通过 塔尔西西奥·佩雷斯*
如今许多播客提供的全景图远非激发自我反思,它们只是创造穹顶的节目,让空洞的言论在其中找到回声和掌声
在新年庆祝活动中,我已经陶醉在烟花中,也被喧闹的香槟的色彩和亮度所影响,有一件事引起了我的注意。某个年轻人——对现实生活和周围的动画浑然不觉——通过维度门户(我们称之为智能手机)专注地聆听有影响力的人的讲话。
这位男士高喊着这样一句话:尽管 2025 年的到来值得庆祝,但也需要反思。以及如何 影响力 需要拉紧观众的绳子,这里提供的数据是从一些 新闻头条,指出巴西表现不佳。叙述的重点是健康、教育、基本卫生等。结论:应该归咎于执政党至少20年的劳工党。
到目前为止,还没有什么新的东西—— 影响 他不是第一个也不会是最后一个提出这个发现的人。它们将复杂的历史全景简化为单一的描述性变量(政党),其中包含无数的内部和外交政策因素、动态的宏观和微观经济情景。除此之外,还引发了轩然大波:“巴西表现不佳”。
也没有什么新内容 影响力 将流失的观众全部招募到他们的队伍(或者也许是战壕)中 新的一年。本案的创新之处在于,对话者明确补充说,其他政府的六年应该排除在上述悲剧的分析之外,毕竟“将20年与6年进行比较是不公平的”[原文如此]。我可以说贝莱莱乌采用了被排除的句号,而没有失去语义负载,也没有在细心的听众的头脑中造成歧义或不准确。
不知不觉间, 影响 通过暗示六年对于扭转灾难性的局面是无用或无害的,使得分析本身及其提出的治疗方法变得不可行。 新闻头条 因此,他所描述的变革解决方案不会产生任何实际效果。
考虑到这种逻辑变形,好奇心引导我了解了 影响:他是一位受过训练的经济学家,原则上毕业于一所好学校。那么,在除夕夜这样一个特殊的时刻,怎么可能得出如此狭隘的反思并以如此自然的方式表达出来呢?
2.
格式的扩展 播客,尤其是在数字平台上,似乎违背了希腊人的理想 DOXA ——深入研究、细化反思形成的意见。在古典时代,辩证法是围绕不同事物的对抗而构建的。 多克斯,这样,在相互震惊中,真相才能得以提炼。
几位希腊作家描述了这种做法,并总结了批判性思维的价值,与当前的讨论模式形成鲜明对比。我们观察到的不是建设性的辩论和严格的分析,而是所谓的包容性对话,通常是对话者之间没有任何准备或意愿深入研究所提出的主题。
原本应该是推理练习的内容变成了 性能 空洞的、未经任何批判性检验而重复脆弱的观点,因此无知非但不能激发谦逊,反而会膨胀自我并阻碍对真理的探索。
Em 尼各马可伦理学亚里士多德将无知定义为对知识的剥夺。然而,只要致力于研究并弥补这种匮乏,这种剥夺就可以得到补救。在许多 播客,没有努力弥补这一局限性:无意求助于专家或可验证的来源,并且普遍存在一切都已通过自己有限的意见解决的错误感觉。
矛盾的是,这种“不知道”的状态并没有面对学习的开放性;相反,相反,它似乎被一种否认错误可能性的骄傲所保护。正如圣奥古斯丁在《圣奥古斯丁》中所分析的那样,这种骄傲 自白,是在骄傲中配置的,它扭曲了现实并阻止个人在知识面前认识到自己的真实位置。
当辩论桌转变为相互验证的空间时,这种自豪感的破坏性强度就显露出来,在这个空间中,任何与对话者的想法相反的主张都被视为个人攻击,而不是进一步发展的机会。这种模式令人不安地让人想起弗里德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche) 对怨恨的描述。 道德谱系:无法达到他所不掌握的高度,怨恨的主体试图将一切都拉平到他自己的平庸。在辩证的对话中,怨恨者不同意、嘲笑或干脆压制不同的声音,以免离开他们的观点不受质疑的舒适区。
奥尔特加·加塞特,在 群众的反抗,谴责他所谓的大众人的行为:尽管无知,但相信他有权将自己的愿景强加给每个人的个人。他不寻求真相,他只要求他的观点得到认可,而当他被质问时,他的反应是愤怒而不是应有的谦卑。
顺便说一下,这个立场在很多剧集中都有体现。 播客,其中演讲者或嘉宾持有浅薄的信念,并且在注意到回答任何困难时,倾向于攻击提问者或改变主题。辩证法最基本的原则,即思想的诚实对抗,被一种 性能 其中假定的权威 影响 比深入了解世界的愿望更响亮。
