政治剧场

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通过 林肯赛科*

卡尔·马克思对《路易·波拿巴雾月十八日》的思考

“舞台”这个词最适合形容政治,即现实生活的异化表现。在 路易雾月十八日 波拿巴、卡尔·马克思以一系列令人毛骨悚然的死亡和不死人物(鬼魂和幽灵)开始,比较他们的伟大和渺小,很快就让位于接下来的剧本:“黑格尔在他的一部作品中观察到,所有事实可以说,世界历史上的重要人物被重复了两次。他忘了补充一句:第一次是悲剧,第二次是闹剧。考西迪埃 丹东, 路易·勃朗 罗伯斯庇尔,1845-1851 年的山,1793-1795 年的山,叔叔的侄子。同样的漫画也出现在《雾月十八日》第二版的情况中!”[I]的

然后他们将被叫到舞台上 戴着使徒保罗面具的路德和资产阶级革命的英雄(虽然资产阶级里没有什么英雄事):卡米尔·德穆兰、丹东、罗伯斯庇尔、 圣茹斯特、拿破仑,除了克伦威尔之外,还伪装成布鲁图斯、格拉古家族、公共人士、保民官、参议员和凯撒本人。

接下来介入的资产阶级代言人是经济学家和思想家:萨伊、库辛、罗耶-科拉德、本杰明·康斯坦和基佐。在所有路易十八的头上,“培根头”(斯佩克科普夫)。这不再是正统主义传统的延续,而是复辟之王,其中政治倒退只是资产阶级礼节的面具,而雅各宾人物变得不再必要。直到后来,新的、甚至更平庸的角色才会登上舞台。然而,在序言中,一个新的演员将会出现,他不屈不挠,因此必须从戏剧中移除,像幽灵一样徘徊在剧院里,直到演出快结束:无产阶级。

人物后面跟着班级游行。让我们记住,马克思在第二版的序言中引用了两位作者。维克多·雨果使拿破仑三世相形见绌,无意中赋予了他个人权力。另一方面,蒲鲁东则将政变视为先前历史发展的结果。它使历史变得“客观”,也就是说,它与事件本身作为解释单位联系在一起,即使是通过一条共同的线索联系起来的。马克思打算创造一部阶级斗争及其再现的历史。他想揭示平庸的角色在何种条件下上演戏剧。因此,它致力于定义构成政治游戏的阶级:金融资产阶级、工业资产阶级、农民、小资产阶级、无产阶级和流氓无产阶级。只有通过构思阶级,马克思才能剥去人物的戏剧幻想。

事实上,从一开始,读者/观众就面临着一场对政治的理解运动,它离不开戏剧活动的指标:精神(盖斯特),戏仿(帕罗迪伦), 光谱 (惊吓)、幻境(幻境)、骗子、魔术师、想象力或幻想 (想像力)...还有典型的戏剧术语:演员(die Schauspieler)、漫画(Karikatur)、服装(戏服),悲剧(Tragödie),开场(序曲), 闹剧 (闹剧)及其戏剧性的效果(死亡戏剧效果).

电影剧本

一旦人物穿上服装,剧本就如下:(i)二月时期(革命的序幕); ㈡ 全国制宪会议(14年1848月28日至1849年28月1849日); (iii) 立法议会(1851 年 XNUMX 月 XNUMX 日至 XNUMX 年 XNUMX 月政变)。

我们注意到,在这个分期中,时间顺序的里程碑并不重要。例如:第一个时期是15月1805日,奥古斯特·布朗基(Auguste Blanqui,1881-XNUMX)和他的战友入侵议会。他们被捕了。这意味着六月份的工人起义是在没有领导人的情况下发生的,正如当时的另一位观察家托克维尔也回忆的那样。

第二个时期是1849年1848月的“山地”党,当时这个复兴的假左翼在议会中表现得像一个武装党派,并决定成为街头的议员(1848年XNUMX月的讽刺)。如果说XNUMX年XNUMX月无产阶级在没有领导人的情况下出现,那么接下来的XNUMX月,社会主义小资产阶级引起了相反的轰动:现在,领导人出现了,而没有人民了。

第二个时期是资产阶级共和派的统治时期(直到1848年1849月)和瓦解时期(直到XNUMX年XNUMX月)。马克思表示,他面前有一段“平淡的历史”。

另一方面,六月是“欧洲内战史上最重大的事件”,[II] 马克思说。可以推断,正是在这次英雄事件之后,“英雄无英雄事迹,历史无事件”的阶段开始了。

我们要注意的是,真实事件并不构成卡尔·马克思叙述的时间顺序标记。他“更喜欢”“虚假”事件。马克思为什么要致力于用自己的表达来讲述一个“没有事件的故事”?

