的权利和 大科技

图片:Karolina Grabowska
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 路易斯马克斯*

今天,在揭开下水道的怨恨泡沫中寻找后真相

没有 政治哲学词典,由 Philippe Raynaud 和 Stéphane Rials 组织,条目“人权”强调权利的概念与社区的归属密不可分,社区的归属感将个人承认为具有权利的道德人。 有两种方法可以解决这个问题。 前者指的是人性的形而上学,在圣经神性之下,列出了客观(自然)权利。 在基督教传统中,权利来自创造者,他按照自己的形象和肖像创造了生物。 由此,可以推导出生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利。 与仆人只有义务而没有特权的中世纪黑暗千年相比,这是相当大的进步。

然而,现代性的世俗分支构想了来自世俗国家的另一种形式的权利。 主观(非自然)权利使良心自由合法化,以非官方的忏悔和非宗教、无神论或不可知论的态度调查真相。 被指控为异端的佐丹奴布鲁诺(1548-1600 年)被焚烧,残酷的审判庭篝火被扑灭。

十七世纪开启了具有不同思想和信仰的个人的兄弟情谊。 宽容和文明的气氛是在非理性主义的灰色调中取得的成就。 让我们看看深化民主的权利如何受到威胁 大科技.

人权

在现代,自治是理解人权革命的关键词。 自主主义的发现支持了堕胎合法化的斗争(“我的身体,我的规则”,宣扬女权主义者)和性行为的不同表达(“每个人都知道做自己的痛苦和快乐”,儿子唱道多纳·卡诺 (Dona Canô)。 一切都遵循神圣的规则:一个人的自由在另一个人的自由开始的地方结束。 维持对基本规范的尊重是国家的职能。

10 年 1948 月 XNUMX 日,联合国大会在巴黎批准了《世界人权宣言》,该宣言以自治主义原则为指导。 在《世界人权宣言》中,个人权利包括行动自由、安全、保护隐私、公平审判、集会和结社,更不用说我们不是在谈论鲜花,还有财产权。

随着工业社会的扩张,不平等加剧并引发了争取社会权利的运动。 第二代的权利使享受第一代的权利成为可能,并且是福利国家的起源,福利国家是在欧洲通过有利于平等主义的再分配政策建立的。 社会权利满足了对物质手段的需求,以解决笼罩在工作上的不公正现象,并使基本自由的行使成为可能。

第三代问题涉及文化和政治权利。 在文化上,对“少数人”的身份恐惧通过对天主教会对异教徒的迫害、殖民主义对原住民的虐待、非洲裔巴西人 350 年的至上主义奴役、厌女症、恐同症、残疾人的隐形和弱势群体的遗弃。 对邪教、习俗、语言和生活方式的保护被转化为反对欧洲种族中心主义的反殖民主义斗争。

政治权利阻碍了尊严 智人 成为消费和奇观的附属物,在商店橱窗之间行走,这些橱窗对相关利益的主题漠不关心 城邦. TH Marshall 的标志性研究遗留下来的三代权利包含在人权的理论结构中: 或将其插入例外国的图中。

例如,一些人考虑用人道主义取代自治,以谴责酷刑。 但范式转变会将个人权利(包括不受酷刑)与干预公共领域的政治实践分开。 正如伊曼纽尔康德教导的那样, 自治 意味着赋予主体立法者制定他自己将遵守的法律的至高无上的能力,这以自由行为为前提。 重点是活跃公民在公共空间中的权利。

相比之下,他律使自治面临来自外部思想和内心的社会经济压力。 1970-1980 年采用的货币主义意识形态滋养了文明挫折,打破了权利的积极社会化的指标罗盘。 相反,它的特点是在当代对权利的永久不尊重和对支撑共和国的制度的侵蚀。 因此,去工业化与去社会化和排斥押韵。

由于经济受到反政治的保护,新自由主义阻碍了权利的实现。 资本市场的全球化以牺牲人民主权选举产生的人的可管理性为代价,反对民主社交的权利和物质团结的社会经济载体。 浪费了机会和结果均等的机会。 更不用说新法西斯主义对扩大的人权和民主概念本身的愤怒了。

