通过 丹尼尔·苏亚雷斯·朗贝尔斯佩格·罗德里格斯*
维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔为该书所作的序言
弗鲁米嫩塞联邦大学 (UFF) 人类学研究生课程范围内 2018 年答辩的博士论文成果, 可卡因的五种感觉——消费者和犯罪专家对可卡因粉末的使用和处理的知识、等级制度和控制 这是对巴西公共议程中心主题辩论的重要贡献。
可以说,这本书位于学术界巩固的两个分析领域的交叉点:毒品人类学研究,这是一个很难处理的类别,作者在每一步都阐明了其角度和棱镜,指导读者,以及论科学知识的社会生产作为调查的轴心,维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔 (Victor Cesar Torres De Mello Rangel) 的研究取得了非凡的成功,提出了一项艰巨的任务,即质疑和透视两个与可卡因密切相关且日常相关的参与者的不同形式的话语结构:犯罪专家、一方面是示例,另一方面是用户。
作者的写作是通过不同知识生产空间之间的转换而构建的:位于里约热内卢大都市区尼泰罗伊市北区的一家酒吧,聚集了广泛的粉末消费者,分析实验室的专家来自里约热内卢州民警,设在卡洛斯·埃博利刑事学研究所 (ICCE),[I]的 以及大学本身、知识的产生和质疑(被视为)合法的地方。
受勒布雷顿(Le Breton,2006)提出的人类学感官分析的启发,民族志研究了这些社会主体通过他们的感官技能构建的各种含义,这些含义在巴西文化想象中被赋予了如此特殊的道德责任。 这是对通过演员的感官编织和构建的意义的调查,涉及一种有争议和难以捉摸的物质,其轮廓、用途和内容都无法确定。 在与写作的接触中,我们——读者——构建了我们对意义的解释; 我将这篇演讲献给其中的一些人,并没有穷尽作者所展开的多元化辩论,而是希望激起公众对与出版物进行更直接接触的好奇心。
从酒吧的角度来看,很明显,阳刚的男子气概,以异性恋为规范,并强制制定一系列表演和身体技巧,构建了粉末使用者、本土类别之间复杂的相互关系。解释一种物质的命名,这种物质确实与许多其他材料混合在一起,以至于对于人们最终渴望的东西没有共识——没有主体间协议。
维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔在第三章中讨论荣誉作为货币时(“酒吧里最有价值的货币是荣誉”),并通过辨别(已经在第一章中)围绕荣誉的运动,注意到了这个维度。是他的一位现场对话者:“乔纳斯确实在不同的群体中流通,但也许由于他的性取向,一个公认的同性恋者,这在某种程度上阻碍了他在这个性别歧视严重的宇宙中被认为是某个群体的成员”。
人种学向我们介绍了在所分析的酒吧的微观宇宙中构成粉末使用者的“异常亚群”(BECKER,2008)的各种类别(“蠕虫”、“电车”或“飞机”、“皇冠”、“瘾君子”) 、“工人”、“流浪汉”、“交付者”等),但乔纳斯不太适合其中任何一个,因为他是其中的“认知缺陷”。 在这种环境下,荣誉定义了“男人主体”——我们知道,“像荣誉一样,男子气概也必须得到其他男人的认可,并通过承认自己是一群‘真正的男人’的一部分来证明”(BOURDIEU,2008) ,第 90 页)。
建立在所谓“女性化”的基础上,并得到男性的认可,[II] 这种男子气概的概念在作者的人类学敏感性所写的各种例子中通过控制的范畴表达出来。 “男人主体”越有男子气概——因此与那些与人类分离的“蠕虫”的宇宙就越遥远——他就越能控制自己使用可卡因,使用它而不屈服于它。
那些上瘾或上瘾的人与工作和家庭的关系受到困扰或被视为不够令人满意——这两种“社会制度”充当荣誉或男子气概的道德标记。 这些陷入困境的关系被认为是在物质使用中进行自我控制时遇到的某种困难的对应物:在不迷失方向的情况下嗅出一条线是一个地平线,它以某种方式调节互动——以其“自我调节”和“自我调节”的动态。 -反思”——在酒吧宇宙中。
