcz, Lilia。 既非黑亦非白恰恰相反. 圣保罗:Companhia das Letras,2013 年。

[XIV]Mbembe,阿喀琉斯。 黑色理性的批判. 第二版。 反式。 玛尔塔·兰斯。 里斯本:安提戈涅,2,p. 2017.

[Xv的]小普拉多,卡约。 巴西经济史, p. ,P。 195. XNUMX。

[十六]关于被奴役者,他强调了“低知识水平”、“权利被剥夺”、“农村地区的孤立”、语言、主人强加的无限纪律以及阻碍他们参与政治的“部落竞争”。 但他预见了它未来从“阶级本身到阶级本身”的转变。 对他来说,中产阶级不是一个阶级,而是“一群人”。 小普拉多,卡约。 巴西的政治演变。 圣保罗:Revista dos Tribunais,1933 年,pp. 120-121。

[ⅩⅦ] 小普拉多,卡约。 巴西经济史. 圣保罗:Círculo do Livro,1986,p. 213.

[ⅩⅧ] 咖啡在出口篮子中的卓越地位持续了一个多世纪,其货币使得支付特许权使用费、利润汇款以及技术和机械进口成为可能,尽管它们在中心已经落后了。 但是,由于外围经济作为中央经济(曼德尔)的第二部(原材料)发挥作用,它从未设法完全自主地实现第一部(生产资料)的内部再生产。 对于 Caio Prado Júnior 来说,工业是次要的,不是因为它在国民生产中的重要性,而是因为它不会改变旨在出口的经济方向。 自殖民地以来,第一部依赖外国,因为直接生产者被隔离在非洲,从流通的角度来看作为固定资本核算。 但从生产的角度来看,它是可变的和附加值的(只有对形式的不注意才会让人错误地谈论劳动力市场)。 由于不承认工人的人性,人们倾向于将他视为一台必须磨损至死并需要更换的机器。 这也阻止了任何技术革命,因为商业资本决定了生产的动力,从获取劳动力到在国外市场上销售产品。 被奴役的人不受主人的支持,因为他在农场上复制了劳动力的价值。 并且可以免费杀死或驱逐老年人。 这解释了 1888 年之前对废奴主义的抵制,以及如今对社会保障的攻击(这样劳动力可以在资本的使用寿命结束时免费处理)。

[XIX]1989 年,一位历史学家在研究南里奥格兰德州 charqueadas 的前奴隶案例时证实了这一点。 Pesavento, Sandra J. “自由劳动和资产阶级秩序。 南里奥格兰德州 – 1870-1900”, 历史杂志, n.120, p. 135-151,USP,1989 月/XNUMX 月。 XNUMX.

[XX]弗洛雷斯坦·费尔南德斯回忆说,殖民者的数量不足以将各种穷人移植到殖民地进行机械贸易。 见:费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 闭路。 第二版。 圣保罗:Hucitec,2,p. 1979.

[XXI]索德雷,纳尔逊·韦内克。 巴西革命简介. 4ed。 圣保罗:Livraria Editora Ciências Humanas,1978 年,第 53 页。

[ⅩⅫ]帕索斯·吉马良斯,阿尔贝托。 Latifundio 的四个世纪. 6 版。 1989,页。 105-119。 第一版是 1963 年。

[ⅩⅩⅢ] Machado, Maria Helena PT “围绕 奴隶自治: 一个新的。 奴隶制社会历史方向”。 巴西历史杂志. 诉 8,没有。 16,圣保罗,1988 年 XNUMX 月。作者并没有忽视这些是残余活动,并表示有必要“披露 过程 允许其吸收的经济和社会 系统 奴隶贸易”(强调我的)。

[ⅩⅩⅣ]关于他的职业生涯,请参阅:Quadros、Carlos F. 共产主义激进分子雅各布·戈伦德:巴西马克思主义政治和知识轨迹研究(1923-1970). 硕士论文, USP, 2015.

[XXV]克洛维斯·莫拉 (Clovis Moura) 的马克思主义研究在这方面堪称典范。 摩尔,克洛维斯。 森扎拉叛乱。 基隆博斯。 暴动。 游击队. 圣保罗:Zumbi,1959 年。第一版的封面表明 Caio Prado Júnior 强调了作品的开创性和主题的重要性。

