通过 跗骨属*
阶级意识将不再具有社会民主主义和革命社会主义宏大叙事的宏大综合。
总的来说，民主政治力量和左翼政党在保卫国家方面的历史弱点，工人的权利——几乎没有出现在抵抗的时刻，以保护他们被博尔索纳主义摧毁的权利，学院的软弱抵抗——被进步吓倒了法西斯主义——以及绝大多数各级国家官僚几乎阴森森的沉默，在他们对民族国家破败的抵抗中，对试图发动政变的冒险精神的产生做出了很大贡献。在我国。 这一时期动员起来的社会基础总是主要是博尔索纳主义者和受欢迎的人，它明确表示要将其恋尸癖政策转变为由妄想的傻瓜管理的新国家秩序。
总而言之，政变之所以没有发生，是因为卢拉干净利落地赢得了选举，并赢得了很大一部分中央和所谓的文明权利的支持，因为武装部队大多没有坚持，而联邦最高法院则以多数票通过其部长们决心维护宪法。 没有重大的民众压力要求削弱政变并反对政治化和民主化的群众运动以实现其破坏性目标。 这不是关于“背叛”，而是关于左翼缺乏一个有机的领导小组，能够拥有授权的公共声音来拯救国家免受在军营中徘徊，威胁机构并承诺独裁统治的法西斯边缘，接近 1964 年的政权，会让这仅仅是对文明权利的实验。
危机中的文明化进程，除了生产方式的改变之外，还意味着政治主体行为的改变和社会基础行为的改变，而这正是当今民主秩序的意义所在。 工业企业是护教的、保守的、改良主义的或革命的秩序观念赖以建立的压舱物。
对于保守势力来说，问题很明显：如何在思想、运动、混乱、生产法规的流动中维持秩序，私人积累的新野心可以同时发生冲突、竞争和稳定——最低限度——而不会受到指责社会和平的主要结合形式，同时具有冲突性和稳定性。 对于变革的力量来说，问题是不同的：作为一个政治组织，如何自我循环，以保持民主不断“成为”，以创造一个更加人道和开明的世界？
问题不浪费，但答案并不容易。 如果法西斯主义确实挡住了光明，而革命照亮了具体的社会，那么平等变革的代价就会留下残酷的痕迹，这提供了恢复黑暗或从废墟中重建的可能性，使建设合法化一种新的社会秩序，它将使人类与自然、具有无限民主的社会主体以及基于男女“生来平等权利”这一前提的行星社区思想的重建相协调，这一思想被“货币经济日益增长的首要地位（……）是正在进行的虚拟化最显着的表现之一（……），其中世界上最大的市场是货币本身。” 真实公司的延伸，它是现代工业社区的虚拟对立面（作为另一个现实存在）。
“（那家公司的）经典组织将其员工聚集在同一栋楼或一组部门中”（……），但是，在尚未找到完全成熟点的新公司中，“重心是组织不是一组更多的部门、工作站和时间表，而是一个协调过程，它总是根据不同的要求，以不同的方式重新分配工作社区及其每个成员的时空坐标。” 虚拟现实不亚于现在的现实，而是创造（新）现实的主要载体之一”。 工人的全国政治共同体，在政治上组织在经典工业资本主义公司占主导地位的政党中，并没有谈到已经被虚拟现实去领土化的未来，虚拟现实是另一种具体和另一种正式组织的类型。
虚拟公司——例如——不能再以“精确”的方式“定位”，（因为）它的元素是游牧的、分散的，并且针对性——例如——“它的地理位置已经下降了很多”。 从这些 Pierre Levy 坐标中，如果准确的话，可以推断——当这种新的虚拟现实的生产完全成熟时——我们一定会拥有一个新型的资本主义社会，或者，如果可能的话，一个尚未想象的社会主义社会。
社区、阶级、等级、运动的政治组织形式将遭受这种将在当前工业秩序中发生一段时间的动荡，将不再相同，政治将完全重组：无论是在其主观生产，如您的结果。
