通过 洛伦佐彩绘玻璃*

在政治上支持那些为死亡和酷刑辩护的人不符合基督教教义

承认法西斯主义崇拜死亡是不言而喻的。 从佛朗哥将军 Millán-Astray 的呐喊（“Abajo la inteligencia，viva la muerte！”），到纳粹法西斯主义在二战中扮演的角色，我们对明显逃离理性范围的这一基本原则感到好奇法西斯主义的特征。

在我国，这种现象与现政府“理念”的相容性是毋庸置疑的。 从 2018 年的“开枪”、对 Covid-19 流行病造成的死亡的蔑视、武装平民到进行政治暗杀，我们发现自己处于可以分类的社会政治记录中作为法西斯主义者； 除了评论的特征外，该国当前的“精神”非常符合翁贝托·埃科提出的对此类政治制度进行分类的 14（十四）条标准。^[1]

另一方面，当我们发现许多拥有基督教信仰的人，无论是新教徒、新五旬节派教徒还是天主教徒，都同意这种事态，或者至少他们不赞成这种情况时，我们感到很奇怪。以明确的方式看到。 想到的第一个解释是承认基督教在支持现任政府方面存在隐藏或不可承认的利益，就像米尔顿里贝罗政府期间 MEC 明显腐败的情况一样。 毕竟，在政治上支持那些鼓吹死亡和酷刑的人与基督教教义不相容，这让我们认为基督徒对降临在我们国家的事情的支持只能在特殊情况下找到理由，并有其他性质的理由。

然而，所谓的理由在我们看来并不充分。 因此，让我们考虑一下基督教教义中实际上是如何构想死亡和谋杀的，以 比利亚圣家堂 参考文献。

当然，还有“不可杀人”的诫命，以及该隐对亚伯之死的第一次谋杀的谴责（创世记：4：3-8）； 该隐因他的罪行而获得标记或标记（“owth”），但他没有被处死。 然而，在旧约的其他部分，尤其是在战场上，谋杀并没有被否定。 除其他外，还有诸如以下的段落：“约书亚得到上帝的认可，毁灭了艾城所有的人，杀死了 12.000 名男女，没有一个逃脱（约书亚 8：22-25）； “这些国家的城，就是耶和华你神要赐给你为业的，凡有气息的，你不可让其存活”（申命记 20:16）。 如何理解这些圣经段落明显的对立？ 一切都表明，只有当自己人民的成员、与他们平等的人被杀害时，谋杀才构成犯罪，但如果目标是人民的敌人，包括该名单中的妇女和儿童，则谋杀不是。^[2]

生命价值在其所有表现形式中的相对化和为谋杀而道歉，已经将它的外衣披在我们身上，因此似乎在拒绝他者的合法性中找到了庇护所，而他者远不能参与一个过程通过共和党的包容，可以而且应该被消除； 毕竟，既然他们不同，他们就是敌人。 换句话说，由于理性不能像法西斯将军的呐喊那样表现出来，这阻止了辩证思维，所以不包括对抗； 不同的是敌人，因为在这场对抗中，后者必须被认为是软弱的、被阉割的，这使得法西斯厌女症、恐同症和种族主义的原因变得可以理解。

忽略或纵容这种事态的国家基督徒无法达到新约综合版本的诫命，即来自保罗书信的“爱人如己”（罗曼诺斯 13:9）。 然而，对于这些宗教团体来说，它们并非偶然接近，更强调旧约中的词，模仿犹太教的元素，另一方面，被视为至高无上的善被加强，它不承认相对化，而且似乎，因此，在等级上高于生命的价值：它是伴随着世袭而来的私有财产。

让我们记住，第一个为坚持民用军备辩护的集体文化概念化是保护私有财产。 在没有共产主义的世界里，对“共产主义”的疯狂恐惧在这种情况下获得了正当理由：现在，正如弗里德里希·恩格斯关于私有财产的经典著作所表明的那样，一夫一妻制家庭的形成，其基础之一是保护和传播财产，它废除了“原始共产主义”的配置。 随着历史的到来，为了保证或获得它，一切都是允许的，当然，这取决于种族-社会出身和平等之间的紧密程度。

在最近发生的许多死亡和暗杀事件中，与 TFP（传统、家庭、财产）有关的巴西王室后裔 Dom Luiz de Orleans e Bragança 的去世值得官方哀悼，这也并非巧合。

*洛伦佐彩绘玻璃 他是米纳斯吉拉斯联邦大学 (UFMG) 文学院的教授.

笔记

[1] https://homoliteratus.com/14-caracteristicas-do-fascismo-segundo-eco/

[2]（http://www.justificando.com/2015/07/27/o-homicidio-e-suas-razoes-numa-perspectiva-historica-social/