职业 Paulo Freire

格劳科·罗德里格斯,无题,1968 年。
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通过 全日空巴博萨*

评论在 Itaú Cultural (SP) 展出的展览

巴西的极右派怎么也想不到,保罗·弗莱雷的精神就活在我们身上,给了我们如此多的能量。 在巴西,自去年以来,所有弗莱雷派人士都在会面、相互交谈,并征服了保罗·弗莱雷思想的新读者和诠释者。 Coletivo Paulo Freire 在与他共事的人的良好配合下,一直给我们所有人带来希望,并且刚刚发布了由 100 位合作者撰写的 100 周年纪念书。

在 Paulo Freire 生日那天,Itaú Cultural 开设了 职业 Paulo Freire,在其建筑的二楼,位于 Avenida Paulista。 幸运的是,它将一直开放到 XNUMX 月,我呼吁所有想要取消它的人和那些不同意破坏弗莱雷理想的人去参观它。

占领的组织者给这个装置一个愉快的外观,选择了让他轻松交谈的视频片段。 在其中一个视频中,他是一位出色的讲故事者,讲述了他对文化规范和偏见的无意识同化感到惊讶的故事,他过去已经告诉过我和我的丈夫。

故事是这样的:在流亡智利期间,他与一位教授交上了朋友; 一天,两人交谈,Paulo Freire 边说边把手搭在同事的肩膀上,这对他在累西腓来说是一个普遍的习惯。 尴尬的朋友警告他,在智利,男人不会把手放在另一个男人的肩膀上,因为这可能会被误解。 他回到家,认为这片土地一定有问题,谴责一个简单的感情姿态。

一段时间后,在非洲的坦桑尼亚,他和一位同事下课在校园里走来走去,同事拉着他的手走开了。 然后轮到保罗弗莱雷非常尴尬了,想知道他在累西腓的朋友看到​​他和另一个男人手拉手走路时会怎么说,他尽快把手伸进口袋。 情感文化禁令在我们没有意识到的情况下渗透我们。

Paulo Freire 的认识论基于导致自我和历史非殖民化的意识和对话。

在众多展现他迷人个性的照片中,有一张是 1980 年他在 ECA 艺术与教学周的照片,还有许多在巴西不为人知的西班牙文材料。 展示设计非常有吸引力,清晰,起伏的激励和欢迎。

展出的书籍中有保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 在书本身(旁注)中的评论,其中一本是奥尔德斯·赫胥黎 (Aldous Huxley) 的著作,他是我们这一代人热切阅读的欧洲文明的伟大批评家。 保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 是一名非殖民主义者,因此他的 占领,编号 53 与编号 52 重合,以纪念黑人知识分子 Sueli Carneiro,他作为一位非常聪明和无所畏惧的活动家、哲学家和教师领导了反种族主义斗争。

在这个展览中,Sueli 的女儿讲述了一个有趣的故事。 她经常要买东西,妈妈说买不到,因为她“辛苦”。 有一天她问:“妈妈,你软了就给我买这个好吗?

Itaú Cultural 的职业构成了圣保罗首批文化和非殖民化策展项目之一。 职业适合女权主义研究方法和基于生活故事的方法。 去殖民主义通过行动而不仅仅是口头话语来发展。 博物馆和文化中心的非殖民化是实践的意识。 我们在大多数博物馆看到的附加多元文化主义伪装不再有效。

也就是说,要举办一个展示欧洲和北美白人艺术规范的展览,在白色立方体的中间,一个从欧洲复制的模型,放置一个土著或非洲艺术家的作品、绘画、素描或雕塑,以假装平等主义。 这是殖民者的工具性实践,以扩散已经抹杀了我们500年的隐性殖民进程。

需要“公民警惕”来抵御阴险的殖民主义。

*安娜梅巴尔博萨 是南加州大学传播与艺术学院的教授。

最初发表于 美国药典杂志.