二月社会共和国以短语形式出现(社会共和国短语)。在戏剧的第一幕中,无产阶级就被赶出了舞台。首先是 15 月 1848 日的“老板”。 XNUMX 年 XNUMX 月,他本人也来到了这里。

接下来的议会历史变得虚假、虚无,显然悬浮在空中。天堂般的生活(正如马克思在《 犹太人问题)本身并不包含其存在的理由,但必须在尘世生活中寻找它。政治在思想、公民身份、法律平等的天堂世界中展开,而不是经济和阶级不平等。

政治是尘世生活的异化表现,因此需要戏剧语言。这种语言已经出现在 共产党宣言 并没有 自由贸易演讲。场景背景、表现形式、为社会阶层人物发声的艺术、漫画(路易斯·波拿巴,1849 年 1848 月)、悲剧(法国大革命,XNUMX 年 XNUMX 月)、闹剧、议会喜剧(议会喜剧)克汀病)甚至滑稽表演(拿破仑三世)都不是随意的形式。戏剧形式本身就具有意义。她不仅仅是一个空壳。它指的是资产阶级的天上政治,而不是真正的幕后政治。就是“句子”。

问题是,如果第一任波拿巴已经在自己的角色上欺骗了自己,穿着像凯撒,那么至少他用他的法典认可了财产和资本主义的社会胜利。拿破仑三世是一场毫无威严的喜剧闹剧。角色不需要按照老师的教导被画成低俗滑稽的特征。 诗意的 亚里士多德的。马克思表明,历史过程只是最具表现力的过程,而它本身就是一场闹剧。

第一次革命是有历史的,尽管冠冕堂皇的措辞掩盖了狭隘、狭隘和资产阶级的内容。它遵循一条上升的路线,就像每一次真正的革命一样。最激进的团体取代了最温和的团体并推动了革命。 1848年的情况是一条下降线,最激进的群体是第一个走入幕后的群体(无产阶级)。因此,为什么真正的革命历史是在经济、商业、社会阶级的生活条件等方面。它将在政治本身解体、剧终的时刻以政治故事的形式出现。此时,内容将超越句子,革命将不需要借助伪装来开展其工作。 “那里的句子超出了内容,这里的内容超出了句子”(“Dort ging die Phrase über den Inhalt, hier geht der Inhalt über die Phrase hinaus)。“

尽管如此,马克思还是讲述了这场议会喜剧。只是形式永远不是形式。这意味着,我们已经说过了。只有揭露议会喜剧,才能看到阶级与阶级代表之间的分离。小资产阶级和文艺界的代表人物 店主;议员的“想象世界”与“粗鲁的外部世界”之间,甚至农民与拿破仑三世之间。毕竟,农民有双重灵魂,即旺代人的灵魂[III] 和塞文山脉[IV]。也就是说,他感谢拿破仑一世的记忆,但他会意识到奴役义务已经被税收、抵押和利息所取代。

波拿巴主义[V] 它在选举上以农民为基础,在军事上以军队的一部分为基础,在社会上以流氓无产阶级为基础,马克思对这一阶层的描述更多的是道德而非科学。当资产阶级不再关心文学代表并宁愿“以恐怖结束而不是无休无止的恐怖”时,流氓无产阶级就可以击败资产阶级的文学代表。然而,这种波拿巴主义与这里提到的超脱、国家的一定自治以及与单一阶级无关的社会基础有关。在两个基本社会阶层界定尚不明确的国家具体国情下,一个“花招”能够不断出奇制胜,能够“吸引公众的目光”。

纯粹的共和国

1848 年的革命呈现出一种唤醒革命意识的同步性。一月,革命在西西里岛爆发;二月,巴黎;三月在维也纳。这股浪潮蔓延到了匈牙利、德国各州,并影响到了布拉格的学生。尽管马克思和恩格斯描写了欧洲发生的事件,但法国仍然是集中革命活动的预演地,特别是在 1848 年 XNUMX 月之后,其社会主义特征在主要场景中时隐时现。

1848 年 XNUMX 月革命事件之后的第一个时期是纯粹的共和主义者占主导地位:具有共和思想的资产阶级异质群体。他们并不完全是一个阶级,而是一群通过思想联系在一起的人。他们第一次缩小了革命的代表范围。当立宪会议成立时,社会主义成分被排除在执行委员会之外。六月起义后,他们除掉了小资产阶级共和党人(勒德鲁·罗林的民主党人),解散了执行委员会,并将行政权移交给了六月屠杀人民的将军卡芬雅克。

