通过 ELEUTÉRIO FS PRADO*
国家开始在某种程度上被视为敌人,正如哈维尔·米莱(Javier Milei)在演讲中批评国家的保护性和再分配活动一样
介绍
本文试图理解这两种极端的资本主义形式,它们与资本主义的正常进程(自由主义或社会民主主义)相矛盾。当资本面临仅通过商业运作无法克服的危机时,它们就会出现在历史中——生产的下降或增加、市场的扩张和收缩、资本的破坏和创造。
这里初步指出,第一种形式是随着历史上的法西斯主义而出现的,第二种形式是通过在世界各地蓬勃发展的新自由主义极端主义来表现的。
资本主义的这两种历史形式必须得到更好的解释,但可以在这里进行介绍性的澄清:如果秩序资本主义是影响某些资本积累中心的这种生产方式的“崛起和扩张逻辑”的表达,那么无政府资本主义资本主义目前将自己呈现为“衰落和崩溃的社会逻辑”(Catalani,2020,第14页)。
众所周知,这种逻辑在这种生产方式落伍后开始扩展,尤其是在西方。在尝试构建更完整的解释之前,有必要采取两个初始步骤,第一步包括提出问题的一般框架。
实行并允许资本关系再生产的公司组织不仅限于经济体系,还包括国家。如果资本关系作为一种以生产资料私有制为基础的生产关系,在结构上造成了阶级对立,那么国家就被构成为“压制”这种对抗的上层建筑形式,建立了一个以民族形式存在的单位。这创造了一种能够在历史时期自我复制的阶级统治。
现在,为了更好地理解经济体系与国家之间的关系,有必要认识到基础/上层建筑的口是心非。这就是为什么它没有被理解为严格性,相反,它在马克思主义文献中受到了严重的虐待。
正如鲁伊·福斯托(Ruy Fausto,1987)所解释的那样,这种口是心非不能被理解为空间或建筑隐喻。它并不是指重叠的两层楼,即使下层/上层的区别适合它。我们也无法想象通过相互因果关系相互渗透或相互作用的层次。基础/上层建筑的双重性形成了一个矛盾的整体,其两极虽然是互补的,但仍处于紧张关系。事实上,即便如此,它们也不能被认为是分开的,也不能被视为只是外部统一的。
注意:基础隐含在上层建筑中,正是通过后者,上层建筑才变得具有社会效力,尽管是以一种隐藏的方式。换言之,基础是上层建筑的预设,因为后者的功能在于积极地设定前者,即通过否定其矛盾性。考虑到这种构成关系,就可以理解为什么处于劣势的基础却具有优越的决定力:这就是整个系统的引擎所在。
第二步是从广义上介绍古典资本主义面对其所产生的危机的能力。现在,这可以从辩证表述的发展来理解,该辩证表述包括: 首都。在这种资本主义中,资本陷入危机,并在国家自满的监督下克服这些危机。
因此,理解危机逻辑的关键就在于卡尔·马克思的这一著名论断:“资本主义生产的真正障碍是资本本身”;因为,“手段——社会劳动生产力的无条件发展——与现有资本的增值这一有限目标不断发生冲突”。 “资本主义生产不断寻求克服这些内在的障碍,但它只能通过以更强大的规模再次将这些障碍置于其面前的方式来克服它们”。 (马克思,1983 年,第 189 页)。
然而,这里研究的两种资本主义形式,其中一种出现在20世纪第二个季度,另一种出现在20世纪第四个季度,是古典资本主义的历史(消极)发展,其中国家将自己定位为干预主义者——积极地或消极——并在克服资本主义生产障碍方面发挥重要作用。
古典资本主义
现在,作为基础的国家的推导 首都此处介绍的内容可以在 Ruy Fausto 的一篇开创性文本中找到:“ 首都 没有建立国家”[明确地,尽管这在马克思的计划中];然而,“类别 首都 它们隐含地包含,也就是说,它们预设了(在这种意义上,后置与显式相对于隐式的预设相对立)国家理论”(Fausto,1987,p.287-288)。
