通过 雷娜塔·马里尼奥*
这位哲学家的著作解释了晚期资本主义的矛盾,这些矛盾由文化产业主导并由技术理性阐明
奥尔加利亚·马托斯是一位“美好生活”的哲学家,这意味着她认为并公开将她的演讲视为对人类共存最快乐、最自由的方式和形式的象征性阐述。奥尔加利亚一直在批评技术科学社会的伦理价值论。在法兰克福学派的陪伴下,他研究了很多——本雅明、阿多诺、霍克海默和马尔库塞——他的著作解释了晚期资本主义的矛盾,这些矛盾由文化产业主导,并由工具理性或更准确地说是技术理性(马尔库塞称之为技术理性)来表达。 。氧 生活得很好 在这位哲学家的作品中,它来自于人文主义价值观的改进,以及对将我们与将世界主义转变为热情好客的哲学理想所引导的道路分开的限制的克服。在他关于卢梭的硕士论文中,就有阿多尔式的铭文:“这不是保存过去的问题,而是实现其希望的问题。”
奥尔加利亚经常提到的问题涉及技术科学发展的加速与我们吸收它们并根据世界的价值观和目的来判断它们的能力之间的不匹配。 生活得很好 在一个共同的共享世界中。现代性开创的科学将现实视为一种复杂的可计算结果,由抽象主体将自然转化为数学公式。在《精神与友谊:人的居所》一文中(慎重 奥尔加利亚诉诸卢卡奇和他的“先验移居”概念——用她的话说,“现代性中失去家园”——来强调无根和不加批判的科学主义的霸权。以自主主体的概念(以及基于该方法的相应科学知识)开始的总体逻辑的指导原则被重新配置为高效个体的总体协调,这是解放的障碍,不仅被推迟,而且被排除在视野之外,现在不透明。,最小的,破坏性的和压抑的。当需要发展超越人类极限的技术生产时,科学的方法论功能始终保持自身的一致性,始终以效率和优化结果为导向,不再与其最初的目的——对理性个体自由的肯定——相一致。有机能力,它成为超人规模协调的自身标准。例如,随着(意识形态上)必需品的工业化和标准化,以及对物流协调和机器本身生产(更快、更精确的机器,生产其他机器的机器)的需求,随着相同产品的消费和分配、工作原理及其结构(指导理性的共形行动),从个人满足转向协调生产系统的维护和改进。简而言之,改变的是现实力求对应的理性原则本身,从自主到他律。
奥尔加利亚写道:
“由于可能性和‘必要’之间的混淆,所有这些意识形态都剥夺了未来的维度:未来只是被要求证明现在所做的事情是合理的。它的时间性是短暂的、一次性的,它消解了手段和目的关系的伦理维度,而这些关系是古典和现代理性、自由、幸福、正义和乌托邦概念的特征:时间成为一种“永久的存在”,纯粹的存在。 瞬间男装 缺乏记忆。”
电信融合下数字化的主体性被剥夺了记忆和欲望[I]的。即时可记录的记忆不受限制,其图像和信息过量,存储在连接到手上设备(如假肢)的“云”中。欲望是在一系列预先定义的、有益的功能选项中被引导和协议化的,这些选项以我们最深和最内化的痛苦为食。没有期望,只有概率;自身之外没有不可预测的事情,只有入侵和麻醉。改进了配置文件位表示的功能,以开发自主决策和生命管理工具。主体性被剥夺了过去和未来、记忆和欲望,只剩下一片空白,在其中只有等待着结局。没有什么可以梦想的了,没有理想化或超越的可能;没有任何效力,只是瞬间的动作。屏幕上大量复制的图像和想法很少能填补这一空白,这些图像和想法显示了为数字地图单独定制的内容,这些内容被确定为每个主题的代表;而且,与如此精确的矛盾,所有人都看到基本上相同的事物(以本能地影响他们的方式排列)并着迷地重复相同的主题,直到事物变成没有肉体的单词,任何字母或音素的组合而没有意义,自动命令,麻醉饱和。
“由市场、自动化和科学产生的没有经验的世界,标志着建立在理论文化、自由时间和精神舒适基础上的人文主义传统的终结。后行为世界,即所谓的传播社会,与信息社会和项目社会相关,用创新取代了对知识意义和“自我完善”的追求,创造了专注于“个人发展”的职业,使用来自认知科学和神经科学的设备来构建“自我形象”。” (《悬而未决的辩证法:从 男子瞬时 到那一刻的不动”, 哲学回文,p。 95)
事实是,今天,人工智能算法移动和控制着我们生活的大部分日常过程,而我们甚至没有停下来真正思考已经发生的事情和我们正在做的事情。呼吁 大科技 对于一个 道德设计 本身是没有意义的,因为监管定性值不是算法安排的可能性范围的一部分[II] 这些平台的目标,即公司的目标与尊重和欣赏生命、正义和自由本质上是不可调和的。它们是能够导致成瘾并提高成瘾能力的“产品”。
