悲情的时候

图片:安德森·安东尼奥
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通过 弗朗索瓦·杜贝*

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新的不平等,新的愤怒

时间的精神与悲伤的激情签订了契约。 以摆脱善良和政治正确为借口,人们可以指责、谴责、仇恨强者和弱者、富人或穷人、失业者、外国人、难民、知识分子、专家。 以一种稍微弱化的方式,代议制民主不被信任,被指责无能、腐败、远离人民、顺从于人民 大堂 并受到欧洲和国际金融体系的束缚。

以前被认为不值得的愤怒和指责现在有了公民权。 他们入侵互联网。 在许多国家,他们在威权民族主义和民粹主义中找到了政治表现。 在英国以及瑞典、德国和希腊,这种趋势正在增加。 为我们表达正义提供背景的社会问题似乎分解为身份、民族主义和恐惧的类别。

这篇文章旨在了解社会不平等在这些悲伤激情的展开中的作用。 我的假设如下:不仅仅是不平等的严重程度,不平等制度的转变也解释了我们这个时代的愤怒、怨恨和愤慨。 不平等现象以前似乎深植于社会结构中,存在于被认为不公平但相对稳定和可以理解的制度中,但现在却变得多样化和个性化。 随着工业社会的衰落,它们成倍增加,改变了它们的性质,深刻地改变了我们对它们的体验。

阶级不平等的结构分为许多个人的考验和亲密的痛苦,使我们充满愤怒并使我们义愤填膺,除了民粹主义之外,暂时没有其他政治表现。

对不平等的看法

为了澄清这些变化,不乏解释。 其中大部分展示了资本主义、全球化、苏联解体、2008 年危机和恐怖主义的转变如何动摇了工业社会、民族社会和民主社会。 面对危机和威胁,政府无能为力。 低技能工人受到来自新兴国家的竞争,这些国家已成为世界工厂。

对于大多数分析家来说,新自由主义(顺便说一下,其定义相当模糊)似乎是这些转变和这些担忧的根本原因。 新自由主义浪潮不仅会摧毁工业社会的制度和行动者,还会强加一种新的个人主义,破坏集体身份和团结,粉碎文明和自我控制。 简而言之,“这是危机”和“好转之前”。

对不平等转变的关注不应导致低估不平等的增加,或者更确切地说,不应导致其长期减少趋势的结束,这标志着战后几十年。 到处都是最富有的人口致富并收获了大部分增长。 1970 年,美国最富有的 1% 人群获得了 8% 的收入,英国为 7%,法国为 9%,但到 2017 年,这一比例在美国升至 22%,在英国升至 13%。布列塔尼(剩余法国持平,为 9%)。 不平等加剧有利于高收入,资本收入和非常高的工资。

如果我们考虑资产,它们会更加突出。 在 1918 年至 1980 年间股权相对于工资的份额长期下降之后,股权进行了报复:由于经济增长疲软,现在资本和土地价格的利息增长速度快于工资。 非常富有的人变得如此富有以至于他们脱离了,(1) 而大多数人的印象是他们的处境在恶化。

尽管我们可以将失业视为一种无法容忍的不平等,但在法国,收入不平等在加剧,但并未“爆发”。 根据 INSEE 数据(2) 2004 年,基尼指数(衡量不平等幅度)从 0,34 年的 1970 上升到 0,28 年的 1999,再到 0,31 年的 2011。然而,在 2003 年至 2007 年期间,最贫穷的 10% 人口获得了 2,3% 的额外财富,而最富有的 10% 增加了 42,2%。 与其他地方一样,非常高的工资增长解释了这种差异,甚至更多地解释了财富不平等,因为最富有的 10% 拥有 47% 的财富,而最富有的 17% 拥有 60% 的财富。 无论如何,贫困(定义为平均收入的 1970%)甚至减少了。 从 2016 年到 17,3 年,贫困人口从 13,6% 增加到 XNUMX%。

大约三十年来,大约 80% 的法国人认为不平等在增加,即使在情况并非如此的时期也是如此。 他们被认为更强大,因为我们已经走出了一个很长的时期,在这个时期中,社会不平等似乎会不断减少,即使只是由于生活水平提高。 当然,许多不平等加剧,而另一些不平等则减少。 因此,在不平等的严重程度与个人看待不平等、为不平等辩护或对不平等感到愤慨的方式之间建立机械关联是错误的。

受“作为”