马克思巧妙地指出了一个子时期。他的出生日期是24年1848月10日至同年1789月XNUMX日。卡芬雅克在那里统治,但直到路易斯·波拿巴在总统选举中崛起为止。宪法的制定方式并不令人意外。每一段都肯定了普遍自由,但只不过是(实际上更少)XNUMX 年大革命已经宣告的内容。但在宪法下的立法中,所有普遍自由都表现为资产阶级自由。

因此,《宪法》就像它所依据的共和国一样,是一个矛盾政权的表现。它赋予总统所有权力(直接行政和武装部队)以及“普遍”男性直接投票的合法性。这给他带来了任期结束的永久威胁。总统显然不能终身任职。但宪法的守护者,即未来的立法议会,由 750 名议员组成,对抗单一的国家代表(路易斯·拿破仑)。

年代与构成之间的相似性

马克思最终在第六章中出现的经过修改和扩展的年表中的各个子时期中找到了真实的事件:(a)第一时期:从24年4月1848日到XNUMX月XNUMX日。二月时期。序幕。普遍兄弟情谊的喜剧。

第二时期:共和国宪法和国民制宪会议时期。 (a)4年25月1848日至25月10日。各阶级反对无产阶级的斗争。六月时代无产阶级的失败。 (b) 1848年10月20日至1848月28日。纯粹资产阶级共和派专政。制定宪法草案。巴黎宣布戒严状态。 1849月XNUMX日,波拿巴当选总统,资产阶级专政被搁置。 (c) XNUMX年XNUMX月XNUMX日至XNUMX年XNUMX月XNUMX日。制宪会议反对波拿巴和与波拿巴结盟的秩序党的斗争。制宪会议结束。共和资产阶级的垮台。

第三时期:立法院宪政共和国时期。 (一)28年1849月13日至1849年13月1849日。小资产阶级反对资产阶级、反对波拿巴的斗争。小资产阶级民主的失败。 (b) 31年1850月XNUMX日至XNUMX年XNUMX月XNUMX日。秩序党议会独裁。他通过废除普选权完成了自己的统治,但失去了议会职务。

31年1850月2日至1851年XNUMX月XNUMX日。议会资产阶级与波拿巴之间的斗争。

(a)从31年1850月12日到1851年XNUMX月XNUMX日。议会失去对军队的最高控制权。

(b) 12 年 11 月 1851 日至 XNUMX 月 XNUMX 日。他试图重新获得行政权力,但遭遇了最糟糕的结果。秩序党失去了独立议会多数席位。他与共和党和山地党结盟。

(c)从11年1851月9日到1851年XNUMX月XNUMX日。尝试修改、合并、扩展。秩序党分解为各个组成部分。资产阶级议会和资产阶级报刊与资产阶级群众之间的决裂变得明确。

(d) 9 年 2 月 1851 日至 XNUMX 月 XNUMX 日。议会与行政部门之间明显决裂。议会完成了最后的法案并屈服,被自己的阶级、军队和所有其他阶级抛弃。议会政权和资产阶级统治的结束。波拿巴的胜利。帝国复辟戏仿。

时间顺序从喜剧到模仿。剧本的动作模仿了宪法文本本身的夸张形式,就像子时期对应了阶级统治的“真相”出现的宪法下文本一样。这些分期将“真实事件”与“虚假”事件并存,正如普世权利的闹剧只出现在宪法条款中,而其狭隘的世俗真相却在段落和普通立法中揭示出来。

第一个年表的第三个时期(28 年 1849 月 2 日至 1851 年 1789 月 1848 日)是所有时期中最长的,在第三章中介绍。正是在这里,XNUMX年的上升革命与XNUMX年的下降革命相对立。我们是否面临着一场倒转的革命?反革命?毕竟,其中唯一真正的力量已经作为资产阶级的附属物出现,并在叙述的第一幕中被击败。

吸血鬼之舞

1848 年 XNUMX 月之后,每个主导群体都扮演着与自身相反的怪诞角色。剧中角色互换,演员乔装打扮。这座山应该像法国大革命第二年恐怖时期的山一样激进,但它有耐心!