[XXVI] 关于 sesmarial 财产的辩论由来已久,而且基本上已经过时了。

[XXVII] 施瓦茨,罗伯特。 “马克思研讨会”, Folha de 圣保罗, October 8, 1995. 这种没有实证依据的观点丝毫不能改变这是一位著名批评家的事实。 在纯粹的理想主义和政治主义的表述中,我们发现巴西共产主义运动因缺乏辩证法知识而受到令人难以置信的谴责……见:Konder, Leandro。 辩证法的失败。 São Paulo, Expressão Popular, 2009。与此阅读相反,在已经进行的众多研究中,我举了两个例子:Quartim de Moraes, João (Org)。 巴西马克思主义史. 坎皮纳斯:Unicamp,2007 年。请参阅第 2 卷和第 3 卷。Secco, L. 书籍之战:巴西左翼的形成. 圣保罗:工作室,2018 年。

[XXVIII] 佛朗哥,玛丽亚 SC 奴隶秩序中的自由人. 圣保罗:Ática,1974 年,第 14 页。

[XXIX]施瓦茨,罗伯特。 给土豆的赢家. 圣保罗:两个城市,2012,p. 16.

[XXX]博西,埃克莱亚。 “关于脆弱群体的敏感叙述”; 采访时间: FAPESP 杂志, 不。 218,圣保罗,2014 年 1950 月。Ecléa Bosi 是但丁·莫雷拉·莱特 (Dante Moreira Leite) 的学生,他谴责知识分子在 XNUMX 年代之前对“未受保护的阶级”缺乏承诺。

[ⅩⅩⅪ]博西,埃克莱亚。 大众文化与通俗文化:工人读物. Petrópolis,声音,1973 年。Bosi,Ecléa。 记忆与社会:对老人的怀念. 圣保罗-SP。 塔克, 1979.

[ⅩⅩⅫ]莫塔,卡洛斯·G。 巴西文化意识形态. 圣保罗:埃德。 34, 2008, p. 65.

[ⅩⅩⅩⅢ]参见 Rodrigues, Lidiane Soares。 “共产主义历史学家”,USP, 进修 23(65),2009。

[ⅩⅩⅩⅣ] 塞科,L. 小盖乌斯·普拉多。 革命意识. 圣保罗:Boitempo,2008 年。

[ⅩⅩⅩⅤ] 施瓦茨,罗伯特。 “马克思研讨会”, Folha de 圣保罗, 8 年 1995 月 XNUMX 日。

[XXXVI] 专注于工作、排斥、边缘化、疯狂、巫术、囚犯、梦想、性、日常生活、妇女、儿童等世界的史学,在巴西大学不仅过于广泛而且必不可少。 这里按时间顺序和机构进行了切割:八十年代的圣保罗大学历史系。 这遗漏了基本贡献。 想想 João José Reis,他写了 1986 年的马累起义。这里引用的历史学家也受到 Caio Prado Júnior 的影响,他曾是 USP 历史和地理系的学生。 此外,他们在不打破日常生活构成的结构性时刻、政治意识的障碍和不忽视历史过程的概念的情况下,突出了从属历史行为者的主体性。 显然可以分析其他历史学家 1980 年代(或更早时期)的作品,例如:Mesgravis、Laima。 援助无助儿童和圣保罗圣之家:XNUMX 世纪暴露的车轮. 历史杂志, v. 52 N. 103, v. 2, 1975. Moura, Esmeralda Blanco B. de. 工业工作中的妇女和未成年人:资本动态中的性别和年龄. 彼得罗波利斯:声音,1982 年; 席尔瓦,马克。 反对鞭子——1910 年的巴西水手. 圣保罗:Brasiliense,1982; 塞夫琴科,尼古拉斯。 疫苗起义:叛逆身体中的疯狂思想. 圣保罗:Brasiliense,1984 年。Pinto,Maria Inez Borges。 日常生活与生存:1890-1910 年圣保罗市贫困工人的生活, USP: 博士论文, 1985 (她于 1989 年成为教授). 马查多,玛丽亚海伦娜佩雷拉托莱多。 犯罪和奴役:1830-1888 年圣保罗种植园的工作、斗争和反抗. 圣保罗:Brasiliense,1987 年(但在此期间她还不是一名教师)。 另一位 USP 教授已经处理过这个问题,但在 1980 年代之前:Queiroz、Suely Robles。 圣保罗的黑人奴隶制. 里约热内卢:José Olympio,1977 年。在 1990 年代和 2000 年代,后来成为 USP 历史系教授的研究人员发表了其他作品。

[XXXVII]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 倒置辩证法. 圣保罗:联合国教科文组织,2006 年,第 21 页。 XNUMX. 收藏品回顾:David, Antonio。 “根据艾米利亚·维奥蒂·达·科斯塔的史学理论僵局”。 进修,第 30 卷,正88. 圣保罗,2016 年 XNUMX 月/XNUMX 月。

[XXXVIII]ID 同上,第 13 页。

[XXXIX]迪亚斯,玛丽亚 OLS XNUMX 世纪圣保罗的日常生活和权力. 圣保罗:Brasiliense,1984,p. 185.

