通过 JOÈLLE ZASK*
大规模砍伐森林、人工化和分割土地、开采矿产资源而不关心景观或居民，还有迁移、隔离他们、破坏他们的文化，这些都是种族灭绝在大多数时候重复的生态灭绝
有什么比森林大火更狂野的吗？ 有两个原因：它播种土地并使景观再生，但它造成破坏并带来死亡。[I]的. 通常，火灾的发生是合理的、准时的、有季节的。 它们是自然的“一部分”。 它的英语等价物是 荒野：自然与人类活动分离，没有被人类活动改变，它既可以作为模型，也可以作为一般解释，有时也可以作为或多或少失落的天堂。
直到大约 30 万年前，这种没有人类的自然环境是，或者更确切地说，是真实的。 正如伟大的火灾历史学家史蒂芬·派恩 (Stephen Pyne) 所表明的那样，只要大气中存在氧气，他所谓的“自发”火灾就会塑造它。 这些火灾主要是由干燥雷暴中的闪电引起的，是经常发生的事情； 然而，在人类生活的规模上，它们是罕见的。 它们之间的距离足够远，这样森林就可以再生——400 到 XNUMX 年不等，具体取决于地区。
相比之下，目前在加利福尼亚州或亚马逊发生的火灾在作为自然一部分的意义上并不是“野火”。 从破坏性、阵发性、暴力的意义上说，它们是野蛮的。 与这种野蛮对应的不是 荒野 但是 野生：掠夺，凶猛，“野蛮”，逃避每一项事业。 在我们的想象中，通常情况下，“野兽”不是松鼠和蚱蜢，而是攻击猎物、杀死和吞噬猎物的大型食肉动物。 肆虐加利福尼亚、亚马逊、澳大利亚、西伯利亚和世界许多其他地区的大火在这个意义上是狂野的：它们是 大火。
无论是规模、强度还是持续时间，它们都无法与“正常”森林火灾相比。 它的通过会造成不可逆转的损害。 它们造成的不是再生，而是荒凉：树木被烧到树干和主根的深处，动物死亡，人们窒息，大气中充满二氧化碳和甲烷，这极大地促进了气候的放松管制。 2020 年 18 月澳大利亚东南部山火产生的烟雾环绕全球并在 XNUMX 天内返回起点。
从这个词的第一个意义上讲，这些火一点也不自然。 除去闪电引起的，都是人为的。 根据地区的不同，87% 到 98% 的森林火灾是人为引起的。 许多人直接或间接地成为罪犯。 其中大约 40% 是直接的，是出于报复、恶意、为剥削或分配目的而侵占土地，甚至是纵火狂或恐怖袭击而故意发起的，例如加沙居民使用燃烧装置挑起的那些、气球和风筝，它们在 2018 年摧毁了世界上独一无二的自然保护区。 欧 大火 在撰写本文时俄勒冈州的熊熊大火也可能是由一名纵火犯米歇尔·贾罗德·巴克拉 (Michel Jarrod Bakkela) 发起的，他已被捕。 至于 特大火灾 从 2019 年夏末的亚马逊，到今天，我们再次知道，他们主要是犯罪分子，受大地主甚至某些跨国公司的委托。
但是，所有这些火灾，包括那些意外火灾，如果它们没有部分受益于气候放松管制所造成的条件，其主要罪魁祸首是众所周知的，那么它们就不会如此严重。系统地扑灭传统火灾的糟糕政策。 大规模砍伐森林、人工化和分割土地、开采矿产资源而不关心景观或居民，以及迁移、隔离他们、破坏他们的文化，这些都是生态灭绝，大多数时候都是种族灭绝和无数野生动物死亡的重复。 悉尼大学的社会学家 Danielle Celermajer 正确地称 大火 澳大利亚术语“omnicide”，谋杀万物。
两种形式的野蛮人相互对抗：适应性强的野蛮人以精确和规律的方式做好自己的工作，而暴力的野蛮人则失去了平衡，这种野蛮人将森林大火变成了“凶残的怪物”，将野兽变成了最后描绘的那种嗜血的掠食者. 在几部旨在激起人们极大兴奋的动物电影中。 当极右翼分子或部长 Gérald Darmanin 说社会正在走向野蛮时，他们应该想到这些野蛮人。
野性的这两个方面的交锋并非虚构：在“天道酬勤”的今天，用经历禁闭后流行起来的说法，并非像一些触动人心的小鸭子那样可爱走在距离他们“出现”的地方50米处实际生活了很长时间的柏油路上； 事实上，它常常以“野蛮”的暴力方式出现：海啸、地震、创纪录的洪水、无休止的干旱、骇人听闻的高温、“特大火灾”，还有大流行病、饥荒、人口外流。 诚然，这种暴力本身并不存在，但它是产生它的“人类世”所固有的，无论如何，它对地球上许多生物的生存条件而言是毁灭性的，包括人类种..