当君主主义者占据中心舞台时,他们就会保卫共和国!是分为奥尔良主义者和正统主义者吗?[六] 他们宁愿支持自己所憎恨的政权,也不愿允许另一个王朝统治。他们的分裂迫使他们支持一个没人想要的共和国。社会主义者也没有,他们想要更多。保守派也没有,他们想要的更少。

红色与其相反。我们没有革命时期的弗里吉亚帽(红色头巾),而是 裙裤 统治阶级的。

按照马克思的说法,在这个无关紧要的时期,每个人都像彼得·施勒米尔一样。他指的是查米索扮演的角色,他卖掉了自己的影子,只在晚上行走,这样他们就不会发现他缺少什么。此后,他继续使用七联战靴。 1848年的法国人只是没有肉体的影子。靠无产阶级的鲜血生存的不死生物,就像死劳动是资本而不是活劳动一样。这些幽灵在翅膀上一次一个地等待轮到他们在没有革命的革命舞台上表演吸血鬼之舞。

28 年 1849 月 XNUMX 日,立法议会召开。秩序党联合君主主义者保卫保守共和国,共和党垮台,山岳党成为议会反对派。与此同时,欧洲的反革命胜利和人民之春也将结束。

马克思讲述了一个经典的议会故事,但他不断需要打断叙事来揭露幕后花絮。行动的恢复总是以诸如“让我们恢复事件的线索......”之类的短语开头。表面上是秩序党对民主权利的反应;在山岳方面,我们看到了对“人类永恒权利”的捍卫。这种表象“掩盖了阶级斗争”,因为正统派代表着巨大的领土财产;奥尔良主义者,暴发户,暴发户,金融家资产阶级。财产的形式解释了生命的概念。

然而,马克思本人随后表明,男人和女人的幻想与他们的真实利益之间并不存在直接的对应关系。一个阶级的理想和心态不仅仅是其生活的反映。但他们确实受到现实生活的限制!因此,小资产阶级的文学代表或议会代表不一定是小资产阶级的代表。 店主,只是他的心态没有超出他在实际生活中没有超出的限度。

当代表在具体行动中表明他不能超越其所代表的物质利益的界限时,议会中所有冠冕堂皇的言辞都注定会被扔进历史的垃圾箱。因此,“资产阶级”哲学家洛克取代了预言家 旧约 马克思会说,哈巴谷书。换句话说:统治阶级的“真实”语言脱离了口头竞赛和装饰性形容词,而被简化为一个名词:反革命。

秩序党把君主主义的衣服留在更衣室里,并捍卫共和国,认为这是维持其阶级社会性质的唯一途径。而“唯一的形式”就是秩序党的彻底毁灭!因为他不可能成为现在的样子:君主主义者。

共和国是历史进程中成熟的阶级矛盾发展的形式。在一个资产阶级是君主制附属物、而无产阶级在大多数工业化国家(仅在巴黎和里昂)仍然缺席的国家,阶级是否已经成熟?

社会民主党又是工人阶级的社会标签被小资产阶级及其一般思想的政治标签所取代的结果。现在,这些工人只是临时演员。这就是选举过程总是为失去革命主动性的阶级保留的东西。它必须由其他人代表。

在幕后,一些群众演员正准备进入现场,作为山地演员的机动手段。当他们相信自己的角色是严肃的时,他们就会以极大的勇气威胁议会内建立的秩序,就好像他们正在进行一场革命街垒斗争一样。但当他们走上街头抗议时,他们却以议会式的、懦弱的方式进行。叙述者轻轻一弹,他们就从场景中消失了。

这里我们指的是 13 年 1849 月 XNUMX 日(见上面的年表)。山岳党的失败实现了叙述者的预言:“如果社会缩小了统治者的圈子,社会往往就能得救”。通过将代表驱逐出山地党,秩序党呈现出议会普遍削弱的力量。这是一个危险的先例。当吉伦特派为了审判马拉而剥夺议员的豁免权时,这不就是准备走上断头台的方式吗?罗伯斯庇尔后来提醒他们,如果议会豁免权仅被侵犯一次,那么它的价值有多大!但在那里,它是关于革命的深化。

对于马克思来说,代表们将他们虚假的争论视为激烈的战斗,而秩序党相信那天已经赢得了奥斯特里茨的胜利。

那天有人试图阻止路易·拿破仑。在议会中失败后,山派走上街头,但仅限于徒手游行:“如果山派想在议会中获胜,它就不应该诉诸武力。如果他在议会中诉诸武力,他就不应该在街头表现得像议会那样。”

严肃的喜剧

在第五章中,历史的叙述形式如何揭示历史过程变得更加清晰。前面叙述者曾指出,只有当资产阶级统治看起来很彻底时,其他阶级的对抗才具有纯粹的形式。

马克思说,在新形势下,资产阶级认真地呈现出一出喜剧。这是一部严肃的喜剧(矛盾修辞法)。但路易斯·拿破仑并不认真对待这部喜剧。他会杀死那些尚未死亡的僵尸,因为他们最后的食物总是幕后活生生的工人。