自由民主政体中工业社会的现代政党形式——因此，所有政党——是在一个更稳定的世界中合法地建立起来的，并且具有最低限度稳定的工业生产形式，这使政党“能够” 为他们的听众回答在自由民主蓬勃发展的历史形势下提出的问题：政党与阶级的关系在每个政党组织的纲领中总是明确的，更理想化或更务实，更乌托邦（在列宁和布洛赫的意义上） ) 的“更具体”或“更不具体”的乌托邦。 私有财产、市场和国家形式是分裂各方的最明显点，既有将资本主义视为社会再生产永恒模式的人，也有设计新生活方式、其他国家形式和社会团结的人。
我坚持认为，更容易适应这些新时代，捍卫资本秩序永恒的政党——没有乌托邦——因为他们可以通过控制社交网络中的舆论，组织成通过暴力争夺权力的帮派或者——简单地说——通过新法西斯组织。 与捍卫未来社会主义社会的政党和政治团体相反，基于机会共享和基本权利有效性的政党和政治团体将经历更加困难的局面，因为不再是有机的“阶级意识”变化，但复杂的物质和精神欲望和需求社区的有意识个体的总和，将触及阶级特权的墙壁，这些是的！，有机地控制货币的流动。
由指导现代政治的阶级所形成的身份，今天仍然更多地是因为它疏远的对立面，而不是因为它对共同生活的肯定，这种生活既可以被法西斯主义绑架，也可以被民主社区的思想所重视。 鲍曼，在 身份, 早在 2004 年，他就看到了柏林墙上的海报，嘲笑工业社会的“忠诚度”已经被虚拟现实所扰乱：“你的基督是犹太人。 你的车是日本的。 他们的披萨是意大利的。 你的民主，希腊人。 你的咖啡，巴西人。 你的假期，土耳其语。 它的数字，阿拉伯语。 它的字母，拉丁文。 只有你的邻居是外国人！”
虽然这种具体的普遍性尚未成为主导，但政治斗争的“纯粹”阶级主义特征仍然保持其有效性地位，今天被打败了，因为以差异为标志的身份在卢拉的第一次选举中还没有成为现实，但在日常生活中仍然如此明显.
从那时起，阶级仍然是理解现代历史的中心，但不再揭示未来的任何可能性。 现代性的个人主义投射在政治自由主义的情景中，前提是个人的总和——由稳定阶级的资本主义社会带来——从政治领域中自由个人的欲望和冲动的总和中建立了他们的集体利益关系，来自既保守又革命的普通生活。
现代工厂当时是无产阶级个性瓦解的操作基础，老马克思观察到，就像今天一样集体冲天而起，超出了马克思的预测——在无产阶级革命的失败中——看到了创业对自己来说比革命更有出路，更好地铺平自己单调低收入的生活。 这是一个错误，但它是一个充满眼前吸引力和具有一定历史眼光的错误。
因此，我们的问题——民主和真正自由主义左翼政党的问题——不仅仅是“回到基地”，因为不再有形成我们的集体主观性，它既可以倾向于革命，也可以倾向于斗争. 深刻的民主改革者。 阶级意识将不再是社会民主主义和革命社会主义伟大叙事的宏大综合，因为它——重做——将不得不在地平线上组成一个由自由个体、不同群体、阶级的各种意识的可能性组成的星座和子类联合起来，为了拯救苦难和压迫，以及人类本身，今天因对最终战争和行星毁灭的恐惧而分散。
阶级斗争并没有结束，但它改变了主题、形式和地址。 国家新法西斯主义典型的反对饥饿和社会遗弃的政策，作为国内经济引擎的外交政策和可能的财政框架，可能会在一个没有死亡的史诗般的时代引起对左派的新反思潜伏的不仅仅是死亡、生命、战争而不是和平，最重要的是对未来的定义是巨大的空白。
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者，除其他书籍外， 可能的乌托邦（工艺品）。
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献