因此,为了更好地理解这种社会组织,有必要将资本的流通和生产作为一个整体来考虑,以便将国家视为经济体系的必要补充。鲁伊·福斯托表明,必须根据资本主义生产方式的表象与本质之间的矛盾来理解古典形态的国家。在下文中,“表象”和“本质”被视为自反性决定。
通过“表象”,我们必须理解出现在商品流通中的社会关系,在商品流通中,人们将自己置于平等的经济主体、自由契约者和自私的“主体”的地位。通过“本质”,我们必须理解构成商品生产的社会关系,在这个时刻,人们似乎形成了阶级,即作为“从属主体”,声称自己是工人或资本家。
这些社会阶级是对立的,但在商品生产中相互作用;看哪,资本关系变成了劳动对资本的从属关系,工人阶级受到资本家阶级的剥削。外观和本质是矛盾的,国家的呈现正是从那里产生的。
看看鲁伊·福斯托(Ruy Fausto)所说的:“传统上,人们认为国家必须基于资产阶级和无产阶级之间的‘阶级’矛盾。这个公式并没有错,但是不严谨。 (……)国家发展的出发点是(……)资本主义生产方式的表象与本质之间的矛盾。 (……)资本主义国家(从形式上考虑)并非源自阶级之间的矛盾:它源自同一性与矛盾之间的矛盾(相互转换)”。 (Fausto,1987 年,第 293 页)。
换言之,国家通过法律的力量、其机构的行动和雇员的代理,保证并重申订约代理人的身份及其作为权利人的地位;他这样做,就违背了阶级矛盾。因此,它是一个否定性的宪法。正如古典形式的自由主义意识形态一样,“国家只保留缔约各方平等的时刻,从而否认阶级不平等,因此,矛盾的是,缔约各方平等被否定,阶级不平等被假定”(Fausto,1987,第 300 页)。
如果意识形态的力量在文化中发挥作用,从而在对社会个体世界的理解中发挥作用,那么国家就作为一种物质力量在社会中发挥作用;以预防或镇压的方式使用暴力来对付违法行为。
此外,国家赋予经济主体一定国籍的公民地位。社会个体的集合——原子本身——仅形成一种抽象的普遍性,因为它们因此仅通过外部纽带结合在一起;这样,他们就被定位为表面上平等的经济“主体”。现在,由于这种纽带不足以将社会维系在一起,国家也构成了一种具体的普遍性:它将原子集合作为一个虚幻的共同体——国家的成员。
第二个否定也具有结构功能:“有必要将原子作为非原子放置,以便它们作为原子整体的整体位置是可能的”(Fausto,1987,p.306)。
因此,用鲁伊·福斯托(Ruy Fausto)的话来说,国家是身份的守护者;它的功能是保证构成资本主义的社会关系再生产过程的稳定性和连续性。这些关系需要这种伴随和监督的实例,正是因为它们是矛盾的。事实证明,资本主义并不是一个悄然扩张的和平体系;而是一个和平的体系。相反,由于其矛盾的破坏性,它不但不存在不存在大大小小的危机,而且还蕴含着崩溃的可能性。因此,监护人可以在必要的情况下将自己转变为一个强有力的干预国家。
然而,应该指出的是,国家从来都不是仅仅采取被动反应的方式。古典国家不仅负责国防和司法,还生产基础设施、教育、卫生等公共产品。在此过程中,它暴露了生产的社会性和占有的私人性之间的矛盾:国家支出,即使对于资本本身的生存是必要的,即使它创造了有效需求,也会影响盈利能力,因此是长期的目标自由主义失禁的批评。
由于国家原则上也是集体资本主义(恩格斯),因此它可以超越为古典国家设定的限制,从而将自己配置为干预国家本身。因此,它规范和管理竞争,采取行动预防(事前)和减轻(事后)不平衡和经济危机的影响;为此,它利用财政、货币和汇率政策等。