为了获胜,你必须揭开代表的面纱。然而,他叔叔的侄子波拿巴只是一个小丑。他是拿破仑一世的侄子还是儿子?霍滕西娅王后的信会向他透露有关他私生子的什么信息?当有疑问时,撕掉喜剧后,他自己会相信自己的帝国角色,而不会怀疑自己也是一个骗子。他将与未来的尤金尼亚皇后结婚,她的父系出身也“可疑”,但经历过(理所当然的)西班牙求爱生活。[七]

马克思将无产阶级缺席的声音纳入其中,这种声音只以低语、咬牙切齿和投票的形式出现,讽刺了两次。他的语言的讽刺方式击败了喜剧,因为当喜剧演员发现自己是谁时,他陷入了他真实处境的荒谬之中。观众笑了。但在“普选”被秩序党本身废除后,公众就只剩下路易·拿破仑了。

讽刺之处在于矛盾修辞,在于这些有趣的对立:主宰波拿巴命运的强大力量是雪茄、香槟、火鸡片和大蒜香肠(根据法国人的口味)。令人尊敬的语言是虚伪的,未来的拿破仑三世是“野餐英雄”。

喜剧一上演,阶级斗争就陷入停顿!接触公众的另一种方式是呼吁街头捍卫议会。但这对于秩序党来说太过分了。正如我们所见,他甚至批准逮捕代表!

波拿巴凌驾于立法议会内讧的争吵之上。在马克思的另一个矛盾修辞中,他让我们注意到波拿巴是一个“王子般的笨蛋”(作为流氓无产者的王子)的优点是不停留在法律手续上,并使用卑鄙的手段,这将使他战胜议会。这在街头已经是卑鄙的行为,但在政治上它“用理论上的奢侈来掩盖其实际的狭隘性”。

这部喜剧在展现之前隐藏的是资产阶级不再有统治能力。公开的战争开始了,这其中蕴藏着马克思的至高讽刺:资产阶级只有在失去武器后才去战斗。他提到了 12 年 1851 月 XNUMX 日尚加尔尼尔被波拿巴解雇的事件。

正如共和小资产阶级得到了真正的杀人犯卡芬雅克将军的支持一样,秩序党也依赖于尚加尔尼尔。这一场在 1848 年 XNUMX 月屠杀了工人。这一场驱散了一小群登山者。那个人必须在民意调查中被击败。这个人简直就被解雇了。

分解

第六章是秩序党分解的最终故事。修宪是“打”法。马克思认为,共和国是一个临时中立场的出现,资产阶级通过让其派别和其他阶级相信议会的合法性,在政治上统一自己。这是关键:共和国只是资产阶级的,因为它表现为它的对立面、高于阶级。

在每个议会中,最激烈的斗争都是可能的,因为它们不会产生任何结果。他们不会取得任何进展,因为辩手们普遍相信对话空间的中立性。由于务实的资产阶级对政治不感兴趣,他在政治上也不把自己塑造为一个阶级,并把整个社会领袖的虚幻角色留给了他的代表。

波拿巴意识到,只有废除任期限制(任期将于 1852 年 XNUMX 月第二个星期日结束),他才能继续掌权。他将探讨议会中的代表权危机,该危机日益限制其支持基础。

马克思指出骑士团存在三个“政党”:议会、商界和新闻界。资产阶级与其代表的分离并不是因为他们放弃了自己的原则(这句话),而是因为他们太相信这些原则了!因此,马克思将平淡无奇的资产阶级政党(即阶级本身)与它的喜剧演员区分开来,后者成为喜剧的信徒,结果甚至失去了乐趣。

商业一直繁荣到1851年1851月。资产阶级政党在街上做什么?他要求文学和政治资产阶级停止可能损害商业的徒劳斗争。然后,直到XNUMX年XNUMX月中旬,商业陷入危机。街头资产阶级指责谁?同样的议会斗争。

波拿巴的政变在剥去其过渡性议会杂质的藤蔓后,使资产阶级统治的纯粹表现得以显现。

我们面临着一个幽灵般的故事和拟像。这句话超出了其内容,因为它于 1848 年 XNUMX 月被粉碎,并像革命的幽灵一样困扰着政治舞台。由此产生的共和国是一个邪恶的君主政体的外表。这是句子的强度。

秩序党无法保卫自己,因为它想阻止可能夺走其多数席位的民众参与。波拿巴则试图通过修改宪法来批准他的连任,但共和党少数派阻止了他。因此,政变将是一门艺术:波拿巴将把自己表现为 31 月 XNUMX 日法律(限制投票的法律)的反对者和普选权的捍卫者。

拿破仑政变发生在 2 年 1851 月 1852 日(拿破仑一世祝圣和奥斯特里茨胜利周年纪念日)。在巴黎大道上的资产阶级被醉酒士兵射杀后,路易斯·波拿巴成为“王子总统”。 XNUMX年XNUMX月,拿破仑三世皇帝加冕。

拿破仑思想

值得注意的是,直到第七章之前,革命才名副其实。法国资产阶级不再具有革命号召力。我们再次回到这个问题:那么,为什么马克思要讲述这个故事,这个平淡无奇的故事呢?