地球没有危险。 它比我们早 4 亿年，并将比我们活得更久。 另一方面，以自然的“合理化”和工业文明的发展为特征的采掘主义和生态系统的恶化，被资本主义制度所挟持，无论是私人的还是公共的，相反，不再使任何事情合理化。 毁灭性的火灾在遥远的过去就存在过，但它们很少见。 他们不再是了。 山丘光秃秃的，森林被严重破坏，整个城市都消失了。 “火灾季节”全年无休，特大火灾不断在地球周围移动，甚至穿过两极，以至于美国宇航局准备的一种可能的灾难性情景认为所有出现的土地都可能被摧毁，变成灰烬。
无论是森林火灾还是其他事件，我们作为一个物种所依赖的平衡变得无法实现，它们的重建也越来越复杂。 在这种情况下，道歉 荒野 在 XNUMX 世纪有意义的内容已不再适用。 处女自然，任其自然，完好无损，因此处于和平状态，已成为虚构的事物。 对我们的环境进行野蛮“施暴”并引发暴力事件的剥削无法通过假定自然的原始完整性并提出建立庇护所的激进政策从而排除所有人类活动的保护主义来打击。 如果我们对自然的认同由于我们假定的“高贵的野蛮人”（自然的热爱者、宁静、森林中的小屋、自由）而被浪漫化了，那么人类的野蛮，另一方面，在野蛮的野蛮中被发现气候放松管制和生态系统破坏引起的自然事件是一个严重的竞争对手，它的力量使我们沦为可怜的小东西。
Covid-19 大流行使人类的很大一部分屈服了。 森林火灾之所以成为特大火灾，是因为它们无法控制。 在美国西海岸，由于创纪录的气温、长期干旱和狂风——因此，由于它们自己生产的东西——目前正在蔓延的大火已经摧毁了 1,2 万公顷土地。 它们是不灭的。 唯一的出路就是逃跑。 在俄勒冈州，有 XNUMX 万人不得不自救才能逃离大火。 不管“消防工业综合体”的攻击力和复杂程度如何，一场特大火灾只会死于“自然”原因：雨、风少、燃料不足。 根据 NASA 的设想，如果 特大火灾 减少，只是因为随着时间的流逝，森林消失了。
没有passado， 荒野 e 荒野，狂野世界和野蛮，并不是分开的。 人们害怕大型野生动物和浩瀚的大自然，正如各种神话所证明的那样，人们尊重它们。 一个没有穿过另一个的路径。 暴力并没有产生暴力，而是产生了以谨慎为代表的适应。 与流行的文化习俗相一致的自我控制的仪式努力考虑了人类或动物野蛮的风险，并将其引导。
最近，这种通过将自己暴露在令人不安的野性中来自我管理激情和冲动的形式，成为许多美国作家自然主义道德的核心，其中包括美国“边疆”的伟大思想家弗雷德里克杰克逊·特纳。 他将西部和广阔的未开垦地区视为“机会之地”，无限经验的储备，自由的地带，他相信，在接触这些地方，美国人的性格会得到锻造，繁荣所必需的美德也会得到发展。民主价值观，其中包括勇气、智慧、独立、注意力和观察力[II]. 但特纳同时意识到大自然的力量，它与人类生存相关的不可估量的能量，它无法抑制的危险，其中包括使自己陷入野蛮的危险，就像 丛林之书 吉卜林不遵守丛林法则，是一个堕落的人； 就像美人史密斯，著名的疯狂驯兽师 白色犬齿 杰克伦敦为了控制狼，释放了他自己的可怕暴力； 就像可恶的库尔兹，那个推动你的约瑟夫康拉德角色 前往黑暗之心.
