阿富汗地毯

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Companhia Editora Nacional主编的同名书收录其中一篇文章全文

Walnice Nogueira Galvão 着*

黑市出售喀布尔考古博物馆的文物,该博物馆被美国轰炸摧毁。 这一事实引起了阿富汗的展览,从巴塞罗那到巴黎的吉美博物馆,在一些作品被宣称自己只是监护人的机构购买之后,直到博物馆重新开放。 东京的平山基金会和 Spach 协会就是这种情况(阿富汗文化遗产保护协会),最近创建,在联合国教科文组织的支持下,将所谓的巴格拉姆宝藏的一部分存放在吉美。 目的是挽救丰富多样性的记忆和身份。 就在入口处,今天的阿富汗人的各个民族的作品引起了人们的注意:乌兹别克人的华丽丝绸染成火红的斑点; 镶嵌红玉髓的锤打银首饰,土库曼新娘的嫁妆,游牧民族妇女随身携带的财富; 翻面羊皮大衣和反缝缎面,来自 普什坦人.

后者通过 Mahbub Ali 与儿童读物相关联, 帕什坦 留着用指甲花染成的胡子,红得像他交易的马的鬃毛和尾巴。 出现在 金, 拉迪亚德·吉卜林 (Rudyard Kipling) (1901) 和迪安·斯托克韦尔 (Dean Stockwell) 主演的同名电影 (维克多·萨维尔 (Victor Saville) 导演,1950); Erroll Flynn 赋予了他魅力和魅力。 他是个好人,随时准备让他的小朋友摆脱困境。

阿富汗位于贸易和移民路线的十字路口,与那些地区甚至欧洲的任何其他国家一样,是连续帝国的一部分。 它是波斯语、希腊语、蒙古语、土耳其语、穆斯林语等等。 周围环绕着卓越的文明——印度、中国和伊朗——它与它们共享许多艺术表现形式。 因此,它与巴基斯坦分享了犍陀罗(XNUMX 世纪至 XNUMX 世纪)的希腊化-佛教艺术,在这些艺术中,看到带有希腊雕塑帷幔的印度神像令人好奇。

在塔利班政权的垂死挣扎中被摧毁的38米高的佛像位于喀布尔附近的巴米扬,是古代丝绸之路的必经之地。 在那里,在高山上,您会发现 12 个带有壁画的洞穴的富丽堂皇。 安德烈·马尔罗 (André Malraux) 于 1930 年在巴黎组织了一场展览,在重视(顺便说一句,掠夺)阿富汗作品的美学方面发挥了先锋作用; 他的藏品将“花之王子”借给了本次展览。

直到 1970 世纪 2000 年代中期,双峰山青铜时代的墓地和堡垒文明(从公元前 1800 年到公元前 XNUMX 年在阿富汗和乌兹别克斯坦之间演变)才被发现,它是非凡的物质文化的源泉,是与美索不达米亚、波斯和印度河流域

另一个焦点是杰拉拉巴德附近的哈达考古遗址(公元 15 世纪和 XNUMX 世纪),那里有 XNUMX 尊灰泥和粘土雕像,就像它们所居住的寺院一样,纯佛教徒,所有这些都具有相同的平面图:一个中央庭院,其支点是一个巨大的佛塔, 周围环绕着其他几座较小的还愿佛塔。 高浮雕巨像排列在周围的墙壁上。

后来,但同样重要的是伊斯兰艺术的转向,它在第一个千年末由阿拉伯人引入,并在十四世纪由帖木儿建立的王朝得到证实。 因此,没有多少时间来研究一个具有如此古老年代的国家,它是居鲁士、亚历山大大帝、塞琉古、帕提亚人、匈奴人、斯基泰人、成吉思汗、大英帝国等征服的一部分继续,甚至在 1747 年独立之后。

在这个抵抗了俄罗斯20多年的骚扰和美国人挑起的内战的国家,正遭受着地球上最强大的战争机器的袭击的时候,举办这样的展览,相当于一个索赔到它在人类历史上的存在。 除了认出自己的面孔,在传承中锻造出像马赛克一样的多元身份。 而且,为了不显得过时或怀旧,大厅里的三个屏幕不停地播放着今天阿富汗的视频,在废墟中破烂不堪。  

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当我们读到期刊上的用语或听到大人物的愤怒时,给人的印象是 似曾相识 强调。 除了导致侮辱智慧的野蛮行径——例如善与恶之间的斗争等等——我们不能否认,美国的袭击呈现出光明天使与黑暗力量之间冲突的轮廓,文明反对野蛮,理性反对宗教狂热。 或者,如果我们更现实一点,那就是富人对抗穷人。

狂热者总是另一个,给他贴上标签比探究他的原因更容易。 任何人看到阿富汗那些可怜的恶魔背弃已成废墟的村庄,背负着他们微薄的财产,而世界上最强大的国家却毫不留情地粉碎他们,轰炸瓦砾,都难以接受他们是魔鬼的化身。 但在我们的世界,一个进步、科学、知识、城市化、充满小玩意儿和电子奇迹的世界,只有一种原教旨主义——市场的原教旨主义——有立足之地。 除了消费没有别的神。 只有一种福音,即数字福音。 任何异议或仅仅是分歧都会被子弹击中。 因此,像这样的展览具有战略意义,给阿富汗人一个面孔和一段历史。