首先,根据马克思的说法,在真正的革命之前,“研究和知识”有规律的发展。 1848年的那只是表面的震动,社会似乎又回到了起点之前。事实上,1848年让社会以一种简化的方法(革命性的方法)学习,直到现在才创造了真正的革命起点。

其次,马克思揭示了表面革命背后的实际革命。她在地下,现在不是幽灵,而是鼹鼠。吸血鬼舞蹈的每个阶段同时隐藏并实现了只有在表演时才会被破坏的形式的完美。

因此,中央集权、专制主义、地方特权的衰落、更大的劳动分工、工厂组织等,都是1789年之前的作品,甚至在1815年的复辟中仍在继续。在遏制和背叛革命的斗争中,资产阶级发现自己被迫进一步完善国家机器,从而执行一项革命任务。

革命及其反面存在着一种辩证法,它推动了历史,并让资产阶级暂时抢走了风头。

拿破仑三世的形象最终在农民的社会支持下显现出来。其成员有共同的生活方式(常见的)反对其他阶级。农民只有地方联系,没有政治组织,没有普遍利益(全部格迈恩斯)。如果说拿破仑三世是在流氓无产阶级的骚乱中扎根的话,那么在选举上,由于他的叔叔、真正的拿破仑的思想遗产,他会得到农民的支持。[八]

拿破仑的思想是以农民为基础的:(i)在实践中,利息、地租和抵押剥夺了财产。 1848 年,旧的拿破仑财产形式不再符合其历史内容; (ii) 绝对的、强有力的政府。政府就是向农民征税的代名词。 (三)祭司的统治。但第一个波拿巴的天堂是扩张主义战争在精神上扩展的财产。现在天塌了,宗教的内容是非宗教; (iv) 尘世警察,是祭司领域的补充; (五)军队。故乡是想象中扩展的小块财产。但现在农民军的社会构成却产生了相反的结果:压迫农民的战争机器。军队高层有一个假拿破仑。

卡尔·马克思援引幻觉、鬼魂,并通过其对立面展示了拿破仑的思想。由于过度展示自己,小丑以畸形的形式展示了自己。正如资产阶级仅因其否认而存在一样,盗窃可以拯救财产,伪证可以拯救宗教。这是, 诺塔好处,不再是天上农民的解放。马克思认为她可以愤世嫉俗并主宰一个非宗教社会。拿破仑三世这个怪物,夺走了资产阶级的政治权力,只是为了重申这个阶级的物质权力。为此,小丑将自己伪装成皇帝。

这种对比很滑稽。喜剧是当今时代未成型内容的旧形式。魔术师拿破仑三世只需要公众的目光。

评论

鼹鼠——无产阶级革命不需要吸引任何公众。她参与政治只是一种短暂的手段。就像真正的希腊悲剧一样,她必须在一个农民占多数的国家赢得农民合唱团的支持。

无产阶级革命是不能用幻想来伪装的,也不能是精神上的预期,因为其内容超出了任何句子。因此,共产主义不是一个乌托邦,而是一场不执行“原则”的真正运动。

党是谁? ——同样,无产阶级的政党就是布朗基和他的同志们。无论布朗基多么想通过少数领导人的专政来迅速给无产阶级带来光明,并将建设新共同体的历史任务交给无产阶级,这对马克思来说都无关紧要。他欣赏布朗基、巴贝斯(Barbès,1809-1870)、弗洛特(Flotte,1817-1860)等人的勇气,以及他们在实践中进行革命和违背先前原则的能力。因为他们是象征性的领导者,他们是经验丰富的革命者,只有他们的经验才能让他们短暂领先。他们勇往直前是因为他们有更多的勇气,而不是因为他们想要指挥权。阶级斗争就是这样。无产阶级政党与XNUMX世纪末的政党形式无关。这不是聚会,而是自我活动(自我行为)无产阶级。

现在,1848年15月,资本主义制度的基本矛盾在历史上第一次浮出水面。在那里,“内容超越了句子”,无产阶级赤身裸体地站着,没有任何乌托邦的装饰。可以说,它的出现没有明确的计划,也没有领导人(1848 月 XNUMX 日他们占领并威胁议会时被捕),但从来没有没有组织。这很重要。无产阶级政党并不依赖于我们只能在 XNUMX 年不合时宜地提出的垂直组织。

有军事计划吗? - 在 法国的阶级斗争 马克思说,工人们取得了让陆军、机动卫队和国民警卫队瘫痪五天的壮举。然而,令叙述者惊讶的是,他们在没有老板、没有共同计划的情况下做到了这一点(ohne Chefs、ohne gemeinsamen Plan、ohne Mittel).

