新丛林队长

图片:Elyeser Szturm
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一些黑人男性反对黑人男性和女性利用右翼智库组织的社交网络和机构空间为自由而斗争,以他们自己的方式传播保守思想的思想

罗纳尔多·塔德乌·德索萨着*

自从 Jair Bolsonaro 和他的政治团体于 2018 年 XNUMX 月当选以来,巴西社会每周都试图困惑地了解该国发生(和发生)的事情。 一场看似永无止境的运动中的政治和言论淫秽内容一周又一周地增加。

PUC-RJ 当代哲学教授罗德里戈·努内斯 (Rodrigo Nunes) 在 2016 年表示我们生活在巴西的淫秽时代是正确的[1]. 我只想补充一点:政治、经济和文化精英的某些阶层的淫秽行为。 例如,我们惊讶甚至震惊地看着新总统的提名 帕尔马雷斯基金会,旨在重视黑人文化——根据他的说法,如果他不讨厌它,肯定会鄙视它。

这些陈述是否基于历史知识、最近的事实和黑人男女的现状并不重要。 德国学者、哲学家、社会学家和人文主义者,被 Fritz Ringer 称为普通话[2],非常了解德国和犹太人的历史,并加入了纳粹主义。 诚如某位作者前段时间所说,知识和理论“自在”成为“物质力量”; 但有必要将我们对知识(理性的和制度的,甚至实用的)的迷恋视为解决一切问题的方法。 以前是!

现在的淫秽是因为一个黑人表达了对黑人文化及其历史和政治意义的蔑视。 一个黑人。 有论点称,白人和白人没有合法性和权力任命他为森林队长; 这可能是一个有问题的考虑因素(遗憾的是没有空间在这里发展这个问题)。 任何; 但是,给您写信的人对这两个项目拥有相当大的所有权。 作为一名左翼黑人,我可以断然断然地说,塞尔吉奥·纳西门托·德·卡马戈是丛林中的队长,令人遗憾。

但 Sérgio de Camargo 并不是唯一一个。 随着 2013 年 XNUMX 月示威活动后巴西人的崛起和重组,出现了一系列公开和不那么公开的保守黑人人物。 大多数是男性,他们主要使用社交网络和一些机构空间来进行授权和组织的辩论和反思—— 智库 从右边。 除了塞尔吉奥·德·卡马戈被提名为帕尔马雷斯基金会主席外,当今巴西保守主义的推动者还有哲学教授保罗·克鲁兹、里约热内卢宪兵加布里埃尔·蒙泰罗和费尔南多·霍勒迪; 作为 Instituto Brasil200 的第一个成员和 MBL 的另外两个成员。

但为什么他们完全是丛林中的队长? 什么可以解释今天的这种现象? 丛林队长在巴西奴隶制历史上的出现,与黑人男女争取自由的斗争密不可分。 如果丛林首领与奴隶不断追求自由男人和女人的地位有关,那么这些人物的小历史就有些特别。 从这个意义上说,Guerra de Palmares 是决定性的。 这是“新世界奴隶制历史上最著名的奴隶反抗事件之一”[3].

然而,必须记住,Palmares 是 XNUMX、XNUMX 和 XNUMX 世纪期间遍布巴西领土的众多地区性 Quilombos 之一; 在米纳斯、巴伊亚、戈亚斯、马托格罗索、里约热内卢和南部地区 (Pelotas) 有 Quilombos[4]. 即便如此,最令奴隶主阶级担忧的还是基隆博·德·帕尔马雷斯。 帕尔马雷斯的居民位于伯南布哥州的阿拉戈斯州,拥有重要的自然保护(作为军事策略之一)。

这种情况是抵抗秩序力量和政治军事反攻战略的基础。 正如 João José Reis 所说,“Palmares [...] 的社会经济结构以政治军事组织为标志”[5]. 只有来自圣保罗的探险队才有可能击败帕尔马雷斯。 帕尔马雷斯战争后对新逃亡者的恐惧——从那以后一直困扰着巴西的奴隶主阶级。 随着跨大西洋奴隶贸易量的增加,由于采矿业的经济周期(1701-1720 年间,292 名被奴役者进入葡属美洲,1720-1741 年间,312,4 人,1741-1760 年间,354 人[6]),奴隶人口将不可避免地倾向于通过在奴隶区或主屋进行抵抗来争取自由; 或逃离并组建新的 Quilombos。

丛林队长的形象回应了这些特定情况。 成功获释的黑人,他们知道兄弟们的方式、策略和逃生路线[7]. 为了换取金钱、相对声望、社会地位提升和建立自尊——丛林首领们将个人利益置于希望通过摆脱奴隶区身心痛苦的男女集体事业之上。 因此,为了防止新的 Palmares 和类似的政治-社会和政治-军事结构,奴隶主阶级制度化了“马托船长形象”[8]. 根据我们在本节中关注的 Rafael Bivar Marquese 的说法,灌木丛的船长是葡属美洲未出现新成绩单的基础[9].