Os 消费者 是 消耗 在你的生命能量中,专门引导到 消费 在一个以商品形式总体化的世界中。在数字平台逐渐融合的时代[III],人们的行为和感知现实的方式发生了变化,因为他们受到设备上安装的应用程序触发的刺激的反复训练。我们所有的行动和反应都经过计算并存储在永久且即时更新的数据中;算法对个人进行神经行为分析,诊断神经症、强迫症、抑郁症、躁狂症,“知道”什么最能引起痴迷,模拟广告并预测市场兼容性。对这些的改进 算法 它们是不间断地处理的,几乎没有人工监督(这会极大地减慢整个过程,甚至使其不可行)。通过量化数据和目标来实现和优化一致的结果,算法以越来越不透明的方式“进化”,因为人类无法处理,它们呈现所需的结果并逐渐超越它们,还强加了由其内部逻辑给出的速度和加速度的节奏,缺乏意义和道德价值观。
奥尔加利亚·马托斯(Olgária Matos)在题为“无主题的叙事和过程”的讲座中说道:
“在我们这个无主体流程的世界里,我们对一切都进行了现代化。这些现代化取代了决策。因此,一切都是谨慎的,这是选择的决定性时刻、反思的行为、勇气的行为、行动的地方。 克莱因在一个没有主体的世界中,危机、评估和审查问题的能力都消失了,因为现在我们有职能在其位置上运作。我们以模型为指导,却不知道它们是如何组装的。我们不知道算法是什么,这些算法是如何建立来达到某些目的的, 那些选择我们的人或他们想要展示的目的也不是设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“ [IV] (我的重点)
社交网络据说可以将人们联系起来,但实际上它们使我们原子化,它们保证了最低水平的接触(总是以技术为中介),从而唤醒我们的奖励机制,产生满足感(通过多巴胺释放),但很快就会消散并转化为挫败感。重复(成瘾机制)。我们自己的联系方式变得更加淡化和肤浅,失去了它的身体,失去了它在记忆中的记录,并且经验没有被编码,也没有以比特的形式表示。我们变得不由自主地想要检查我们人际关系的主要霸权渠道。大多数这些互动都是向每个人(或“朋友”)展示的,每个人对一切事物的观察都完善了对方的形象,我们甚至不需要与他们亲自见面,甚至不需要通过叙事来发展关系路径。个体之间,从自己到他人,从他人到自己,都是相互的。我们都已经知道一切,我们模仿他人,也被他们模仿,遵循算法指南。在这种对曾经私密的东西的永久公开曝光中,世界上任何地方都可以立即访问,可能被所有人看到,病态的自恋和偏执被强化和放大。社交网络和虚拟平台不会将遥远的人们聚集在一起,但它们改变了我们与他人和世界联系的方式。人际互动会产生交叉数据来改进模型及其结果,我们的相互关系是由预测我们行为的(数学)模型促进和控制的。这些模型的敏锐度激发了一种几乎无法控制的参与,这些模型记录了 所有 os 拉帮结派 (相当于这些媒体中的行动)并处理这些数据,其变量量和复杂性远远超出了人类个体思维的物理极限,以预测反应并将行动适应到可能性的总体构象链中充分、缩小并日益限制所有差异。
基于这种“一般情况”,由有效吸收生命、统治和控制的数学模型塑造和告知(似乎没有发现任何反对意见或反对至少能够让我们停下来思考替代方案),奥尔加里亚·马托斯(Olgária Matos)创造并发展了这一概念 无主体过程,它命名了霸权理性的运动,毫无疑问,没有错误,毫不犹豫地吞噬我们,威胁我们对可能的人类地平线进行可能的定性的、限制性的和明确的修改,减少到直接消灭(自我)或虐待。
我引用奥尔加利亚的话:
“今天,由于媒体的发展、倒退的自恋和‘展示价值’的主导,在一个‘存在即被感知’的世界里,新的技术传播手段促进了大众的融合欲望,直接识别的宇宙。 [……]因此,不仅传播了通讯商品的消费和事物的经济流通,而且同时传播了一种关于人际关系的新形而上学,因为一切将个体个人联系在一起的东西,这使他们有一个共同的故事,一种被铭刻的关系随着时间的推移,一种“象征性的债务”——一种需要兑现的忠诚——消失了,取而代之的是“虚拟现实”,其中一切都发生在“此时此地”,在一个连贯性、进程和方向的荒漠化世界中。
