通过 弗兰科·“比佛”·贝拉尔迪
作者为最近出版的书所作的序言
本书探讨了当今社会无意识的突变。我的观察点是我们现在所处的观察点:以病毒大流行和资本主义灾难性崩溃为标志的历史门槛。从这个门槛开始,我们看到的是一片混乱、疲惫和逐渐灭绝的地平线。
这种突变被日本哲学家Sabu Kosho完美地概括了。在你的书中 辐射与革命 《辐射与革命》(2020),Sabu Kosho 极其清晰地写道:“从哲学上来说,这是从辩证法到内在性的本体论转向——从资本主义和国家的总体化到单一事件的无所不在。在这个转折点上,行星革命即将来临,这场革命将被视为世界的分解和地球的重新发现。”
Sabu Kosho 对 2011 年福岛灾难的理解中出现的概念对于解释 2020 年的全球灾难至关重要:解体原理(辐射、病毒)无处不在且不可阻挡的扩散,所有象征和政治秩序的侵蚀,以及地球回归,长期以来一直被否认。吉尔·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里将地球定义为伟大的去领土化地球,它正在重新发挥自己的作用,并以海啸、森林火灾和病毒流行的力量扫除可悲的政治权力。
我认为,哲学和精神分析不应惊慌、咒骂混乱,而应以这种混乱和疲惫的视野作为反思的起点。一切都需要重新定义,尤其是在欲望、情感、恐惧的亲密空间中发生的事情。
无意识是一个没有历史、没有顺序、没有前后的区域:写一部“无意识的历史”是不可能的。然而,描述一个社会心理领域的历史是可能的,从这个意义上说,可以谈论“第三种”无意识:无意识在现代性晚期的心理环境中采取的第三种形式。
弗洛伊德探索了“第一”阶段,他将无意识视为理性进步的有序图景的阴暗面。
科学、教育和奉献精神是现代公共生活的支柱。婚姻、一夫一妻制和核心家庭是现代私人生活的支柱。
Em 文明的不满 (1930),弗洛伊德指出,社会常态需要高度否认欲望或压抑欲望。 驾驶 (性冲动或本能)。 20世纪初占主导地位的资产阶级“常态”形式产生了一种特殊形式的痛苦,弗洛伊德称之为“神经症”。为了继续完成日常生活的任务,现代人被迫放弃、压抑甚至可能消除他的性冲动——而这种消除是致病的。神经症是这种病理学的一般形式。
20世纪最后几十年,情况发生了变化,信息圈的加速发展和神经刺激(互联网传播和文化全球化)的强化威胁到了对欲望的系统性压抑和神经症的精神病理学机制。
心理文化景观中这种转变的第一个直觉可以在 反俄狄浦斯 Gilles Deleuze 和 Félix Guatarri 所著(第 34 版),这本书标志着从结构主义到创造性根茎思维的转变,但从概念上讲,这本书也打开了欲望的潘多拉魔盒,因此预示着新自由主义对分离的快乐欲望能量的过度动员。
没有 反俄狄浦斯吉尔斯·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里拒绝这样的观点,即无意识是一种包含我们不想看到、记住或带入我们意识生活的经历的沉积物。无意识不是一个剧院,而是一个实验室:无意识是一种岩浆力量,不断地揭示想象和经验的新可能性。
今天,在该书出版五十年后 反俄狄浦斯,我们可以将吉尔·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里的创造性思想解读为对双刃未来的模棱两可(极其模棱两可,极其丰富)的铸造:“从欲望中解放”的乌托邦未来和新自由主义资本主义的反乌托邦未来,其中欲望被视为消费、竞争和经济增长的驱动力,而快乐则不断被推迟。
媒体系统被充分动员起来,以扩大满足的承诺,但信息流动的加速使人类的注意力超载,无限期地推迟了快乐的可能性,最终变得遥不可及。这种社会制度导致了一种新的精神病理学制度的配置,它是过去几十年的特征:恐慌、抑郁和最终精神病的时代。
恐慌意味着对过多可能性的感知,对无法获得的快乐的直觉。一个人恐慌是因为他们面临着无法实际体验的过多快乐。恐慌是抑郁症的逃生线,而抑郁症则是经历恐慌之旅后的舒缓回归。这是后神经症心理圈的内部振荡。
