帝国的煽动者

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通过 让·皮埃尔·沙文*

它们以美国、以色列和其他后院的政治、经济和道德意识形态为蓝本。他们说话、做手势,扮演愤怒的人的角色

有些人热爱圣保罗这座城市,并通过适应著名的宣言来表达这种感情 我爱纽约 到热带地区。在旧货店和 纪念品 da Pauliceia,很容易找到带有短语的钥匙链或盘子 我爱圣保罗。还有一些人,在没有温和气温的情况下, 伦敦人,在夜晚的某个时间把自己裹在外套里,会产生忧郁的气息 邪教 并且穿着得体。

请注意,这并不是谴责同胞的习俗。这位编年史家绝不会指责任何热爱南半球最富有(也是最不平等)城市之一的人。此外,我们不能责怪这里的居民表达他们作为世界主义者所拥有的东西。

有些人宁愿出生在另一个国家。对他们来说,巴西是他们超个人轨迹上的一个​​意外。 1891世纪,精英们最广阔的视野是欧洲:文化、艺术、理性和自由思想的领土。然而,自 XNUMX 年共和政变和第一部后帝国宪法以来,该国已与美利坚合众国正式建立了各种程度和级别的联盟。

很少有人抗拒内化纳尔逊·罗德里格斯所说的“杂种狗情结”。在这种状况和表现的某些例子中,最能看到的是不惜一切代价将自己与“小人物”区别开来的愿望。在这里,他们正在发挥他们传统的俗气,这在不合时宜的建筑中得到了体现。大门上刻有家人姓名首字母的金色字母;占用两条车道的装甲车;在衣服和配饰中,它们变成了城市温室里盛开的向日葵——也被称为 购物中心.

到目前为止,我们已经根据精英政治的谬误,从他们对自己和他人的看法开始,提到了首都圣保罗的两种常见社会类型(他们的行为可能会产生一些联邦影响)。他们常常不认为自己的社会、文化和经济状况是阶级特权的结果;而是他们四百年前的祖先“诚实工作”和“智慧”的结果。

除了值得称赞的例外,在那些将自己定义为政治上“非极化”或“非激进”的人中,很容易找到那些证明投票给最不干扰“他们的”休闲和商业的候选人的人。候选人是否腐败、暴力、厌恶女性、排他性、私有主义者以及对最弱势群体没有任何帮助,这并不重要。如何解释这种选举现象?会镜像吗?玩世不恭?与“不同的人”保持距离?

让我们谈谈另一个讽刺人物,其样本在拉丁美洲随处可见:我指的是在当地为帝国服务的煽动者。他通常受到国家广播公司的鼓励,以自由和民主的名义发言,要求“左派”对所谓的反对自由市场、反对自由竞争、反对所谓言论自由的“暴政”负责。作为一名跑腿的男孩,他宣传对极端自由主义者所捍卫的伪价值观的道歉。

我们应该已经知道,新自由主义最常见的症状之一是针对那些抵制对我们进行不当治理的机构的专断性的人的暴力策略的增加。其发言人以美国、以色列和其他后院的政治、经济和道德意识形态为蓝本。他们说话、做手势,扮演愤怒的生物的角色。

他们用做作的言语,力求显得真诚;他们的眼睛布满血丝,双手充满威胁,假装有信念;在没有凭据或可信的参考资料的情况下,他们像教条一样传播谎言;他们把政府当作自己的私事,公开反对那些“吮吸国家乳头”的人。由于他们没有超出欺诈的范围,这些煽动者需要补偿怨恨、沮丧以及他们智力、心理和情感的虚无。

为了更高效、更有效地诠释自己的“自由意志”角色,他们表现出了法西斯话语固有的风格,其中不乏诸如“家园”、“家庭”和“私有财产”等关键术语——这些术语通常与法西斯话语相关。宗教原教旨主义:单色、摩尼教和虚伪。这些毫无人道主义、城市或爱国精神的卑鄙人物是否真正相信自己,还有待观察。或者他们所塑造的形象是否仅仅是出于机会主义的伪装,分散了军阀的注意力,并为帝国选拔了新的辩护者。

*让·皮埃尔·沙文 USP 传播与艺术学院巴西文化与文学教授。 作者,除其他书籍外 七场演讲:话语类型学论文 (Cancioneiro 编辑)。[https://amzn.to/3sW93sX]


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