奥尔加利亚直接反对完全管理的技术科学社会的反谱系驱动力,提出了“人与机器之间的混杂”问题。机器成为整个社会过程的标准(和价值),这种情况今天在算法中“具体化”了 机器学习 在利润、优化和标准化的标准下,控制、决定和操纵从社会政治经济宏观可能性到个人深层和无意识驱动的一切。自然被视为需要解码和支配的纯粹物质,没有自己的实体,没有阻力,没有技术科学理性无法达到的内在限制,同时,它逐渐与“观察对象”交织在一起,而“观察对象”本身是可计算的亚原子相互作用中的物质,与(以前的)“观察对象”融合,通过机械、技术中介对其观察、认知行为进行测量和“证明”,据称是中立和普遍的,没有次要品质和特定目的。我在完全不同的阿卡纳中引用了奥尔加利亚的话:“ 比 回归非理性,因为在其必要的进程中,它忽略了这样一个事实:其底物的消失是其自身的产物。”马托斯,奥尔加利亚。 完全不同的奥秘, p. ,P。 319. XNUMX。
机器过程是一种外部的、他律的力量,它使人类的存在类型(提升为客观理性的模型)符合机械行为模式和竞争效率规范。人类将计算重复的强制性体现为自由选择,并忘记了(在意识形态上)构成解放思想的无数可能性。这种集体“镇压性去升华”的过程,以“最高的功效、便利和效率”,显然为放弃抗议和解放斗争提供了足够的满足。 先验 不仅无害而且不合理。服从变得合理,主导秩序成为不可动摇的法则[V]。我引用奥尔加利亚在《完全他者的奥秘》中所说的话:“唯一的现实是统治,因为所有社会制度中理性的扭曲和个人的清算都是当代的。”[六] 技术合理性表现为“科学管理” 高效独裁。改善功能维持的规律在分散和普遍机制的发展中得到加强,并通过大量和自我报告的概率计算得到证明。[七]。正如阿多诺和霍克海默在《启蒙辩证法》中所写的那样:“事实具有最终决定权,知识仅限于其重复,思想变成了同义反复。思想机器越是征服存在的东西,它就越盲目地满足于这种复制。” [八]
在21世纪,尽管存在标准化和竞争性个性的新自由主义,尽管地球的平衡和物质条件被彻底破坏,社会结构被粉碎,不公正和暴力被视为一种财富,但人们的福祉却以银行数字来衡量。维护既定秩序,残暴对待少数群体和分歧者,即“福祉”概念与生活概念绝对分离 共同点 共同点、公共利益、生命、健康、教育、尊严的保障者和保护者 在所有即便如此,文化产业的思想宣传也发挥得淋漓尽致。氧 构造 自由世界为那些“值得”的人提供机会[九]尽管已经失去了大部分物质上有效的影响力,但它似乎是不可动摇的。
在《科学:从对自然的幻灭到对世界的重新着迷》(谨慎的希望——对当代世界的哲学反思,页。 98-99.),奥尔加利亚指出:
“对启蒙运动理性的批评是理性可以为在其过程和征服自然过程中与所有精神意义疏远的理性提供的最好服务。阿多诺和霍克海默、马尔库塞和本雅明认为,只有科学的发展符合人类的进步,调和认识论和伦理学、政治和美好生活、艺术和生活,因为科学和战争、掠夺性的自然经济和被认为是多余的群众都是科学的进步。它被置于现代性伦理审美价值观的空虚之中——这导致了“资产阶级的冷漠”以及那些被冒犯和羞辱的人的怨恨。既然当代存在一种“永久的例外状态”——使技术战争脱离现实——那是因为存在一种“灵魂内部的例外状态”——处于与要消灭的“敌人”的战争状态中。敌人永远是带有贬义的他者、不相同的人、不同的人、文明萎靡不振的替罪羊。单一和固定的身份是不可能相互承认身份和差异的。”
技术理性及其各自的手段和装置的强化和改进的过程本身就对内在主观维度进行了某种抹除,它是“消极思维力量”、“理性批判力量”的单一性和产生者。在这样一个科学的管理和组织过程中,主体性立即识别自己并模仿系统的逻辑,与之融合并失去自身的限制,表达出一种顺从“生活事实”的理性和生产更多、最大的动态能力。类似生活的事实。”
正如马尔库塞在《技术社会中的社会变革问题》一文中所写:“技术理性使超越维度变得不真实或不现实,或者将其内容转化为可操作的语境。它们被纳入给定现实中存在和可能存在的合理性中。从这个意义上说,技术社会是一个一维的宇宙,质的差异和否定被排除在外。”[X]
