荆棘与花

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通过 卢西亚诺·纳西门托*

我们生活在一个种族主义、性别歧视、恐同和精英主义的国家:我们中很少有人能毫发无损地逃过所有这些审查,这让我们更像我们的学生

早在新型冠状病毒出现之前,社会文化脆弱性的状况就已成为大量巴西人学校学习的一个复杂因素。 尽管如此,这个因素在我们的基础教育学校并没有得到应有的重视。 现在,在一场健康危机中,一切都会加剧我们最严重的疾病,我们再也不可能对对数百万人的生命如此具有决定性意义的事情视而不见。

对问题的相对忽视,部分原因可能在于表达含义的明显自明性。 假设这个假设并肯定其误导性内容,我在这里首先建议反思这种使受试者不断暴露于迫在眉睫的肉体灭绝风险(由 死灵政治) 和/或象征性的(影响 半杀). 经过最初的反思,我想出了我一直在打电话的东西 共情心理教育学 我认为这是问题解决的零度。 由于篇幅所限,我暂时将重点放在里约热内卢这座城市的分析上,但在最后,我希望在进行必要的调整后,至少暗示它对整个巴西的适用性。

刺:一个 死灵政治

死灵政治,由哲学家和政治学家 Achille Mbembe 概念化,是对里约热内卢至少十年来与公共安全相关的经历的最充分描述——一个悲伤的里程碑:安东尼·加罗蒂尼奥 (Anthony Garotinho) 于 2000 年辞职电视镜头前是公安部长、人类学家路易斯·爱德华多·苏亚雷斯。 今天,如果喀麦隆研究人员住在里约热内卢,他肯定会在他的分析中纳入死亡管理政策可以假设的其他细微差别。 我解释。

“最成功的死灵权力形式是当代对巴勒斯坦的殖民占领”,Mbembe 在 2003 年(他的论文首次发表的那一年)说。 我从未去过中东,但值得注意的是,所有在犹太人和巴勒斯坦人之间的紧张关系中指出的死灵权力的痕迹都可以在里约热内卢的大型贫民窟社区中找到:它们是主要领土,所以-被称为“打击贩毒的战争”; 在他们那里,最高法律不是宪法,而是环境; 那里的例外状态是规则,戒严状态可以在任何时候由公共权力机构或并行机构颁布——反过来,这可能来自毒品交易或民兵,视情况而定。 不幸的是,相似之处在于,Av. 的摘录。 位于该市北部地区的 Leopoldo Bulhões 被昵称为加沙地带。

然而,就地形而言,Mbembe 也致力于此,这是一种奇特的元素,它略微区分了犹太人定居点中有效的死灵政治与盛行于里约热内卢山区的政治:在这里,位于山顶的人圆形监狱是边缘,而不是国家。 尽管巴勒斯坦人当然不认为以色列是他们的国家——社区居民也不承认被边缘化的人具有这种​​地位——这种空间秩序上的差异使绝大多数居住在里约热内卢贫民窟的人实际上处于交火中间,在罪犯被击落和国家开火之间。 在这种情况下,当局谈论“流弹”是虐待狂。

许多公立学校的学生正是在这场交火中发现自己。 市教育网三分之一的单位位于所谓的“关键”地区,冲突频繁; 我们说的是“168.139 名学生”和“14.139 名公务员”,cf. 29 年 09 月 2019 日的 Jornal Extra[I]的). 这些只是市立学校的数字; 还有州和联邦的。 在社区之外还有被社区包围的空间,学生(以及工人和失业者……简而言之,每个人)每天都会经过这些空间,以几乎自杀的勇气行使他们来来去去的权利。 任何只听说过皮亚杰和维果茨基的人都不能否认,这些学生的正式学习受到这种不利的社会环境条件的负面影响。