自 2013 年以来,丛林队长重新出现在巴西社会。 Fernando Holiday 是最早的人之一,也是最杰出的人之一。 紧随其后的是 Palmares 基金会现任主席 Sérgio de Camargo、Paulo Cruz(哲学家)、Gabriel Monteiro(卡里奥卡宪兵)和“Negão”(Youtuber)。 然而,与帕尔马雷斯战争之后的背景相比,我们所目睹的现象除了明显的历史和时间因素外,还有两个截然不同的方面。 首先是事件——Djamila Ribeiro; 第二是保守思想的传播及其对人性的看法。

如果今天不再有反对奴隶制的斗争; 黑人男女为获得有效自由而进行的斗争仍在继续。 也就是说,我们今天的要求是进入公立大学,承认黑人知识分子(如 Lélia Gonzales 和 Beatriz Nascimento),黑人女性人口的平等健康(结束产科暴力),结束工作选择中的偏见 –最重要的是,警察的暴力行为不再消灭我们。

随着哲学家贾米拉·里贝罗 (Djamila Ribeiro) 的出现和她的演讲地点理论,这些新要求获得了巨大的推动力,甚至是新的。 在 2013 年 2017 月示威活动的背景下产生并获得知识预测,Djamila 在巴西公开辩论(学术界、媒体、集体讨论)中传播了演讲地点的概念和语言; XNUMX年底出书[10] 这位哲学家的文章现在被全巴西的年轻黑人男女所阅读。

此外,话语场所的词汇直接或间接地唤醒和突出了一代黑人知识分子,他们在今天对黑人的组织、思考和反抗具有决定性作用。 Thula Pires (PUC-RJ) 和 Adilson José Moreira(宪法律师); Giovanna Xavier (UFRJ) 和 Márcio Farias(社会学家/PUC-SP); Juliana Borges(研究员-圣保罗社会学与政治学院) 和 Taliria Petrone(联邦议员和黑人活动家 PSOL;Sílvio de Almeida (FGV-SP) 和 Nathália Carneiro(政治学/Grupo Gira-USP);Erica Malunguinho(州议员活动家 Trans-PSOL)和 Marílea Almeida(Historian-Unicamp )——今天是巴西黑人社会批判思想的有教养和复杂的表达;而且,无论是否宣布,他们都是民族左派的人物。

由于学术界的生产力主义和没有灵魂的专业化(马克斯·韦伯),公众和参与知识分子的终结正在争论不休——可以说,大学的某些部门对这种情况提出了胆怯的批评——; 上述人物体现了坚定的知识分子的思想和作用:在让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre) 在他的著作中给出的意义上 为知识分子辩护[11],或者在更现代的贝尔胡克斯版本中,知识分子是关注社会变革和激进政治的人[12]. 通过批评现行的压迫制度,公共和参与的知识分子是来自底层的人的声音。 就巴西而言,黑人知识分子和黑人男性是受压迫黑人的破坏性声音,无论是在历史上还是在今天。

这是保守思想所不承认的,在其社会历史上也从未承认过的。 知识分子,智者[13] 到 Djamila Ribeiro 和 Vladimir Safatle——包括伏尔泰、百科全书派、上世纪 10 和 20 年代的社会主义者和第一代批判理论、Lélia Gonzales 和 Florestan Fernandes、Bell Hooks 和 USP 哲学——有能力推动社会转型。 熊彼特说得对 资本主义、社会主义和民主,令他懊恼的是,他不是一个“社会阶层”,因此独立自主,利用“书籍、小册子、报纸”[14] 和有说服力的声音:知识分子能够“刺激、鼓励、表达和组织”那些对制度不满意的人。 这过去是,现在也是,社会秩序理论家不能接受的。

自伯克以来,保守派和一些自由派在其四种模式(英语、法语、德语和美国)中反对激进和有效的社会变革。 在 25 年 1950 月 XNUMX 日写给埃里克·沃格林的一封信中,列奥·施特劳斯同意他的对话者的观点——“我完全同意你关于解释世界或改变世界的说法:事实上,这就是所有坏事的根源”[15]. 在英国文化场景中,奥克肖特拒绝接受任何通过理性和抽象过程(由知识分子进行)改造现有生存条件来设想人类完美的政治和政府协会,人类社会不应该向信仰政治低头; 在类似的环境中,罗杰·斯克鲁顿 (Roger Scruton) 认为这是合理的,“自然偏见的程度、共同的文化以及对自己物种公司的渴望 [...] 谴责他们为‘种族主义者’”[16] 试图改变他们就像侵蚀“民族认同”[17].