恩格斯在他一时兴起发表的一系列文章中 新莱茵报,说有政治和军事组织。恩格斯将军事计划归功于前陆军军官克绍西 (Kersausie),他是拉斯拜尔 (1794-1878) 的朋友,尽管没有历史证据证明这一点。[九]

该计划包括四个以巴黎西部工人阶级郊区为基地的纵队,它们以同心圆运动占领中心的权力建筑。在二月革命颁布的国家研讨会中组织起来,他们将其分布移植到从工业到军事层面的工作公司中,[X] 布朗基则态度坚决:“缺乏向导”。革命本来是自发的[XI] 而且大多数路障都建在错误的地方!但他们都没有考虑过马克思的问题的答案:没有领导人和共同计划,他们如何在五天内抵抗三四倍的士兵?通过不合时宜地将领导人、政党、计划等的不存在归因于过去,是无法找到答案的。

也许工人的当地组织和他们在那里获得的支持至关重要。另一方面,共同军事计划的缺失或存在并不意味着自发性与代表工人的政党之间的对立。毕竟在注册时 雾月十八,他们必须组织起来摧毁代表组织。但一方面是物质生产力,另一方面是必要的革命学习,只有在拿破仑三世加冕时才能完成。布朗基在狱中已经写道,共和国要么是社会性的,要么就不是共和国。半共和国够了!

国家——纳斯 1844年的光泽, 马克思已经从公民社会、地球上的生产关系宇宙来理解国家。国家是一个显然与社会分离的共同体抽象概念。政治革命只会改变政治体制、权力形式。因此,革命不可能是政治性的,而是社会性的。正如我们已经看到的,议会不是资产阶级现实生活的场所,也不是反对资产阶级的斗争的场所。显然,他的第一个消极和破坏性的行为仍然是政治性的(1848年的简化学习方法,这里已经提到过),但在下一刻,政治信封就被抛弃了。剧院开放,幕后花絮曝光。公众和演员之间的所有分歧都消失了。

与《公社——狂欢》(或文本之外的结论)分析的关系。据说,拿破仑三世皇帝的情人、加富尔的表弟弗吉尼亚·奥尔多尼伯爵夫人曾以红心王后的身份参加了外交部的化装舞会。她的裙子腰部以下有一颗心。看到她穿着那件长裙,腰部以下还装饰着一颗大大的心,尤金妮娅皇后忍不住道:“夫人,心有点低。”这几乎就像一个没有服装的舞会。

拿破仑三世政变后,政治从戏剧走向狂欢,只有皇帝承担着繁琐的代表职责。当然只有第二天早上,而且不是很早。氧 雾月十八 以戏剧的形式将阶级斗争引入历史叙事。但1848年的政治是资产阶级政客的鬼话。 1871年的巴黎公社终于政治化了 无短语。这就是为什么您的文字不是广告、小册子或“故事”。这是向国际“政党”发出的信息。这不仅仅是一条消息,更是一条 赞扬。一种为国王所使用的废弃形式。既然第二帝国是一个骗局,那么唯一可能的赞美就是一个阶级。

第二帝国是资产阶级无法再统治而无产阶级仍然无法统治的局面的形式。帝国角色不再戴面具。他们让自己对腐败的狂欢感到惊讶。众所周知,在狂欢中,衣服是首先被抛弃的。

马克思在《社会共和国》中说,正如我们已经看到的那样,秩序党的两个派系在 1848 年虚伪地转变为共和政治潮流,只有在受到“社会共和国”的威胁之后才可能实现。 法国内战。因此,马克思说,“统治阶级本能地认为,通过其相互冲突的派系的行动,可以将议会共和国的匿名王国转变为社会”。

没有 共产党宣言 国家以“管理企业的委员会”的形式出现 常见的 资产阶级的。”换句话说,作为一个凌驾于其内部分歧之上的机构。在 法国内战马克思将共和政体定义为“资产阶级各派联合起来的匿名社会”。政治经济学的术语并不是随意的。正如股份资本消除了生产资料的所有权和控制权之间的直接关系一样,共和国也消除了镇压机器的所有权和控制权之间的直接联系。正如股本在雇佣劳动面前得到增强一样,资产阶级共和国和其他高于资产阶级的形式也在军事和意识形态上加强了对工人的政治权力。