可卡因,像社会世界中的所有类别一样,是一个关系概念。 还有一种“社交药物”,我们听到维克多的一位对话者说,这种药物的“好处”是“社交互动和信息交换”。 民族志使我们认识到,与可卡因是一种单独消费的药物并禁止分享和欢乐的普遍看法相反,我们面临着一种“与朋友分享”的物质,在一场交换和互惠的游戏中,这让我们想起“礼物”(MAUSS,2003),伴随着信任和持续报应的循环,但也存在着永远存在的破裂、决裂和“道德侮辱”的可能性(CARDOSO DE OLIVEIRA,2002),例如,当一个人拒绝接受礼物时提供可卡因或提供低质量粉末(被视为)。
在这种个人和集体消费中,可卡因有时在民族志所在的男性宇宙中被代表为女性。 “抵制诱惑”和“躲避诱惑”并不容易。 我们听到一位对话者以某种忏悔的语气“敞开心扉”说,“这些年来我与可卡因的关系比我的家人还要多,你知道吗? 我非常喜欢可卡因”; 另一位则漫无目的地说,他认为可卡因“就像她是一个美丽的女人”; 另一种则更为明确:“可卡因就像女人一样,它让男人变得无耻”; 另一位几乎道歉:“我给了一些 特科斯 出于无耻。”
耻辱,这种“卓越的社会感觉”(LEVI-STRAUSS,2008,第 176 页)充当“荣誉的反面”(BOURDIEU,2008,第 90 页),在酒吧世界和酒吧世界之间形成了联系。来自卡洛斯·埃博利犯罪学研究所 (ICCE) 的实验室。 丹尼尔是维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔向我们介绍的刑事专家之一,他对民警在对查获的材料进行测试以确定其中是否含有可卡因时使用的方法感到遗憾,已经过时了,“这很尴尬”。 实验室的基础设施存在问题,不仅使所进行报告的质量受到质疑,而且还使专家的健康面临风险——作者采访的另一位专家莱尼警告我们,“不健康条件的问题如此紧迫”并且“危险津贴是一种耻辱”。
专家阿曼达解释了它的工作原理:“个人携带毒品被捕,然后去警察局,他们(警察)将这种毒品带到这里来鉴定它是否真的是大麻,是否是可卡因,识别它,我们会做一份初步报告。” 就可卡因而言,用于这种检测的方法是所谓的台架测试,即三种类型的比色测试和感官测试; 第一个包括将三种不同的试剂应用于分析的物质,如果颜色发生变化,就可以识别出可卡因; 我们听到一位专家说,最后一次测试又产生了“杏仁味”。
专家可以通过感官(通过颜色感知和嗅觉灵敏度)判断样品中是否含有可卡因。 然而,由于缺乏进行测试的材料或专家对受过训练的鼻子的“实用知识”的不安全感,许多报告最终以“不确定”的形式发送(既不是“阳性”也不是“阴性”); 克服这种不准确性并获得“误差幅度几乎为零”的结果的唯一方法是使用“气相色谱仪与质谱联用”,这是我们在阅读过程中多次遇到的设备。
问题在于,这种设备的使用涉及较高的财务成本和较长的结果发布时间,此外还需要通常不进行的定期维护,因此台架测试在很大程度上不准确且不确定。绝大多数用于准备专家报告的方法。 因此,专家们感到羞耻,他们认为自己沦为远离科学研究的公证人——我们再次听到莱尼说:“这令人沮丧,因为由于缺乏结构,你无法完成高质量的工作”。
这种由于无法完成整个学术培训生涯所从事的工作而产生的屈辱感——大多数专家都是医生或博士生——由于专家们的情况而变得更加戏剧化。除了科学家之外,罪犯还有警察。 大多数专家认为,这种双重功能阻碍了科学工作,并使专业工作负担过重。
这种情况的一个例子是法比奥(Fabio)的演讲,他是一位专家,他向我们讲述了当在现场进行测试时,有时是在危险的地方进行测试时,他发现自己陷入了“尴尬”(马丁斯,2008):“四处走动背心、背着相机、记笔记用的写字板、公文包……我个人带了很多东西,你知道吗? 证据袋,其他收集材料,测量材料,就没办法了,明白吗?” 他最后说道:“你知道,我体内没有足够的空间继续携带步枪”。 就好像专家和警察的工作不适合在同一个身体里一样; 好像缺乏有效履行职责(科学和警察)的机构,而这些职责定义了刑事专业知识的作用; 这种以专家暗示性形象表达的感觉似乎渗透到我们在民族志中遇到的对话者的实践中。