在第二无意识时代,神经症不再是精神痛苦的一般模式。当无意识的爆发导致我们处于过度刺激和心理沮丧的状态时,精神病就取代了神经症。
网络体验的根茎旋风牵引着无意识,弗洛伊德将其定义为 澳大利亚内陆地区 (“内在的异国土地”),在自己之外,将其外化到精神病爆发的地步。
我将积累、符号生产和神经刺激之间的这种结合称为“符号资本主义”。
菲利克斯·瓜塔里 (Félix Guattari) 建议,精神分裂症应被视为一种意义自由产生障碍。在他看来,精神分裂症患者成为解放、创造力和知识冒险中的关键人物。然而,这只是加速带来解放的一面。它还有另一面,被让·鲍德里亚 (Jean Baudrillard) 在《 象征性交换与死亡 (1976):神经刺激(诱惑、模拟、超现实)的狂喜加速与新自由主义全球化齐头并进,造成经验领域的干扰。
符号资本主义的精神病理学特征是焦虑、注意力障碍和恐慌。抑郁症是符号资本主义政权的最终症状:社会和情感节奏的强度变得不可持续,逃避痛苦的唯一方法就是破坏与欲望的联系,从而破坏欲望与现实的联系。
今天,在新世纪的第三个十年,第二无意识阶段似乎正在走向终结。我们似乎正在进入一个新的心理领域,无意识的第三方开始形成。人们必须小心:无意识这一新区域的形状不容易被分割;它也不是可预测的,因为心理领域的演变不是线性的。心理领域不存在决定论;没有这样的地图 澳大利亚内陆地区,因为根据弗洛伊德的说法,无意识没有一致性或逻辑。
因此,我们无法确切地知道精神逃避会朝哪个(或多个)方向演变,也不知道Covid-19大流行将导致哪种演变(或多个演变),而Covid-XNUMX大流行恰逢广泛的经济和社会崩溃。
当我谈论无意识的第三个时代时,我指的是一个开放的未来,它将由我们的意识、我们的政治行动、我们的诗意想象以及我们在这一转变期间能够开展的治疗活动来塑造。在做出了必要的保留之后,现在至少可以概述当前心灵转向中的一些干扰。
门槛就在此时此地:它随着冠状病毒在集体意识空间的到来而出现。这种生物信息心灵病毒已经不可逆转地改变了我们的社会关系学、我们的情感期望和我们的无意识。尽管目前还很难区分这种正在进行的突变的轮廓,但它的一些一般特征已经清晰并进入了我们的视野。
首先,身体的接近已成为一个问题因素,它们作为我们社会生活一部分的生存正受到越来越大的威胁。其次,大流行时代痛苦的蔓延(不仅仅是医疗上的痛苦,还有经济、社会和最终的精神上的痛苦)已经达到了难以忍受的程度,以至于一种针对情感的免疫形式可能会成为主导:自闭症和述情障碍可能会成为人们争论的焦点。心理领域是拒绝感受他人情绪(也可能是自己情绪)的内化。我在这本书中描述的不是一条明确的突变路径,而是一个充满可能性的岩浆场,在一个被焦虑淹没的景观中。
在本书的第一部分“在门槛上”,我将描述冠状病毒的爆发对集体敏感性和想象力空间的影响。
在第二部分“迫在眉睫的心理领域”中,我试图平衡作为持续心理突变一部分的独特(甚至不同)倾向,因为它影响性、社会关系学和欲望领域。
在第三部分,也是最后一部分“化为虚无”中,我从现在的角度描绘了本世纪的风景:一个已经衰老的世界,身体和神经资源的枯竭,灭绝作为我们这个时代的意义。只有新的想象力运动才能驱散这种可能性的视野。
然而,如果这是无意识的新地平线,我们必须再次记住,无意识不是仓库,而是实验室。最紧迫的问题不是无意识在自身之外感知和投射什么。问题是:第三无意识如何才能摆脱自己的噩梦?
*弗兰科·“比佛”·贝拉尔迪 是一位哲学家、作家、社会活动家和布雷拉美术学院媒体理论教授。除其他书籍外,作者还包括 未来之后(UBU)。 [https://amzn.to/3IIAj2B]
参考
佛朗哥·“比佛”·贝拉尔迪。 第三个无意识。病毒时代的心理圈. 翻译: 卡米拉·德·莫拉。圣保罗,GLAC 版本。 2024 年,176 页。 [https://amzn.to/43SsLEy]

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