但这并不是里约热内卢死灵政治中最不可思议的面孔。 最不可思议的是已经得到统计证明的:缺乏正规教育、对仇恨言论的疏远和对暴力的恐惧使得这些受死亡政治影响最严重的地区的居民选出了政客,他们的纲领恰恰是进一步加剧国家对这些地区的压迫,从而造成更多的暴力、更多的仇恨和更多的无知。 这就是 Complexo do Alemão 发生的事情,在 2018 年,[II], 大量投票支持威尔逊·维策尔(当警察“开枪打头”时庆祝的州长)和贾伊尔·博尔索纳罗(Palácio da Alvorada 的现任居民,无需介绍)。 例如,10 年,正是在那里,在 Complexo do Alemão,一枚 PM 步枪射杀了躺在母亲膝上的 2019 岁女孩阿加莎; 也是在那里,去年 10 月,在大流行期间,另一次警察行动给社区带来了恐慌,至少有 XNUMX 人丧生。

毫无疑问:在 RJ 中,树已经磨快了斧头,而死亡,过着没有形而上学的生活。 我提请读者注意,到目前为止,我只谈到了社会经济和地理方面(公立学校学生、贫民窟居民)。 例如,将分析返回到种族等类别,我个人和经验认为,与我们、黑人和土著居民相关的暴力情况会变得更糟; 如果重点是性/性别方面,女性和 LGBTQI 社区+ 是最大的受害者。 “观察类别的可变性”悖论 而不是 “分析结果的不变性(或几乎不可变性)”表明,死灵政治可能是一个常数,甚至更多:一个糟糕的咒语,不仅在里约当代,而且在国家历史上,甚至可能是我们有争议的“民族认同”的基础方面.

另一根刺: 半杀

根据 Muniz Sodré(在 重塑教育),企图消灭他者的感觉,否认价值归因于他者对世界的解释。 这种现象,尽管它在我们这个时代很强大,但乍一看并不那么引人注目,尤其是因为它经常与更普遍的亡灵权力形式混合在一起。 但是,稍加注意就可以区分它们。

例如,让我们考虑一下 XNUMX 世纪末至上世纪初对桑巴舞和非洲裔宗教的迫害。 这个主题渗透到我们文学的重要作品中,例如 Policarpo Quaresma 的悲惨结局 (利马巴雷托)和 奇迹的帐篷 (豪尔赫·阿马多)。 今天,警察迫害的目标不再是 sambista,而是 MC; 另一方面,在过去三十或四十年的平静之后,现在 umbanda 和 candomblé 再次遭受严重攻击,宗教不容忍又重新成为里约热内卢的罪魁祸首[III]. 这些显然是半杀灭剂的尝试。

自 2017 年以来,由天国普世教会的一名持证主教领导的城市市政厅一直在摒弃信仰中不受欢迎的各种艺术和文化表达方式,这也闻起来像是半死不活市长采用的制度。 Casa França-Brasil 的艺术展和 2019 年图书双年展的漫画书受到审查; Jongo da Serrinha 被迫搬出多年来一直作为其总部的市政大楼; 奴隶制博物馆没有动工……即使是狂欢节游行和萨普卡伊侯爵桑巴舞学校的表演也没有逃脱主教市长新优先事项指导下的资金削减,他似乎没有甚至考虑这些措施对其管理层造成的财务损失。

当然,可以说这些风暴没有足够的力量动摇这种文化表现形式的力量。 但事实并非如此。 2016 年,在财务困难的情况下,里约热内卢狂欢节最传统、最成功的协会之一 Império Serrano 现在有了新的赞助商。 好消息? 不是那么多:学校假定的新“恩人”是福音派,并宣称自己不愿意支持“招魂术”阴谋。 现在,鉴于 samba 和 candomblé 之间密切的原始关系,这从出生开始就已经不一致了。 然而,就塞拉诺帝国而言(来自 Casa do Jongo 来自的同一个 Serrinha,被“世俗”市政厅驱逐),这种不一致呈现出荒谬的轮廓:帝国就像一个大的 terreiro。 无论是否巧合,在宣布“恩人”三年后,巴伊亚妇女团体——准确地说是她们,桑巴舞和坎东布雷之间可见的联系——赤身裸体游行,该协会几乎再次被降级。 那是学校里最悲伤的时刻之一[IV].