我们发现自己处于一种自相矛盾的境地:不平等或多或少的加剧与工业社会中形成的某种不平等制度,即社会阶级制度的衰竭相结合。 即使社会不平等似乎铭刻在稳定的阶级秩序及其冲突中,但今天的分裂(不同且经常对立的社会群体的形成)和不平等并没有停止增加,并且在某种程度上,每个人都受到其中几个人的影响。 在包括所有既不处于社会等级的顶层也不处于社会底层的人的庞大群体中,分歧不再像过去那样尖锐、清晰地重叠,当时阶级体系中的地位似乎汇集了社会阶层的所有不平等。给定的社会。转。

在这种情况下,它不是一个广泛的中产阶级——然而据说大多数人都属于这个阶级——而是一个根据无限的标准和维度划分的世界。 一个社会宇宙被构成,在这个宇宙中,我们或多或少是不平等的,这取决于我们所属的不同领域。 我们“在以下方面”是不平等的:或多或少的高薪工薪阶层、受保护的或不稳定的、毕业的或未毕业的、年轻的或年老的、女人或男人、生活在充满活力的城市或困难地区、在别致的社区或在受欢迎的郊区,单身或已婚,是否有外国血统等。 这个无穷无尽的列表并不是什么新鲜事。

另一方面,一旦我们离开积累所有优势和所有劣势的群体,不平等标准的乘法就相对较少一致或“整合”。 Groseille家族和Le Quesnoy家族中有很多人。(3) 顺便说一句,我们的社会词汇在命名相关社会集方面越来越困难。 对于社会学家词汇中占主导地位的社会阶级和阶层,不断添加的概念揭示了不平等和新群体的新标准:创造性阶级和静态阶级,被包容和被排斥,稳定和不稳定,赢家以及失败者,污名化的少数人和污名化的多数人,等等。

此外,这些集合中的每一个本身都被无限的标准和分裂所交叉,这取决于我们或多或少与他人平等(或不平等)。 在阶级地位似乎与一种生活方式、命运和良心联系在一起的时代,这种不平等的表现和这种不平等的经历逐渐远离了那些主导工业社会的不平等。

不平等的经历

不平等的增加,再加上每个人都面临多重不平等,深刻地改变了不平等的经历。 最初,不平等被视为一种独特的经历,一种个人挑战,一种对自身价值的质疑,一种蔑视和屈辱的表现。 逐渐地,社会地位的不平等滑向对个人不平等的怀疑,他们认为自己对影响他们的不平等负有更大的责任,因为他们认为自己是自由和平等的人,有权利宣布这一点。

因此,毫不奇怪,尊重是当今最严肃的道德要求——不是基于等级的尊重和荣誉,而是基于平等的尊重。 正如托克维尔的直觉,即使不平等减少了,它们也会越来越痛苦。 不平等的倍增和个性化扩大了比较的空间,并强调了尽可能准确地评估自己的倾向。 事实上,在这个新系统中,“小”不平等似乎比“大”不平等更切题。

巨大的不平等,例如我们大多数人与最富有的 1% 之间的不平等,与那些将我们与日常遇到的人区分开来的不平等相比,并不那么重要,引起的问题也更少。 主要是,倍增和个性化的不平等不是任何能够赋予其意义、指定其原因和责任人以及概述与之抗争的项目的“伟大叙事”的一部分。 独特而亲密的挑战,就好像它们与解释它们的社会和政治背景分离,提供了共同战斗的理由,提供了安慰和观点。

这些个人试验和集体挑战之间的距离为怨恨、挫折,有时是对他人的仇恨留下了空间,以避免自我蔑视。 它激起了愤慨,但目前这些还没有转化为社会运动、政治纲领,也没有转化为对社会生活的明智解释。 不平等的经历滋生了政党和运动,由于没有更好的术语,我们将其描述为“民粹主义”。 这些努力通过将人民与精英、本地人与外国人对立来克服不平等的分散,并建立一种道德经济,在这种经济中,对他人的拒绝和愤慨使不幸的公民恢复了他的价值和尊严。

*弗朗索瓦·杜贝 是波尔多第二大学社会学教授和法国社会科学高等研究学院的研究主任。 作者,除其他书籍外, 地方和机会 (首尔)。

参考


弗朗索瓦·杜贝。 悲情的时候. 翻译:毛罗·皮涅罗。 圣保罗,Vestigio,2020 年,140 页。

译者注


(1) 这里提出的观点是,“非常富有”的人一旦认为政府不保护他们的权益,就认为自己有权废除对政府的屈从。

(2) Institut National de la Statistique et des Études Économiques,简称 INSEE(葡萄牙语,“国家统计和经济研究所”),是负责收集、分析和发布数据和信息的法国官方机构国家的经济和社会。

(三)对影片主人公家庭的影射 生活是一条平静的长河, 埃蒂安·查蒂列兹 (Étienne Chatillez),1988 年。