然而,这种联系是无形的。因此,为什么权力的危机不是在证券交易所出口处显现出来,而是在没有第二帝国服装的舞会入口处显现出来。

公社并没有用无产阶级的代表取代资产阶级的狂欢。它通过终止代表的特权报酬来消除代表权本身。公社是生产者解放的“政治形式”。当这种情况发生时,经济剥削之间的分离就会受到抑制。无短语”和政治统治“短语”。公社的措施并不是大脑的发明。它们很具体:共同计划、合作主义、结束面包师和常备军的夜间工作、将关闭的工厂移交给工人协会等等。重要的不是有多少 公社 他们说,但他们做了什么。公社没有普遍原则。他的语言并不讽刺,而是直接。

但为了创造新事物,公社没有新人。他对马克思的两个核心力量仍然是政治性的。一方面,布朗基派因其诚实和勇气而受到认可。另一方面,蒲鲁东主义者是“空谈家”。但重要的是,两个团体都抛开了他们的“原则”,并进行了公社的实际集体工作。

为了压制政治,革命利用了它的“政客”。工人阶级的传统代表是他们一开始手头的第一个工具。没有蒲鲁东和布朗基的政治批评就只是没有武器批评的批评武器。[XII]

*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, PT的历史(阿特利耶)。 [https://amzn.to/3RTS2dB]

笔记


[I]的马克思,K. 路易波拿巴的 Le 18 Brummaire。巴黎:国际版,1928 年,第 23 页。这段话是马克思直接从恩格斯的一封信中摘录的。认为路易·拿破仑的政变是对拿破仑一世雾月十八日政变的戏仿的观点也是恩格斯的观点(见第 18 页)。

[II]路易·波拿巴的雾月十八世 到 1898 年为止,该书共出版了五版。第一版于 1852 年在纽约出版(一千本),第二版于 1869 年在汉堡出版。只有 1885 年由恩格斯作序的第三版被认为是权威的。这本书最初以事件发生后不久撰写的文章形式出版。他的资料来源主要是报纸和议会辩论。与恩格斯也进行了富有成效的通信交流。 《The 18 Brumário》中的引文遵循葡萄牙语版本(Obras Escolhidas、Lisboa、Avante)以及 Leandro Konder 为“Os Pensadores”系列(四月文化)翻译的内容。德语术语:Marx, K. 雾月行动 路易斯·波拿巴. 汉堡:O.迈斯纳, 1885 年,作者副本.

[III]当他加入拉罗什雅克林领导下的反革命时。

[IV]暗指胡格诺派卡米萨德 (1702-1704) 的起义或雅克利 (jacquerie)。

[V]根据弗洛雷斯坦·费尔南德斯的说法,马克思并没有想到将波拿巴主义的历史概念转变为具有普遍有效性的抽象概念。他本人批评了 2012 世纪凯撒主义概念的使用。在垄断资本主义时代,它几乎成为一个空洞的概念(费尔南德斯,F.马克思,恩格斯,列宁。圣保罗:《大众快报》,105年,第XNUMX页)。然而,以喜剧演员的形象实现集权和自治的国家并不是法国的异常现象,而是一种明显脱离阶级斗争并以政治名人之间斗争的形式呈现的客观政治倾向。然而,在外围国家或在合法性危机期间,统治阶级不再求助于波拿巴,而是公开独裁。

[六]分别是路易斯·菲利佩家族的支持者和波旁传统的捍卫者。

[七]弗里德里希、奥托.奥林匹亚。圣保罗:Companhia das Letras,1993 年,第 62 页。

[八]让我们暂且不谈马克思忽视了1851年法国乡村对拿破仑政权的抵抗以及他对流民无产阶级的道德描述。参见:莫里斯·阿古洪。 1848 年:共和国的学习。里约热内卢:和平与土地,1991 年。

[九]Birchall, I.《克绍西之谜:1848 年 XNUMX 月的恩格斯》, 从革命史看, 卷。 8编号2, 2002, 25–50 页。

[X]马克思,C. 和恩格斯,F. 1848 年的革命。墨西哥:FCE,2006 年,第 157 页。 XNUMX.

[XI]德科,A. 白色叛乱。巴黎:法国 Loisirs,1976 年,第 384 页

[XII]本文是 2013 年第一学期 USP 当代历史课程的课堂笔记。因此,它并不完全是一篇完整且连贯的文章或论文。另一方面,许多问题是根据我的学生的观察提出的,我要感谢他们。最初发表于杂志 穆罗, n. 9,圣保罗,2013 年。


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