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再次发现所谓的 Bactriana 宝藏,就像在阿富汗总统府一样藏在地下:俄罗斯考古学家于 20 年在喀布尔北部发现了 1978 块纯金。 它被发现在五座女性墓葬中,可能是公主,装饰着它们。 在件数上,它比图坦卡蒙墓的存货还要多。 他如何逃脱是一个奇迹。 在经历了一个世纪的绑架甚至放弃之后,现在要研究它。

与此同时,关于巴格达博物馆遭到掠夺的消息,该博物馆存放着来自苏美尔人、迦勒底人、巴比伦人、亚述人的文明之源的千年战利品,这些消息被添加到喀布尔博物馆的损失和损失报告中, 被入侵的轰炸摧毁了。 更值得注意的是,在这种情况下,迄今为止未发表的艺术证词的闯入。

在这些战利品中,地毯占据了突出的位置,几个世纪以来,它是帐篷文明中唯一的家具。 除了在睡觉、坐着和走路时舒适,覆盖不平坦的地板外,它还可以用作床、被罩、沙发、桌子、屏风、墙壁、天花板、窗帘。 虽然俗称 persa, 与之前的国籍无关,可能来自伊朗、伊拉克、阿富汗、埃及、印度,甚至中国。 挂毯艺术是东方的创造,已有几千年的历史。 遵守《古兰经》禁止塑像的规定——安拉在防止偶像崇拜方面的专权——在这门艺术中并不是一成不变的。 但这就是为什么散落在世界各地的美妙清真寺,以及同样耀眼的地毯,只用抽象的设计来正义地履行先知的禁令:创造万物是上帝的特权,人类不应质疑这一特权。 寺庙的装饰是由于这本书的瓷砖和 surahs,在其遍布墙壁的优雅文字中,在伊斯兰教发展的无与伦比的书法艺术中。

 在地毯中,甚至在几何设计(“蔓藤花纹”)中,植物群占主导地位,而在较小程度上,动物群是可识别的,尽管风格化。 艺术史上的高潮之一,摆脱了要求独创性的西方观念,而是致力于复制传统线条并尽可能忠实地重复它们。

最常见的是将花园带入帐篷或房屋的那种。 这件作品的尺寸由织布机决定,采用矩形,其平行边表示包含大量植被的墙壁,其中兽寓的轮廓突出。 并且,由矩形形状的向心动力触发组成一个曼陀罗,有一个带有喷泉草图的中央奖章,可以在地毯的四个角重复; 在其他时候,不是一个,而是三个喷泉在一条直线上,在中间,在花环之间。 相比之下,为了安慰精神,建议否认沙漠周围的自然环境,将人手编织的绿洲模拟物转移到住宅的隐蔽处。 

人类最古老的文学作品,苏美尔史诗 吉尔伽美什,伊拉克的创造,众所周知,荷马和圣经的来源,谈到花园。 在不同的版本中,出现了一棵树,树上有一条蛇守护着一朵不朽的花,还有一个果园,里面的生物和植物都是由宝石制成的。

编年史记载了萨珊王朝(当时在波斯,今天在伊拉克,离巴格达很近)的泰西封宫殿,其主厅拥有巨大的春毯,如果没有历史记载,将被认为是多一个 小说 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 (Jorge Luis Borges) 着。 该作品再现了一个正式的花园及其网格的所有细节,溪流在树篱、凉亭、喷泉、花坛、果树、鸟类和动物栖息在大道、砾石人行道、树篱和丛、成排的棕榈树之间。 这是一件有目共睹的真正宝藏,价值无法估量:水果和鸣禽都镶嵌着宝石,金银线装饰着人物。 凭借其盛况,这件作品在物质上体现了国王的权力和他王国的富裕。 但 Primavera 地毯也宣告了君主的授职权,君主根据神授的权利,对自然、生育和丰富拥有管辖权,他在他的臣民和上层权力面前承诺了这一点。 它不仅仅是一个符号或徽记,还是国王政治和宇宙属性的“简化模型”。

这样,当人们考虑到对于这些沙漠民族来说,天堂的概念与花园的概念密不可分时,挂毯艺术就得到了更好的理解,显然也是波斯的创造(与巴比伦的空中花园平行)。 这个词本身是波斯语,意思是僻静的花园或带围墙的花园,希腊词典会吸收这个词(paradeisos).

因此,现在在阿富汗地毯上可以看到,历史上第一次消失像“千花”或“生命之树”这样错综复杂的主题——与强调生命连续性的和平向往有关, 隐含在植被周期中 – 非常严重并且像疤痕一样毁坏了挂毯的面貌。 现在你可以看到坦克和导弹的边缘,几千年来,自然力量的雕像一直在这些地方突出。 主宰编织图案的人物——比例更大——是整个图案的标志 自由战士,从巴勒斯坦到车臣,途经阿富汗:卡拉什尼科夫步枪,又名AK-47,是世界上使用最广泛的武器。 导致这些作品颠覆了挂毯的严格规范,让那些思考它们的人感到恐惧。

如果花园地毯肯定了审美和文化阐述的许多程度的积极性,相反,“死亡机器”地毯将意味着想象和升华能力的丧失。 拒绝对花园的承诺,地毯开始只复制直接的东西,象征趋于零。 从天而降的装甲破坏的粗暴导致艺术意义和功能的丧失,扭曲了以前旨在美化和照亮日常生活的地毯。 现代性到了那里,这不是一件好看的事情。

*瓦尔尼采·诺盖拉·加尔旺 FFLCH-USP 名誉教授

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