[xl]Souza,劳拉德梅洛。 取消黄金资格. 里约热内卢 Graal, 1986, p. 84. 论文是1980年的,第一版是1982年的。

[xli]Ferlini, Vera L.A. 土地、工作和权力. Bauru:Edusc,2003 年,pp. 180-200。 监督者沉迷于对受奴役的受害者实施酷刑、强奸和谋杀,例如“踢”孕妇的肚子(见第 186 页)。 Vera Ferlini 教授的论文可以追溯到 1986 年。

[xlii]Campos, Alzira Lobo de A. “作为一个社会群体的聚合配置:边缘性和筛分(117 世纪圣保罗市的例子)”。 历史杂志,n。 1984,美国药典,XNUMX 年。

[xliii]佛朗哥,同前。 引文,pp. 104和106。

[xliv]天,同上。 引用。 P. 185.

[xlv]ID 同上,p. 86.

[xlvi]后来的研究表明,在整个葡属美洲,各种状况的妇女在小企业中的日常生活很重要。 在 1603 年的圣保罗,一位吉普赛妇女已经为人所知,她拥有一家提供“吃喝玩乐”的旅馆。 米兰达,莉莲·里斯本。 “XNUMX 世纪圣保罗的日常社会冲突:市议会和可怜的自由人的作用。 历史杂志, 147 年第 2002 期。

[xlvii] Samara, Eni MR “巴西的黑人家庭”。 历史杂志, N. 120, p.27-44, 一月/七月。 1989. Maria Luíza Marcílio 在 40 年至 1750 年间在圣保罗市出生的非婚生子女中发现了 1850%。自然(非婚生)子女的单亲母亲被释放、棕色、已婚、丧偶或私生子。

[xlviii] 天,同上。 ct.,第 104 页。

[xlix]阿尔弗雷多·博西 (Alfredo Bosi) 也展示了同样的不可能:维埃拉神父作品中的殖民地状况破坏了他的普遍主义话语。 博西,阿尔弗雷多。 殖民辩证法. 圣保罗:Companhia das Letras,1992,p。 148

[1]与大众阶层不同,统治阶级有更多的手段来阐述他们自己的种族和阶级意识。 为了维护自己的特权,他们垄断了文化生产和传播的手段。 一个例子是 XNUMX 世纪圣保罗法学院一些讲师的表现,他们完全了解自己的结构状况和班级的价值观。 见:艾尔斯,薇薇安。 从阅览室到论坛报:XNUMX 世纪圣保罗的书籍与法律文化. 圣保罗:USP,2019,p. 454. 对帝国时期的广泛而创新的阅读:Deaecto,Marisa。 图书帝国. 圣保罗:Edusp,2011 年。

[li]苏萨,同前。 引文,第212.

[lii]ID 同上,p. 212. 你的书之所以成为经典,不仅因为它的开拓精神,还因为它的叙事之美。

[liii]金兹堡,查尔斯。 奶酪和蠕虫. 反式。 玛丽亚 B. 阿莫罗索。 圣保罗:Companhia das Letras,2006 年。对 XNUMX 世纪一位不知名的磨坊主的审问过程进行了精彩的历史重建,流行和博学的文化、写作和口头表达、日常生活和高层政治在侦探叙事中融合在一起。

[liv]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 倒置辩证法,p.155。

[lv]ID 同上,p. 176.

[lvi]海勒,艾格尼丝。 日常生活和历史. 反式。 CN Coutinho 和 L. Konder。 里约热内卢:Paz e Terra,1972 年,第 45 页。

[lvii]Chaui, M. 文化与民主. 4 版。 圣保罗:Cortez,1989 年,第 27 页。

[lviii]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 荣耀冠冕,血泪. 圣保罗:Companhia das Letras,1998,p。 19.

[lix]同上。 倒置的辩证法, p. ,P。 127. XNUMX。

[lx]小普拉多,卡约。 巴西经济史,引用,p193。 他于 1945 年出版了这本书。1933 年,他处理了摄政叛乱中的“叛变平民”。 小普拉多,卡约。 巴西的政治演变, 第 120-121。

[lxi]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 废除. 8 版。 扩大。 圣保罗:联合国教科文组织,2008 年,第 114 页。 XNUMX.

[lxii]但值得与维拉·费里尼 (Vera Ferlini) 一起强调的是,这是对基于详细计划和监督的制度的一种调整,“以暴力作为工作的指导原则”。 Ferlini, V. Op. 引文,第213.