保守思想反对那些寻求所有人的自由、平等和承认的人,尤其是知识分子的论点是,存在某种人性——我们不仅不平等,在等级上彼此不同,而且反常、堕落、潜在地破坏性和贪婪。 毕竟,Zumbi dos Palmares 不是一个好人……无论我们做什么,我们都不过是 Josianes 和 Jokers(在电影制作人 Christopher Nolan 的版本中)。 一句话:人性是堕落的,不可改变的。 寻求其转型是左派及其知识分子的致命错误。 它必须毫不妥协地包含在内。

这种表述本身不会有问题; 事实证明,在现代性的背景下,它具有复杂的含义。 用哈贝马斯的话来说,现代性是话语上和本体论上对主体自我改造的探索——我们寻求不断地与“轻浮”和“无聊”决裂[18] 从过去; 现代世界在对传统的不断更新中向“未来”敞开大门。 保守思想不容易成为极权主义(如汉娜·阿伦特所定义的那样)和/或专制主义; 然而,他们中存在一种不透明的威权主义倾向。

这绝不会削弱保守思想及其理论家(我们不必否认这一点:伯克对解释 法国革命,埃里克·沃格林的百科全书式奖学金,利奥·施特劳斯气势磅礴的德文措辞,以及奥克肖特和斯克鲁顿优雅的英文散文)。 但他们,保守派和一些自由派,必须随时回应列宁对他们问他的问题的回应(反回应有时可以由博尔索纳罗家族和奥拉沃·德卡瓦略、唐纳德·特朗普和史蒂夫·班农执行) 1917 年之后:当被问及,面对人类的苦难(自然的或其他的),这种斗争是否值得时,俄国人回答说:“傻瓜在等待答案”。 人们和黑人将继续不接受人类的苦难,他们将永远寻求更美好的现在和未来,真正自由和真正平等; 为什么不呢,开心。

新的丛林队长以他们自己的方式传播保守和右翼思想的理想。 可以说,塞尔吉奥·德·卡马戈 (Sérgio de Camargo)、保罗·克鲁兹 (Paulo Cruz)、霍乐迪 (Holiday) 和加布里埃尔·蒙泰罗 (Gabriel Monteiro) 与最著名的保守派理论家的著作相去甚远。 然而,让我们记住——正如佩里·安德森 (Perry Anderson) 在 TS 艾略特 (TS Eliot) 中评论的那样——“任何重要的信仰体系都构成了概念复杂性的层次结构 [……] 从高度复杂到最粗略的简化”[19]; 以及“思想在政治行动和社会变革结果的平衡中具有分量”[20].

现在,当塞尔吉奥·德·卡马戈 (Sérgio de Camargo) 说“黑人运动无路可救”时,“奴隶制很可怕,但对后代有益”; 当 Paulo Cruz 说保守派反对彻底变革(他们接受深思熟虑的变革),因为人性是不变的[21] 时不时地用田园诗般的赞美谈论过去; 和加布里埃尔·蒙泰罗争辩说,一个土匪和一个黑人土匪(并被警察杀死)是因为他的坏本性[22] – 正在为那些阅读、看到和听到某些保守和右翼思想观念的人阐明和传播。

这些干预措施是在这样的情况下说的,就好像民兵杀害玛丽埃尔佛朗哥还不够(一切都表明),一名八岁的黑人女孩阿加莎在里约热内卢的一次行动中被击中背部热内卢宪兵和卢卡斯,一名 14 岁的黑人青年被发现死在大圣保罗圣安德烈地区的一条河中,此前邻居看到他被军警接近。 阶级的无礼和愚蠢的势利——分别是马查多·德·阿西斯和马塞尔·普鲁斯特的典型人物——来自我们的精英(但从那里没有期望,什么也没有真正发生),他们当时的保守派和当代灌木丛的队长是一些东西无与伦比。

很明显,黑人知识分子,尤其是巴西的黑人女权主义,以及整个左派都存在问题(那些由于过度美化,天真地寻求通过制度手段解决种族主义问题的问题——在这里值得,温迪·布朗 (Wendy Brown) 对女权运动的阐述,留下了批评和社会抵制,以在国家组织中找到白人[23] – 以及对教育学和不同知识过程的毫无根据的信念可以结束种族偏见; 这些都是因为他们的先锋主义,因为他们的机会契约,他们失去了有效的激进主义,以及他们今天在黑人问题上的无理取闹,忘记了马克思对某一历史时刻社会变革的主体是什么的思考谁把社会的矛盾和罪恶集中在自己身上[24]); 即便如此,他们也很可能成为新的 Zumbis、Dandaras、Acotirenes 和 Aqualtunes——这些人与左派的政治结合可能会产生爆炸性的后果。