正是在这种情况下,可以捕捉到半死化最残酷的面孔之一:它最终在这种以知识传播为核心活动的机构中产生的级联效应——这是一所学校,一个不能忘记。 想象一下老巴伊亚帝国人的痛苦吧,那个“阿姨”不能在游行中旋转她的长裙; 现在想象一下,面对她亲爱的阿姨的挫败感,这种痛苦对她的“侄子”(她的孩子、孙子、邻居、熟人……我们,桑巴爱好者)造成的正义反抗的心理影响。 值得延续这个传统吗? 是否值得与(新五旬节派国家的)政治力量和(福音派赞助人的)经济力量作斗争,他们以各种方式说这种传统是错误的、倒退的,或者更糟的是,“是魔鬼的东西”? 有多少人回答(回答并将回答)“是”? Frantz Fanon,在第五章 黑皮肤,白面具, 谈论将自己视为他人凝视的人质的重要性。 来自与桑巴有关的家庭的数百名儿童和青少年受到这种注视的威胁。

然而,尽管半灭绝的情况似乎已经很复杂,但这里的一切总是会变得更加复杂。 因为在里约也有“耶稣贩子”:一群受人尊敬的非法毒品贩子更新了 软件 十七世纪耶稣会皈依,并在本世纪中叶。 XNUMX 世纪,在他们控制的地区,他们禁止 Umbanda 和 Candomblé 邪教,并像市长一样寻求传播基督教信仰[V].

2020 年里约热内卢(城市)的公共权力暴露了每个人(但是,对于本文,尤其是儿童、青少年和学龄青年)的巨大半死板的总结:镇压放克舞的蔑视,对 jongo 的蔑视,对狂欢节的欢乐的蔑视以及对被奴役的人的艰难但必要的记忆,对 umbanda 的镇压,candomblé 和 LGBTQI 主题的艺术表现+ 或者关于巴西的军事独裁时期。 疫情之下,马杜雷拉高架桥上的魅力舞蹈和佩德拉杜萨尔的桑巴舞仍然被禁止! 但这些只是锦上添花。 早在 COVID-19 之前,在马拉卡纳举行的 2014 年世界杯开幕式上,厌恶女性的里约热内卢和巴西齐声咒骂迪尔玛总统。 那里去了 一滴水: 我们曾经 一壶到目前为止的心痛 伪装成不宽容和文化一元论。

花:同理心的心理教育学

COVID-19 大流行是一场悲剧,悲剧不会创造机会:它们需要积极和迅速的反应。 巴西的公共教育也是如此。 考虑恢复正常的学校常规是对死者的不尊重,对生者不负责任,对(基础教育的)学生来说在教学上是无害的,在冠状病毒出现之前,学校常规是如此排外,而且通常是无效的,它不应该再被正常拥有。 认真思考什么是优质教育,事实是:2020 学年的损失,对数百万巴西人来说甚至比其他许多学年都要多。 那么,对我们教师以及同样强烈地对管理者提出的要求,就是 Muniz Sodré 已经发出的信号——重塑教育——我敢强调:通过取代暴力范式来重塑教育(这导致社会文化脆弱性)通过心理教育和移情抒情。 作为? 这不是我做的,但我看到了,我展示了它。

治疗中的感情和可用性是必要的(参见斜体,我的):“巴西, 我的,让我告诉你/历史没有讲述的故事/同一个地方的另一面/在奋斗中的是 我们见面// 巴西, 我的登哥,/ Mangueira 来了/带着这本书被抹掉的诗句/自 1500 年以来,入侵多于发现/被践踏的黑血/被陷害的英雄背后/女人,tamoios,混血儿/我想要一个不在照片中的国家[...... ] 巴西,时机已到 / Marias、Mahins、Marielles、malês”(……)。 除了历史唯物主义的小册子之外,这些诗句还尖叫着一种明确无误的教学语气,同时又充满了慈父般的语气。 当然,在知识分子莱昂纳多·博夫 (Leonardo Boff) 上一篇题为 重塑人类, 由...出版 地球是圆的.