关键失败时期的问题在于,相关性、优先级、 共同存在但又不同,消失并被重新配置为统计公式和复杂的预测,通过模态和微调算法在大量同时和定量识别的模式中进行计算和验证,这 理性决定 什么可以做,什么不可以做,谁生,谁死。当我们接受这种冷酷无情的标准作为理性成就的顶峰,作为人类理性战胜不可预见的存在和不幸的最终胜利时,我们就放弃了人性、自由和真正的生活。这就是为什么,尽管全面协调具有压倒性的力量,每天每时每刻都向我们表明我们无能为力,但我们已经失去了将世界变成一个更美好、更公平和更美好的地方的措施和机会。爱 对所有人,我们不能放弃尝试;即使生命的意义已被简化为这种预先预测会失败的尝试。
我以奥尔加利亚在文章《Clastres: o mal Radical e a terra sem mal》中的话作为结尾(哲学回文):
“冒着邪恶的风险,民主社会必须始终反对一种肯定,一种对将平等和自由转化为奴役、将政治转化为力量和权力的肯定说‘不’的肯定。先知们的言论通过悖论表明了邪恶的内在性,这提供了“印第安人和告诉他们的先知之间的深刻共识:有必要改变世界。”
雷娜塔·马里尼奥 圣保罗大学哲学系博士后.
笔记
[I]的 根据伯纳德·斯蒂格勒 (Bernard Stiegler) 的说法( 颠覆时代——计算资本主义中的技术与疯狂),数字化的主体性,即在电信的融合下,两者都被剥夺了 保留 (回忆)尽可能多 保护 (愿望、期望)。
[II] 人工智能是否能够成为现实的问题 道德最近,人类和一个名为威震天变压器 (Megatron Transformer) 的人工智能在牛津大学进行了讨论,该人工智能使用计算机开发人员熟知的数据包进行“训练”。 机器学习 如 堆,其中包括整个维基百科、数十 GB 的 Reddit 文本以及数千万篇文章。当被问到人工智能是否符合道德时,威震天回答道:“人工智能永远不会符合道德。它是一种工具,因此可以用于善行,也可以用于作恶”,这符合广泛传播并在意识形态上强化的观念,即技术是中立的,使用技术的人是好人还是坏人。回应继续说道:“最终,我相信避免人工智能驱动的军备竞赛的唯一方法是结束所有人工智能。这将是对抗人工智能的最佳防御措施。” < https://www.iflscience.com/technology/an-advanced-ai-gave-an-unsettling-answer-during-a-debate-with-humans-about-ethics/>(2021)
[III] Convergence,目前正处于构建和传播阶段 虚拟实境 (术语取自小说 内瓦斯卡,作者:Neal Stephenson,涉及通过融合技术以数字方式创建的平行宇宙)。比照。 https://www.nytimes.com/2021/10/28/technology/facebook-meta-name-change.html
[IV] Olgária Matos,于 20 年 2020 月 XNUMX 日在里约 SAF PUC 举行的一次会议上。视频可在以下网址观看 https://youtu.be/FcpNiUvp0FY
[V] 马尔库塞还展示了对人类本能的管理和有条不紊的动员如何使潜意识中的爆炸性和反社会元素在社会上持久和可用:“这种力比多的动员可能是造成大部分自愿服从的原因,是需要和需要之间预先建立的和谐的原因。”社会必要的欲望、目的和愿望”。马托斯,奥尔加利亚。 完全不同的奥秘, p. ,P。 171. XNUMX。
[六] 马托斯,奥尔加利亚。完全他者的阿卡纳,p。 171.
[七] 这种“科学管理”的理念已经非常接近了 社会团体,马尔库塞提出并融入的一个概念 一维人.
[八] (阿多诺和霍克海默。《启蒙运动的概念》, 在《启蒙辩证法》中, p. ,P。 34. XNUMX。
[九] 根据奥威尔霸权逻辑,功绩在不同层面上意味着不平等、特权、偏袒、充足、奉承、平庸……简而言之,一切与功绩观念相反的事物,而功绩只能是现实中的具体现实。 A 自由和变革的社会,在何时何地,这样的想法可能没有多大意义,因为它不再基于竞争力(已过时)和 新转变的价值观 将支持充满爱意的共存 对所有人.
[X] 马尔库塞。 “技术社会中的社会变革问题”,第 54 页。 XNUMX.
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