而且,他介入阶级斗争,一方面为资本家提供便利或制约,另一方面又镇压或保护工人;在这些情况下,其目的是防止这场斗争推进并威胁到体系本身的存在,无论是通过叛乱还是革命。此外,国家可以将自己转变为经济主体;在这种情况下,它实施工业、技术和地缘政治政策,以解决私营部门的缺陷和无能力;为了实现这一目标,它可以通过创建和发展国有企业来占据“国家”生产网络中的“空白”空间。
所有这些都值得详细解释,并且可以在 Ruy Fausto 的推荐文本中找到。然而,这里仅考察了所提到的两种国家干预变得极端的情况。因此,对它们的异同的认识表明国家与经济体系之间存在着紧张的互补关系。
秩序资本主义
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1999)在考察国家社会主义下的资本主义结构时,以非常中肯的方式描述了这里所谓的秩序资本主义。要理解这一点,就必须看到这一体系中的每一次危机都表现为生产过剩危机;当社会生产关系的具体形式开始阻碍克服过程的出现时,结构性危机就会发生。然后统治阶级觉得需要改变它们。为此,他认为有必要采取非常政策来改变当前形势,改变制度以及阶级之间的权力关系。
作者是这样描述第一次世界大战结束后德国的情况的:“德国以惊人的速度重建其工业机构,但国内市场萎缩,国外市场丧失,尤其是社会保障水平下降。德国魏玛共和国的立法阻止了该设备的有利可图的使用。在这种情况下,回归直接的帝国主义政策本身就是最合理的解决方案。” (马尔库塞,1999,第 111 页)。
现在,这就是国家社会主义以及其他历史法西斯主义所面临的情况。在扩张和帝国主义斗争的时代,某些发达国家的资本积累过程因缺乏市场和殖民地而受到限制。因此,要克服这种情况,似乎需要对内部生产关系进行重新排序,并采取一项必须是军国主义、上升性和扩张主义的国家计划。
要做到这一点,法西斯主义并没有创造一个让所有私人和社会关系都服从于自己的极权主义国家,压制个人并剥夺他的所有权利;而是建立一个集权主义国家。不同的是,他压制了国家与社会之间传统的分离,从而建立了一个所有阶级共同融合的国家。它现在不再是一个虚幻的社区,而是一个神秘的社区。
赫伯特·马尔库塞说,这样就形成了一种由社会占主导地位的群体直接统治的政治体系,特别是政党、军队和工商业大亨。赫伯特·马尔库塞说,为了使自己合法化,这个政府需要“通过释放个人最残酷和自私的本能来操纵群众”(同上,第 109 页),就像它们已经被资本主义社交性本身所塑造一样。
赫伯特·马尔库塞引用了希特勒本人的演讲来说明这种转变的内容:“现代社会通过不平等群体和个人之间的无情竞争而永存”(同上,第112页),法西斯党的中心任务包括定位国家,在国际舞台上,作为胜利的力量。为此,需要将经济关系转变为政治关系,使分散的决策开始集中协调。
结果,国家不得不按照大公司模式进行重组;造成大垄断的效率原则应该成为整个社会重组的基础。希特勒随后承诺“新国家将成为经济的执行机构,它将组织和协调整个国家以实现无限的经济扩张”(同上,第114页)。
然而,秩序资本主义并不是资本主义极端主义的唯一历史形式。一般来说,当资本积累的恢复和连续性出现巨大障碍时,这种情况往往会出现。这些通常是由对抗资本主义局限性的残酷的、伪英雄的方式构成的。
无政府资本主义
在这个名义下,极端主义蓬勃发展(事实上,源于新自由主义),与前一种不同,它的目的是在政治上使因工人斗争以及社会主义或社会民主党的行动而政治化的经济关系去政治化。资本主义形态。与秩序资本主义的目标相反,无政府资本主义的目的是强加商业竞争帝国,作为保证商品生产中资本关系主权的一种方式。
要理解为什么现在会出现这种模式,就必须像前一个例子一样,认识到当前资本主义发展阶段生产过剩危机的特殊性。资本现在设置了什么非凡的障碍?为什么他面对她这么难?