[lxiii]Suely Robles Queiroz 和 Maria Helena PT Machado 收集的信息表明,从 1870 年代主要是个人犯罪到随后十年的集体犯罪发生了质的转变。 组织或实施叛乱、犯罪和逃亡证明了 XNUMX 世纪的永久抵抗状态。 阿普德·戈伦德,雅各布。 恢复奴隶制. 圣保罗:Ática,1990,p. 159. 我撇开历史学家雅各布·戈伦德 (Jacob Gorender) 的这部作品的重要性不谈,他在其中为废奴主义取代了我们的资产阶级革命进行了辩护。 他还致力于以一种试图将逻辑和历史“在分类系统的历史知识水平上”结合起来的方法来分析总量。 戈伦德,J. 殖民地奴隶制. 圣保罗:Ática,1988,p. 17; 页数289 和 ff。

[lxiv]“迄今为止,他们只是为他们而进行的斗争的被动旁观者; 现在他们成为其中的参与者,通过集体逃亡和大规模放弃农场来反对他们的国家”。 小普拉多,卡约。 巴西经济史,同前。 引用, P. 194. “废除奴隶制最重要的直接原因是奴隶逃离圣保罗和里约的咖啡种植园”。 格雷厄姆,理查德。 奴隶制、改革和帝国主义. 圣保罗:Perspectiva,1979,p。 72.

[lxv]Zacarias 内阁垮台,被 Caio Prado 描述为一场政变,使自由党下台十年。 小普拉多,卡约。 巴西经济史,p. 191.

[lxvi]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 废除. 第 96 页。

[lxvii]科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 废除, p. ,P。 110. XNUMX。

[lxviii]Wilson Barbosa 教授从数量经济史的角度研究了废奴主义时期。 他恰好在废除死刑一百周年之际加入了 USP 的历史系……Barbosa, Wilson do Nascimento。 蛹:1850-1888 年巴西奴隶制终结的历史经济方面。 定量分析简介. USP,免费教学,1994 年。

[lxix]它的组织在 1970 年代得到加强。 桑托斯,莱蒂西亚莱尔。 70 年代巴西家政工人协会:从边缘化到职业化斗争. USP,科学启动项目,2019。

[lxx]塞科,L. PT的历史. Emilia Viotti da Costa 的前言。 圣保罗:Ateliê,2011 年。

[lxxi]费德里奇,西尔维娅。 卡利班和女巫。 女性、身体与原始积累. 圣保罗:大象,2017 年,第 3 章。 XNUMX.

[lxxii]舒尔茨,罗丝薇塔。 价值即人:关于通过价值和关系实现社会化的论文

两性之间。 克里斯杂志 名词12, 1992, pp. 19-52。 适用于:

[lxxiii]戈麦斯,玫瑰玫瑰。 罗莎·卢森堡:危机与革命. 圣保罗:Ateliê,2018,p. 217.

[lxxiv]帝国主义对女性身体进行殖民化的一个例子:Proença, Marcela。 波多黎各妇女的资本积累和绝育:1947 年至 1968 年. USP,科学启动报告,2019 年。

[lxxv]平田,海伦。 性别不平等的变化和持久性:比较视角下的性别分工。 分析,Friedrich Ebert Stiftung,7,2015 年。

[lxxvi]这里的问题是一般劳动,而不是资本的直接生产性劳动。 关于生产性工作的概念,请参阅:Cotrim, Vera。卡尔马克思的生产性工作:新旧问题. 圣保罗:阿拉米达,2012 年。

[lxxvii]Luiz F. Alencastro 指出,从 1550 年到 1930 年,劳动力市场在殖民地和国家领土之外诞生并发展,因为劳动力是输入的(首先是被奴役的,然后是移民)。 亚历山大·巴尔博萨 (Alexandre Barbosa) 向他提出质疑,证明只要奴隶制持续存在,就没有就业市场; 而且,除了咖啡西部和圣保罗市外,废奴后的劳动力中有很大一部分是由“民族元素”组成的。 参见:Barbosa,Alexandre Freitas。 “劳动力市场:长期视角”; 进修, 不。 30 (87), 2016, p.12; 阿伦卡斯特罗,阿伦卡斯特罗,LF 生活的待遇:巴西在南大西洋的形成. 圣保罗:中情局。 das Letras,2000 年,第 354 页。

[lxxviii]1950 年代圣保罗的一名女佣可以从周一到周六工作,工作时睡觉,周日有空。 即便如此,他可能还得边走边照顾老板的孩子之一。 Ozória Ferreira Secco 提供给作者的信息。