如果吸毒者在使用可卡因时不断地难以自我控制,专家们就会发现自己经常因为对测试结果缺乏科学控制而感到尴尬。 因此,对使用和销售的药物缺乏质量控制(这只能通过合法化和监管来实现)给专家带来了一个他们无法令人满意地解决的问题,因为他们缺乏对分析方法的控制。 反过来,这种缺乏控制最终会以自己的方式助长司法系统的运作,而司法系统的运作依据的是等级不平等的逻辑,而不是公民平等主义的逻辑(KANT DE LIMA,2008); 有人可能会说,这最终加剧了巴西公共安全系统明显缺乏控制的情况。
那么,这是一个滋养我们不平等的司法制度和纠问式传统的缺陷(KANT DE LIMA,1989); 因此,失败并不是失败,而是从维持某种社会和制度工程的角度来看是功能性的,这种工程为司法行政中的任意性和自由裁量权开辟了广阔的空间,有利于某些人——那些支付“良好费用”的人。律师”并享受更多 状态 社会 - 并使其他人处于不利地位,例如一名安哥拉男子,他的胃里只携带玉米淀粉,因国际贩毒而在巴西被捕。
那么,这不是一场危机,而是一个项目,旨在系统地再现被认为是世界上凶杀率最高的地区之一——具有明确的阶级和种族方面(FELTRAN) 等., 2022)。 因此,维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔的著作对我们“反毒战争”的(非)合理性提出了质疑,并帮助我们进一步理解长期以来困扰我们的巴西困境的暴力面貌(达马塔,1997)并吓了一跳。
*丹尼尔苏亚雷斯Rumbelsperger罗德里格斯 他拥有里约热内卢州立大学社会与政治研究所 (IESP-UERJ) 的社会学博士学位。
参考
维克多·塞萨尔·托雷斯·德梅洛·兰赫尔。 可卡因的五种感觉——消费者和犯罪专家对可卡因粉末的使用和处理的知识、等级制度和控制。 里约热内卢,Editora Autoografia,2023 年,374 页。 [https://amzn.to/41qIucz]

参考书目
勒·布雷顿,大卫。 感官结合。 人类学与社会,卷。 30,第3期,2006年。
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莫斯,马塞尔。 关于礼物的文章:古代社会中交换的形式和原因。 社会学和人类学。 圣保罗:Cosac & Naify,2003 年。
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达玛塔,罗伯托。 狂欢节、骗子和英雄:巴西困境的社会学. 里约热内卢:罗科,1997 年。
费尔特兰,G.; 莱罗,C.; 西普里亚尼,M.; 马尔多纳多,J.; 罗德里格斯,F.; 席尔瓦,L.; 法里亚斯,N. 巴西凶杀率的变化:以派系冲突为中心的解释。 困境,埃斯塔德牧师。 社会控制冲突 – 里约热内卢 – 特别版第 4 号 – 2022 年。
马丁斯,卡洛斯·贝内迪托。 关于欧文·戈夫曼的尴尬感的注释。 RBCS 第 23 卷,第 68 期,2008 年 XNUMX 月。
笔记
[I]的 作者还偶尔使用与联邦警察实验室有关的现场材料。
[II] 那么,我们可以说,男性荣誉“始于害怕失去群体的尊重或考虑,害怕在‘同志’面前‘丢脸’,害怕被归入男性群体(通常是女性)的范畴。” “弱”、“娇弱”、“小女人”、“鹿”(……)正如我们所看到的,男子气概是一个明显的关系概念,它是在其他男人面前构建的,为其他男人服务,反对女性气质,是出于对女性的一种恐惧,这种恐惧首先建立在自己的内心”(同上, P. 91-92)。
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