反对这 假新闻

第三届世界人权论坛(布宜诺斯艾利斯,2023 年)讨论了北半球和南半球在减轻不平等和促进社会包容方面的成功经验,美洲人权法院院长赞扬了卢拉政府扩大对监管的辩论 大科技 在国际层面,以及在破坏后的国内层面,针对以下恢复性主题:(a) 社会,重点关注饥饿、住房、失业; (b) 经济,将发展与可持续性联系起来; (c) 文化,赞扬土著人民的权利以及性别和种族平等; (d) 环境,通过捍卫亚马逊的保护和对清洁能源的投资。

社交网络使言论自由民主化。 积极的。 但他们也用错误信息破坏了选举过程中对民主的信心。 消极的。 “推特选举”在美国制裁了唐纳德特朗普(2016 年)。 “WhatsApp 选举”使 Jair Bolsonaro 在巴西当选(2018 年)。 随着数字浪潮,两者都以竞选活动的风格在民意调查中上升 Brexit 在英国,就是践踏公民纠正信息的权利。 通过类比实践,进步主义者没有 诀窍 建立波浪障碍; 他们缺乏知识。 技术准备必不可少 信息政治,Byung-Chul Han 将其定义为“信息资本主义发展为监视资本主义,并将人类退化为牛,消耗数据的动物。”

As 大科技 必须控制这种现象的传播,而不是敲响互联网超越善恶的无政府主义的钟声。 如果他们不制造遏制装置,民族国家就需要这样做来维护民主。 由企业进行跨国自律,避免孤立法规的喷洒。 当大型公司从网络上删除无信息的视频时,极右翼认为这是审查制度。 “我们正在走向公共和个人自由体系的大规模截肢,耻辱的前景近在咫尺”,迅速戏剧化了 世界法.

今天,人们在揭开下水道的怨恨泡沫中寻找后真相。 对于 Umberto Eco 来说,“互联网已经将乡村白痴提升为‘真相’的传播者”(原文如此),赢得了“白痴军团”的掌声,他们已经失去了在屏幕后面列出废话和阴谋诡计的耻辱一部手机。 人类之痛 构建平行现实。 在疯人院里,每个人都感觉自己像身穿紧身衣的拿破仑,一提到人权就表明了立宪主义的保障者,是惩罚主义者的敌人,他们将终结无罪推定作为正义的工具。 像田凫一样,在远离巢穴的地方发出幻觉般的唧唧声。 他们在这里射击仇恨,目的是在下一个拐角处扼杀民主。

Patrícia Campos Mello 在 仇恨机器:一名记者关于假新闻和数字暴力的笔记. “不可能轻易接受巨头(Facebook / WhatsApp、推特、亚马逊、微软、苹果、谷歌)的监管将随着免费互联网而结束。 有必要认真讨论并让民间社会广泛参与,如何界定什么是假新闻,并惩罚那些资助和传播假新闻的人”,这名记者强调说,她遭受的诽谤比她对“仇恨两分钟”的时间还长在反乌托邦中被称为乔治·奥威尔 1984.

联邦政府数字政策秘书处主张修改互联网民权框架第 19 条,该条免除平台对第三方生成的内容造成的损害的责任,除非有法院命令删除内容。 开始看起来很吉祥。 如果手段对于实现权利至关重要,那么在令人惊讶的 XNUMX 世纪,在民主与极权主义之间展开的冲突中,伴随着对平台疏忽的迅速归因的监管至关重要。 新技术的伟大使者侵犯了无数方面的人权。

没有物质手段,权利就会被掩埋,要么被掩饰者欺骗易受骗的人(伪善模式),要么被有胆量表现出恶意的骗子(愤世嫉俗模式)掩埋。 在一次失败的行动中,1920 年代的贝尼托·墨索里尼 (Benito Mussolini) 选择了谎言的象征匹诺曹 (Pinocchio) 来传播意大利法西斯主义的杰里科 (jerico) 思想。 来自 Barra da Tijuca 的唾液从联盟中窃取了百万富翁珠宝,并有助于持续传播 假新闻, 寓言了葡萄牙民间传说中的反英雄佩德罗·马拉萨特斯 (Pedro Malasartes),他是拙劣艺术的傻瓜。 解决方案在于保护权利并遏制虚假信息的使用和滥用的平台。

* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。


A Terra é Redonda 网站的存在要感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
单击此处查找操作方法

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物