鲁本斯平托天琴座*
Jair Bolsonaro 面临选择的困惑,不同意基督教的原则,因此有必要检查这一选择所涉及的社会心理因素。
我一直认为慈善、爱邻舍、追求正义、与穷人和受压迫者团结一致是基督教的主要美德,伴随着对不公正、奢侈、炫耀、自私和偏狭的谴责。
这样,即使在今天,也有不少人像我一样质疑自己,为什么大部分基督教选民——在这种情况下是福音派多数——可以投票,以行使最高职位共和国,在一位候选人中,尽管他已经逃离了辩论,但他总是大声而明确地宣布他对折磨、杀害或迫害成千上万巴西人的政权的同情。 投票决定性地促成了水户的胜利。
让我们记住,博尔索纳罗在总统的投票中表现出虐待狂的一面 弹劾 迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 对前总统在军事政权期间被监禁期间所经历的苦难幸灾乐祸。 为此,他赞扬了折磨迪尔玛的人布里汉特·乌斯特拉上校——在独裁统治期间,他在这种令人厌恶的做法中最为突出。
这位前队长也没有隐藏他对人权的立场,他系统地批评了这一点,也没有在不同场合掩饰激进的性别歧视态度。 他还通过捍卫减少社会权利或失业之间的错误选择,表达了社会问题上的倒退观念。
面对如此令人震惊的选择所面临的困惑,使得研究福音派人士投票的社会心理因素特别合适。 我们知道,对于这些信徒而言,心理条件反射对于新教两位最伟大偶像的教义并不陌生:马丁路德和约翰加尔文 - 在所分析的问题上相似,尽管他们在教义上存在许多差异。 这些神学家强调个人在主深不可测的计划面前是无能为力的。 对他们来说,只有神的意志才能决定人的生命和历史事件。
加尔文主义者和路德的追随者——但不仅限于这些——在 2020 年的总统选举中,在危机和绝望的时刻,将这种无条件服从的感觉转移到了政治层面。 他们认为只有造物主才能避免经济和社会崩溃:神话,例如德国的元首和意大利的领袖。
事实上,对于路德教徒和加尔文教徒来说,即使是最坏的暴君也无法与之抗衡:如果他统治,那是因为上帝想要它。 用弗洛姆引用的路德的话来说:“上帝宁愿容忍政府的延续,无论它有多糟糕,也不愿让乌合之众反叛,无论他们认为他们应该这样做多么合理”(弗洛姆:1970,p .74).
同样的宿命论观点,以一种更加突出的形式出现在加尔文身上,“那些去天堂的人绝对不是因为他们的功绩而这样做,就像那些被判入地狱的人只是因为上帝希望那样. 救恩或定罪是人出生之前就已经预先决定的”(加尔文:1928)。
这种从根本上否定个人自主权的观念已经打开了 诺伦斯沃伦斯, 向掌握国家权力的世俗当局屈服的途径。 目前,它们的政策主要基于资本的排他性利益。 他们的目标是解构国家的社会民主模式(社会福利模式),并用“最低限度国家”取而代之,“最低限度国家”仅仅是统治阶级新自由主义政策的工具。
上述观念与最著名的福音派教会——五旬节派或新五旬节派的观点一致——受所谓的繁荣神学的启发,该神学重视物质成功、财富积累和对社会问题的纯粹个人解决方案。 这种充分性并不总是有意识地发生。 即使对于所讨论的宗教改革者来说,人的生命将成为实现经济目的的手段的想法也是不可接受的。
用弗洛姆的话来说:“虽然他看待经济问题的方式是传统主义的,但路德强调个人的无效性与这种观念相矛盾,为人类不仅应该服从世俗权威,而且应该服从于世俗权威的进化开辟了道路。他们的生命一直到经济成就的尽头”(Fromm,1970 年:第 75 页).
相似地, 加尔文主义学说的演变突出了世俗生活的成功是救赎标志的思想(1970,p.80),作为加尔文学说与资本主义“精神”之间的重要联系,这一主题值得马克斯·韦伯关注。 正如 Ghiardelli 回忆的那样,绰号“老虎机”的最大福音派教会的牧师是该国的巨额财富之一。 用他的话说:“巴西的保守习俗浪潮与这些教会的成长有关。 博尔索纳罗在很大程度上表达了这一运动的文化落后性,它喜欢沐浴在液体中”(Ghialdelli,2029,第 78 页)。
路德和加尔文的意识形态在几个五旬节派和新五旬节派教会中占据主导地位。 教堂的牧师——隆德里纳中央长老会甚至明确要求其成员签署支持创建博尔索纳罗的新政党——巴西联盟 (Pacheco, 2020)。 因此,揭示了上述神学家学说的专制方面与重要的福音派、改革后船长的支持者之间的联系,他们将宗教意识形态的充分性提升到市场价值。
作为对加尔文主义倡导者对他当选的贡献的奖励,Bolsonaro 提名其中一些最杰出的人进入他的政府的高层,例如 CAPES 主席 Benedito Aguiar Neto 教授,社会事务秘书处 Pastor Sérgio Queiroz人力资源促进和教育委员会的发展和牧师 Guilherme de Carvalho(帕切科,2020 年)。
我们当然不能忘记,尽管有上述路德和加尔文的立场,但新教在客观上作为一场具有重大影响的运动出现,是在天主教会内部争取自由和自治的斗争中产生的。 然而,对这个问题的研究超出了这项工作的目标。
它的目的只是确定新教教义的宿命论方面,这些方面在政治层面上支持威权主义,在经济层面上支持新自由主义意识形态。 这些方面导致了显着的挫折,特别是在像巴西这样的国家,新五旬节主义获得了相当大的空间,并且保守主义偏见的经济,道德和政治选择。
同时,福音派牧师的培训质量明显下降,通常只需要六个月,而天主教神职人员的培训至少持续五年。 通过原教旨主义、低文化水平和充满市场价值的宗教观念的有害结合,所有这些都有助于博尔索纳主义的“硬核”影响到大量福音派教徒。
* 鲁本斯平托天琴座,政治学博士,UFPB名誉教授。
参考文献
卡尔文,约翰。 费城: 基督教研究所。 长老会基督教教育委员会,1928 年。
FROM,埃里克。 对自由的恐惧。 里约热内卢:Zahar Editores,1970 年。GHIARDELLI,Paulo。 哲学解释博尔索纳罗. 圣保罗:世界之家,2019 年.
帕切科,罗尼尔森。 谁是进步的加尔文福音派 悄悄 在博尔索纳罗政府? 拦截巴西,20 月 2020 日。 XNUMX.