[lxxix]矿业状况,27/09/2019。

[lxxx]非正式工人是指与他们工作的公司没有关系的雇员、没有 CNPJ 的小企业、没有正式合同的家政工人、独自工作或帮助家庭居民或亲属但不收取报酬的人。 https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-noticias/2012-agencia-de-noticias/noticias/25066-pesquisa-revela-retrato-inedito-do-mercado-de-trabalho-do-interior-do-pais. 访问:1 年 2020 月 XNUMX 日。

[lxxxi]巴博萨,威尔逊。 “作为权力结构化事实的黑人歧视”。 Sankofa 2 (3),圣保罗,2019 年。

[lxxxii]Sakamoto, L.(坐标)。 2006 世纪巴西的奴隶劳工。 巴西利亚,XNUMX 年。

[lxxxiii]在新政府期间,戈亚斯的短暂殖民经历包括大多数黑人和棕色人种,但由于没有经济支持,这些财产被大庄园和占主导地位的商业形式的土地占领所吞没。 博尔赫斯,Barsanulfo G. 国民经济表中的戈亚斯. 戈亚尼亚:UFG,2000 年,pp. 75-77。

[lxxxiv]与个体经营的割胶工相比,俘虏仍然受制于割胶工老板。 保拉,安德雷德长老。 不可持续的 (Dis) 参与亚马逊西部. Rio Branco:EDUFAC,2005 年,第 82 页。

[lxxxv]参见:Amano, André TL“危机:什么(m)的机会?”, GMARX-USP 公告, 一年级第 1 期,9 年 2020 月。

[lxxxvi]扬索,伊斯特万。 在巴伊亚反对帝国。 1798 年煽动审判的历史. 圣保罗/萨尔瓦多:Hucitec/Edufba,1996 年,p. 205. 对于 István 教授来说,“来自巴伊亚精英的人将处于 1798 年阴谋的中心”。Jancsó。 伊斯特万。 “Andanças com Ilana Blaj”; 历史杂志, USP, N. 142-143, 2000. Jancsó, István。 “1798 年 Bahian Inconfidência 社会范围讨论的附录”,载于 Blaj。 I. 和 JM 蒙泰罗 历史与乌托邦. 圣保罗,ANPUH,1996 年。

 关于作者的轨迹,请看István教授回忆他从匈牙利童年到USP任教的生活的访谈:Morel, Marco; 斯莱米安,安德里亚; 利马,安德烈·尼卡西奥(组织)。 巴西历史学家:István Jancsó. 圣保罗:Hucitec,2010 年。关于这一时期的情况,请参阅:Reisewitz,Marianne。 D. Fernando de Portugal e Castro:图解殖民地实践. USP,硕士论文,2001 年。对于巴伊亚咒语:Valim,Patrícia。 继子女公司:1798 年 Conjuração Baiana 中的紧张、争论和政治谈判. 萨尔瓦多:Edufba,2018 年。

[lxxxvii] 卢拉、庇隆、巴尔加斯等人的例子对于那些相信加入反对 PT 政府的人来说是不可理解的。 不了解的是,在同一个社会群体中,“工党”和民众自组织的计划性撤退。 它们是对立的,却是一个统一体。 它必须被克服,而不是被拒绝。 Marinho, Adriana C.“超越卢拉的卢卢主义:圣贝尔纳和思想的巩固”。 在:Secco, L. (Org.)。 理念:卢拉与当代巴西的意义. 圣保罗:NEC/Contraf,2018,p. 111-117。  

[lxxxviii] 捍卫公​​共空间、免费公共服务、零运输关税和普遍基本收入(劳动力价格的最低调节器)构成了“与劳动关系无关的社会权利”的形式,apud Liberato,Leo Vinicius。 反叛的当代表现:自主主义青年的力量和行动。 Florianópolis,博士论文,UFSC,2006 年。Suplicy,Eduardo。 公民基本收入. 阿雷格里港,LP&M,2006 年。歌手,保罗。 所有人的左翼政府:圣保罗市政厅的 Luiza Erundina(1989-1992). 圣保罗:Brasiliense,1996 年。

[lxxxix]这并不意味着将班级的搜索转移到其他身份(而是将它们聚合); 更不用说文化的生产过程,而是将它们结合起来。 一项创新分析,完全重新评估了福特主义的影响并重构了“生产结构对于分析 1920 年代布宜诺斯艾利斯市社会冲突的重要性”,强调了新形式的冲突、罢工——或实现它们的困难.las – 工会运动是由费雷拉、费尔南多·萨尔蒂发起的。 富有成效的反革命:布宜诺斯艾利斯社会冲突的消退和稳定,1924-1930. USP,博士论文,2020。

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