特纳回忆说，环境对人类来说太强大了，它是不可战胜的、不可预测的和不服从的。 为了不灭亡，我们必须适应环境。 个人的实现既不是通过征服和统治，也不是通过服从或亲密结合，而是通过在世界上占有一席之地并在其中表现良好。 同样，美国第一位伟大的哲学家拉尔夫·沃尔多·爱默生 (Ralf Waldo Emerson) 需要 农民 美国人认为他刻画的角色，后者的行为 在场 自然，不反对或在其中。 既不是主人也不是奴隶。 如果他是您的学生，他也会成为景观创造者。
生活在大自然面前既不是生活在恐惧中，也不是因为胆大妄为而将自己暴露在巨大的风险中，更不是去挑衅它们。 就是要考虑它的可能性，并在此基础上考虑自然、现象的独立性、先于我们的世界以及当我们不在后代时仍将存在的世界。 例如，考虑到与野生动物的过度滥交，无论是出于同情还是掠夺，都会使我们暴露于能够跨越物种间屏障的病毒。 在另一个想法中，它是为了避免出现荒谬的情况，例如在加利福尼亚海岸，孤儿海豹宝宝的救助者反对诉诸安乐死以“调节人口”的灭绝者，这种情况已成为流行病。
相反，生活在大自然中并不能保护世界，因为我们假设它在没有我们的情况下存在。 自从他们存在以来，人类物种，从 直立人 知道如何保存火焰并随身携带它们的人深刻地改变了自然。 结果，他们进行了有针对性的燃烧、森林处理火灾、地表火灾，他们知道，就像澳大利亚的土著人一样 清洁国度 65000 多年以来，我们根据需要在调整炉子时调节火焰：管理干物质的水平以避免燃烧 留下足够的用于堆肥，在需要的地方播种生物多样性，通过求助于畜群或作物，赶走某些动物并吸引其他动物，就像美洲印第安人对水牛所做的一样，火有利于这种反刍动物喜欢的牧场的生长，等等。 这种做法与“再掠夺” [恢复为野生] 目前有问题的某些地区。
野蛮人既不善也不恶。 无论是野蛮还是野性本身都不是有用或有害的、可取的或令人反感的、必要的或可选的。 正如“自然状态”和社会契约论所断言的关于人的“超越善恶”，用尼采的话说。 但他们的分离是我们这个时代的问题。 是她让我们陷入森林大火的地狱，同时驱使我们接二连三地走向更严重的自然灾害，为了应对这些灾难，由于对资源稀缺的预期，从大火中释放出来的野蛮自然的破坏者与人类共同财产的垄断者联系在一起，甚至更多地与生物共同利益的垄断者联系在一起。
*乔尔·扎斯克 艾克斯-马赛大学（法国）政治哲学教授。
翻译： 丹尼尔帕文
最初发表于 AOC门户
笔记
[I]的 我在我的论文中发展了这些方面 当 la fôret brule, 2019 年及 动物园。 Des animauz sauvages dans la ville, 2020 年，Premier Parallèle Editions。 本文是为该杂志准备的一篇文章的新版本 野蛮人, 待发表。
[II] 对此，可参考弗雷德里克·杰克逊·特纳著作中“边疆在美国历史上的意义”一章 美国历史前沿. 由此可见，特纳的观点在某种程度上是强加于事实之上的。 其他愿景 边疆 胜利了。
