通过 阿伦尼丝·阿尔梅达·达·席尔瓦*
安德烈·纪德著作评论
在阅读的一个非常先进的点 假硬币兑换商 叙述者警告说,他还没有开始写读者打算阅读的作品,但他已经在日记中记下了出现的主要困难; 也就是说,我们面对的是一部关于小说写作的小说,其中“爱德华日记”的功能是对小说的一般“评论”:“想象一下狄更斯或巴尔扎克保存的类似笔记本对我们的兴趣; 如果我们有日记 情感教育 或两个 卡拉马佐夫兄弟”
但是,在 假币兑换商日记,根据 1919 年至 1925 年之间的笔记进行组织,我们发现创作过程开始时的波动,充满了旅行和阅读的印象,梦想的描述,这对小说几乎没有什么帮助,因为发票上最相关的工作笔记来自小说包含在作品本身中。 这样的 日记 在这种写作中可以被理解为更多的折叠,它无限地取代了写作本身的行为。
1925年出版, 假硬币兑换商 属于文学层面上两种倾向并存的时代。 一方面,自 XNUMX 世纪最后十年以来流行并随着超现实主义而愈演愈烈的趋势得到巩固,它试图清算小说的主导形式,要么采用一种让自己陷入偶然性的叙事事实,或消除自然主义意图的“真实效果”,从而促进对呈现时间和空间的新方式的开放。 另一方面,现实叙事通过政治参与得到更新,这是一个以一般框架、广泛描述和据称对现实的客观观点为标志的公式,如马尔罗、尼赞、阿拉贡或德里厄拉罗谢尔。
Em 假硬币兑换商 我们有第三种方式,它从传统和现代形式之间的摆动中铭刻在现代性中。 正是因为谴责不超越“效果主义”的实验主义,纪德旨在写一部“纯粹的小说”,其中包含它固有的元素,即指向一般而非指向的元素。特别是,如“拉辛的古典戏剧”,或巴赫“赋格的艺术”的数学之美。 因此,自相矛盾的是,在拉辛和阿尔弗雷德·雅里之间,这部小说中有丰富的人物和重复的叙述者; 对新古典主义典型的戏剧集中的诉求和向史诗汇聚的方向,对“一切都进入小说”的渴望。
这种形式上的僵局,在 日记 与小说一样,它延伸到内容,因为小说的主题,纪德说,是“现实提出的事实与理想现实之间的斗争”; 事实上,我们在 16 年 07 月 1919 日的条目中找到了新闻数据:“这是一个将此与 7 年 8 月 1907 日至 1909 日无政府主义伪造硬币兑换商的案例结合起来的问题,——以及克莱蒙费朗学童自杀的险恶历史(XNUMX 年)。 将其融合到同一个情节中”。
现在,纪德实现了真实与我们对它的再现之间的“竞争”,在一种稍微夸张的、几乎程式化的场景中呈现事实,其中每一个事实——比如伯纳德的逃亡或阿尔戈英雄的宴会——都获得了自主性和固定化. 此外,通过叙事中的削减和弯路,在不断变化的状态中审视现实; 角色被勾勒出来,然后被抛弃,在其他地方再次被采用,在一个由多种声音形成的网络中,这些声音的想法被相对化,或者被置于透视中,使叙事成为一个无休止的镜子游戏,总是威胁到所追求的纯粹经典由作者。
这些叙事资源使 假硬币兑换商 古典-现代? 正如奥尔巴赫所表明的那样,在小说的出现中,将浪漫与历史交织在一起已经成为讽刺浪漫主义计划的一部分。 纪德几乎没有浪漫主义,最重要的是,强烈的讽刺加剧了对主观表现的不信任,以至于随着叙述者观点的不断变化,其目的是分层时间和增加对现实的感知。
然而,在其问世近一百年之后,我们可以感知到,在这股没有尽头的绞索中,我们并没有发明另一个叙事时间,而只是一个想要绝对的时间碎片。 这是因为,慢慢地,从人物性格的呈现,在行动中,一个群体稳定了自己,围绕着巴黎资产阶级的年轻人,他们梦想着未来的冒险或伟大的文学成就,因此,从以前的角度反抗使资产阶级家庭的窒息永久化,这很无聊,因为它沉迷于美德和苦行。
对接系统,由对称和对立组成; 强者与弱者、年轻者与成熟者、愤世嫉俗者与无私者在吸引力与排斥力之间相互对抗,即使不是学究气,也几乎总是以一种崇高的语气呈现。 一个可以乘以无穷大的集合,由错误主导的节奏链接,其中假硬币指的是磨损的社会关系和隐藏的感情,并且在极限情况下,假词是手头唯一流通的工具什么被认为是真实的。
这个场景正是小说的领域,充满了阴暗面、怀疑和回避。 通过赋予青少年特权,纪德赋予了“bando”或“cenacle”,不像人们想象的那样,自由和热情,而是戏剧性和距离:一个角色,失去了所有的自然”。 然而,自然的不是稳定的整体内在,而是某种调料,如“外加的盐,使人有味道”,使人好过一时,过后又回到不确定中:“如果他永远不会改变,”Laura 谈到 Édouard 时说,“他不执着任何东西; 但是没有什么比他的逃亡更能唤起依恋了(……)他的存在不断地被破坏和重塑,它以他所爱的形式出现。 要理解它,你必须喜欢它。”
激情的传奇,当然不是题词所暗示的道德或基督教小说; 在他身上,激情之火在燃烧,但与拉辛不同的是,这是一种技巧。 作为一种文学成就,叙事将行动变成了一种激情,或者被无端的元素所触动,或者被一种不乏悲剧性的摇摆不定的意图所触动。 推动行动的是莫名其妙的,总是令人恐惧和奇怪的,纪德称之为“恶魔”或其反义词“天使”; 然而,两者都不表示神秘主义或不存在的神,因为它们总是“在我们体内”。 最后,如果小说以一种近乎天真的语气肯定了在自己身上找到规则的责任格言,并在其中找到精神的独立性,那么正是小说本身,总是具有讽刺意味,揭开了这一点的神秘面纱最后的激情,通过现实的猛烈闯入或通过回归秩序实现自我自治:伯纳德回到他父亲的房子,劳拉回到她的丈夫,奥利维尔回到他的叔叔。
* Arlenice Almeida 达席尔瓦 是圣保罗联邦大学 (Unifesp) 哲学系的美学教授。
最初发表于 评论杂志没有o. 10 年 2010 月 XNUMX 日。
参考文献
安德烈·吉德。 假硬币兑换商。 译文: 马里奥·拉兰杰拉. 圣保罗,自由站(https://amzn.to/3qvqY90).
安德烈·吉德。 假币兑换商日记。 译文: 马里奥·拉兰杰拉. 圣保罗,自由站(https://amzn.to/3OXJX5G).