Boff 列出了十种“另一个可能世界的美德”。 其中,我强调(并强调)前七个:“关心 必要, 的感觉 属于, 团结一致 e 合作, 责任 集体、好客 作为义务和权利, 共存 每个人与每个人, 社会正义 e 平等 一切的基础”. 这是一位老师和一位父亲(毕竟是一位牧师)的对话。 但是,不仅如此:他是一个实践和宣扬同理心的人,将自己置于他人(在这种情况下为读者)的位置,照顾他,照顾他的身心健康。 使我们能够重塑人性和教育的态度。

Boff 列出了十种“另一个可能世界的美德”。 其中,我强调(并强调)前七个:“基本关怀、归属感、团结合作、集体责任、好客是一种义务和权利、人与人共存、社会正义和人人基本平等” ”。 这是一位老师和一位父亲(毕竟是一位牧师)的对话。 但是,不仅如此:他是一个实践和宣扬同理心的人,将自己置于他人(在这种情况下为读者)的位置,照顾他,照顾他的身心健康。 使我们能够重塑人性和教育的态度。

但这仍然看起来很抽象。 如何将此建议带到教室?

第一步是让我们的老师意识到这样一个事实,即在巴西,出于某种原因,从社会文化的角度来看,我们中的绝大多数人也处于弱势地位。 我们生活在一个种族主义、性别歧视、恐同和精英主义的国家:我们中很少有人能毫发无损地逃过所有这些审查,这使我们更像我们的学生,而不是我们每天可能认为的那样。 因此,例如,如果任何学科的任何老师同事看着他的女学生,并在他们身上看到其他潜在的大男子主义或杀戮女性的受害者,不幸的是,作为老师的她自己也是,那位同事将有正当理由谈论关于对妇女的暴力行为。她们班上的妇女,因为所有巴西女孩和男孩都需要更多地听到和谈论这件事,而不是句法分析或 Bhaskara,神父。 在做出必要的调整后,对于黑人、土著、穷人……或残疾人或年老的同事,也可以说类似的话。 是的,因为在巴西,这些人受社会文化脆弱性影响最大:黑人、妇女、土著人民、穷人、老人和残疾人。 如您所见,剩下的人中很少有人有能力思考国歌第一句的(简单!)主题,或者不完全二次方程的零根。

最后,只有当教师和学生最终能够 i) 认识到自己的弱点,以及 ii) 学会以同理心横向表达和加强自己时,巴西的教育和人性才能在大流行后重塑。 或多或少像寻求在干旱土壤中生存的植物:创造根茎结构……

但那是另一次谈话。

* 卢西亚诺·纳西门托, 基础教育教师,他拥有 UFSC 的文学博士学位。

笔记

[I]的 适用于https://extra.globo.com/casos-de-policia/levantamento-mostra-que-um-terco-das-escolas-municipais-do-rio-fica-em-areas-de-confrontos-23975258.html>。 于 22 年 2020 月 XNUMX 日访问。

[II] 适用于https://www.vozdascomunidades.com.br/geral/veja-como-foi-votacao-nas-zonas-eleitorais-que-cercam-os-complexos-do-alemao-penha-e-adjacencias/>。 于 22 年 2020 月 XNUMX 日访问。

[III] 适用于https://mareonline.com.br/direitos-humanos/rio-de-janeiro-e-campeao-de-intolerancia-religiosa/>。 于 22 年 2020 月 XNUMX 日访问。

[IV] 适用于https://www.uol.com.br/carnaval/2020/noticias/redacao/2020/02/22/o-drama-de-um-multicampeao-imperio-serrano-tem-problemas-e-comove-a-web.htm>。 于 22 年 2020 月 XNUMX 日访问。

[V] 适用于https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2019/06/15/traficantes-de-jesus-policia-e-mpf-miram-intolerancia-religiosa-no-rio.htm>。 于 22 年 2020 月 XNUMX 日访问。

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