今天统治国家及其人民的精英 坦克 和像 MBL 这样的政治运动,以 Bolsonaro 家族、Paulo Guedes 和 Sérgio Moro 为首,他们不想看到新的 Palmares 再次出现。 新的和现代的丛林船长吸取了五个世纪的教训,吕西安德鲁本普雷,悲剧人物 失去的幻想 德·巴尔扎克固执地接受并反对——精神、诗歌和艺术的东西从来没有给人吃的。

*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治科学系的博士后研究员

笔记


[1] 请参阅 Rodrigo Nunes – 淫秽的胜利:2016 年如何将难以言喻的事物变成明星。 圣保罗 圣保罗, 显赫副刊,04/12/2016。

[2] 配置。 弗里茨林格 - 德国普通话的衰落, 教育, 2000.

[3] 配置。 Rafael Bivar Marquese 的文章 – 巴西奴隶制的动态:XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的抵抗、奴隶贸易和解放。 新 Cebrap 研究, 74 年第 2006 期.

[4] 参见 José Carlos Sebe Bom Meihy – Os Fios de Liberdade。 美国药典杂志, 138 年第 1998 期.

[5] 配置。 João José dos Reis – Palmares:为自由而战。 在。 舒玛舒玛尔—— Gogó de Emas:妇女参与阿拉戈斯州的历史, 官方新闻/SP, 2004.

[6] 拉斐尔·比瓦尔·马奎斯, 运cit。

[7] 配置。 Haroldo Nascimento – Capitães-do-Mato 仍然围绕着我们。 AfroPress-通讯社. 11/09/2006 [Acesso em 01/12/2019].  http://www.afropress.com/post.asp?id=12855.

[8] 运cit.

[9] 运cit。

[10] 见 Djamila Ribeiro – 什么是演讲场所?,扫盲,2017 年。

[11] 见让-保罗·萨特—— 为知识分子辩护, 阿提卡, 1994.

[12] 参见 Bell Hooks – Black Intellectuals。 女性主义研究,第 2 期,第 3 年,1995 年。重要的是要观察胡克斯对黑人知识分子的暗示性阐述。 她认为知识分子的孤立活动和孤独,同时又具有批判性和叛乱性的思考是积极的——黑人女性应该为这个空间而战,以此作为一种抵抗形式。 在这里,在坦率的对话中,她思考了康奈尔·韦斯特 (Cornell West) 对知识分子孤立主义作为一种社会倾向的保留意见。  

[13] 在你阅读 高尔吉亚 对于柏拉图,列奥·施特劳斯将他对诡辩家的批判解释为“是对知识分子的批判”。 配置。 信仰与政治哲学:列奥·施特劳斯与埃里克·沃格林的通信(1936-1964), 这是成就,2017 年,第 26 封信。

[14] 配置。 约瑟夫·熊彼特—— 资本主义、社会主义和民主, 特别是第 2 部分 – 日益增长的敌意, 联合国教科文组织, 2016.

[15]信仰与政治哲学:列奥·施特劳斯与埃里克·沃格林的通信(1936-1964), É Realizações, 2017, 字母 33。

[16] 配置。 罗杰·斯克鲁顿- 什么是保守主义, 这是成就,2015 年。

[17] 运cit。

[18] 配置。 于尔根·哈贝马斯—— 现代性的哲学话语, 马丁斯丰特斯, 2002.

[19] 配置。 佩里安德森 - 变革中的思想和政治行动。 左岸杂志, 1 年第 2003 期.

[20] 运cit。

[21] 配置。 保罗·克鲁兹 – https://www.youtube.com/watch?v=F6UokqWNKZg; https://www.youtube.com/watch?v=KyaiGG8BqPI. 另请参阅您对计划的干预 潘尼科 e 早间节目 来自圣保罗的 Rádio Jovem Pan。

[22] 配置。 加布里埃尔·蒙泰罗 – https://www.youtube.com/watch?v=tT9Yw6QwAOg. 观看 Gabriel Monteiro 处理犯罪问题的各种视频。

[23] 参见温迪·布朗 (Wendy Brown)——在州内寻找男人。 女权主义研究, nº 1, v. 18 年 1992 日

[24] 卡尔·马克思——黑格尔右派哲学批判——引言。 在: 经济哲学手稿,第 70 版,1993 年。

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