众所周知,新自由主义包括对 60 世纪 2023 年代末后破坏西方资本主义增长的盈利危机的经济、社会和政治反应,甚至是实践规范。现在,这场危机不仅影响到一些在世界市场上与其他国家争夺霸权的帝国主义国家,而且影响到整个体系,特别是二战结束以来无可争议的霸权。此外,它使系统陷入僵局(Prado,XNUMX)。
利润率持续下降,引发结构性危机,核心国家和外围国家都受到影响。出于这个原因,新自由主义将自己表现为一种鼓吹废除国家的话语。从今以后,他本人将需要停止负责他此前负责的大部分公共服务。
国家干预必须逆转,也就是说,必须取消社会保护,对抗税收累进性,放松对健康、工作和环境系统的管制等;此外,他应该通过实施私有化和促进私人资本的政策来促进私人积极性。
为了证明这些政策的合理性,国家开始在某种程度上被视为敌人。例如,在无政府资本主义的拥护者哈维尔·米莱(Javier Milei)的演讲中可以找到这一点,他大声疾呼反对国家的保护性和再分配活动:“自由主义思想反对对个人财产权、人身和财产权的任何和所有攻击。他自愿获得的物品。 (……)所有人民和思想流派都反对对个人和财产随意施加暴力。然而,自由主义者与其他人的根本区别并不在于私人犯罪领域,而在于他们对国家即政府作用的看法。对于自由主义者来说,国家是最高的侵略者、永恒的、组织最好的。国家是一个犯罪组织。世界各地的所有国家都是如此,无论是民主国家、独裁国家还是君主制国家。” (Milei,2022 年,第 170 页)。
国家并没有像法西斯主义那样被视为神话般的共同体,或者像社会民主主义那样被视为实现过程中的共同体,甚至被古典资本主义视为虚幻的共同体,而是被自由主义视为“过度”。在这里,他的思考基于一个无需国家也能构想的神话市场。
即便如此,它仍然暗中承认国家必须维持其在国防、司法、尤其是安全以及基础设施领域的职能,因为它是市场和竞争的存在和运作的保障。为此,他认为自己需要尽可能放弃在就业、健康、教育等领域的预防功能。看哪,任何收入和财富的再分配对于无政府资本主义来说都是犯罪行为。它最终损害了资本主义企业的盈利能力。
尽管无政府资本主义鼓励对剩余劳动力以及社会主义者和共产主义者使用暴力,但它既不是法西斯主义,也不是新法西斯主义(Prado,2024)。现在,这个第二个名字已经被用作纯粹的修辞手段。事实上,这只是一种思考这一历史形式的方式,没有考虑到它所包含的辩证表述。 首都.
由于同样支持这种历史形式的政治意识形态具有否认主义的特点——它否认危机的解决需要摧毁积累的资本,特别是金融资本,它否认气候危机使人类文明处于危险之中,它否认公共物品是维持社会所必需的,等等。 ——这种新极端主义确实值得被称为生态灭绝、种族灭绝和自杀。
*Eleutério FS Prad 是 USP 经济系的正高级教授。 作者,除其他书籍外, 从政治经济学批判的逻辑来看 (反资本斗争).
参考文献
卡塔拉尼,费利佩。 “本世纪午夜之后:阿多诺与法西斯主义的分析”。向巴西版介绍 新右翼激进主义的各个方面. 圣保罗:UNESP 出版社,2020 年。
福斯托、鲁伊. “关于国家”。见:马克思:逻辑与政治——辩证法意义重构的研究. 圣保罗:Editora Brasiliense,1987 年。
马尔库塞、赫伯特. “国家社会主义下的国家和个人”。在: 意识形态、战争和法西斯主义. 圣保罗:UNESP 出版社,1999 年。
米莱、哈维尔. 通往自由主义者的道路。布宜诺斯艾利斯:星球,2022 年。
Prado,Eleutério FS “不,这不是法西斯主义”。 https://eleuterioprado.blog/2024/02/11/nao-nao-e-fascismo/
普拉多,Eleuterio FS 21 世纪的资本主义——灾难性事件导致的日落。 圣保罗:CEFA 社论,2023 年。
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