对知识严谨性的漠视导致了一种怨恨的结合——这种表达方式适合这种自我肯定盛行的背景,没有不适或批评。在这个联盟中,每个参与者都充当对方的纵容镜子,在同样的无知中互相支持。
怨恨的结合往往比传统的回声室更具攻击性或暴力性,因为它是由强烈的情感成分(即怨恨)驱动的,这种情绪以对任何不同意或威胁揭露其无知的人的积极敌意的形式表现出来。组。在回声室中,重点更多地是在内部强化现有观点,而不是攻击他人。
在回声室中,不和谐声音的排除几乎是自动或被动发生的;该团体根本对反对意见不感兴趣,并创建了一个过滤器来维持内部凝聚力。然而,在这个联盟中,存在一种愤怒或嫉妒的因素,导致成员进行对抗——尽管这通常是一种修辞或象征性的对抗,不一定是身体上的对抗。他们不仅忽视,而且系统地取消或嘲笑任何持不同意见的人,因为任何不同的声音都会暴露他们想要隐藏的脆弱性。
在这种背景下,叔本华的言论就派上用场了。这是标题为“论文”中描述的一套论证策略 正确的艺术。在文中,阿瑟·叔本华 (Arthur Schopenhauer) 列出了 38 种策略,可用于捍卫某种观点或诋毁对手,即使所使用的论点本质上并不有效。这些技巧包括情绪操纵、歪曲对手的言论、诉诸权威或常识,甚至使用人身攻击。广告人身攻击)。尽管那些心存怨恨的名人不太可能研究过这些术语,但他们最终会在自己的外表中随机地反复使用其中的两三个。
安全感的幻觉源于拒绝承认错误或限制,乔治·葛吉夫在强调诚实面对自己的重要性时指出,这是真正的人类尊严的基础。对于葛吉夫来说,正是认识到自己的局限性,才为自我发展开辟了空间,进而为更高的智力和精神生活开辟了空间。
3.
然而,许多人提供的全景图 播客 今天与这一理想背道而驰。这些项目非但没有鼓励自我反省,反而创造了空洞的圆顶,让空洞的言论得到回响和掌声。有几集没有寻找可靠的来源、验证数据或聘请专家进行深入阅读,而是鼓励一种永久的、不容置疑的“我认为”。最终,本来可以从一场精致的辩论中受益的公众,最终却收到了听起来很明确但缺乏基础的不和谐的意见。辩证法会产生什么——通过思想的冲突净化思想 多克斯 ——变成了一场奇观,形式超越了内容,傲慢压制了任何更真诚的问题。
当说无知是一种剥夺时,我们要记住,它不是某种确定的或永久的东西:总是有可能弥补知识的缺乏。然而,这种可能性取决于学习的意愿、诚实的辩论以及对我们可能犯错误的认识。
谦虚、认真研究和专心倾听等要素应成为核心美德。 播客 其目的是提高公众讨论的水平。然而,大多数人却反其道而行之,他们更愿意强化一种停滞不前的“真理”,这种“真理”只适合那种只说不听、自以为万无一失、即使没有任何理论支持的纳西索斯。
这样,就其潜力而言,当前媒体场景中最民主和最丰富的工具之一——在互联网上自由辩论、可供不同受众访问的可能性——最终变成了一种缺乏调解的酒吧对话,其中每个人都声称自己是一切方面的专家,但没有充分阅读或反思。
这些古典和现代作家——从亚里士多德到葛吉夫,从奥古斯丁到尼采,再到奥尔特加·加塞特——的最伟大的教训似乎很清楚:思想的伟大不是来自于毫无根据的强加自己,而是来自于接受现实的考验。反对论点,寻求纠正错误并提高洞察力。如果没有这一规定,播客就会沦为一种抬高虚荣心的仪式,让公众成为怨恨者的人质,毫无悔意地庆祝无知的加冕。
*塔西西奥·佩雷斯 他是圣保罗州技术学院的科学教授。除其他书籍外,作者还包括 从鲨鱼身上获利:股市陷阱以及如何利用它们为您带来优势(诺瓦泰克编辑)[https://amzn.to/3TKlVwU]
参考文献
亚里士多德。 尼各马可伦理学。埃德森·比尼译。圣保罗:Edipro,2020 年。
葛吉夫,乔治·伊万诺维奇。 与杰出人物的邂逅。伊里纽·佛朗哥·佩尔佩图 (Irineu Franco Perpetuo) 翻译。圣保罗:戈雅,2023 年。
尼采,弗里德里希。 道德谱系. Paulo César de Souza 翻译。 圣保罗:Companhia das Letras,1998 年。
奥尔特加·加塞特,何塞。 群众叛乱。费利佩·德纳尔迪翻译。圣保罗:参见社论,2016 年。
圣奥古斯丁。 自白。圣保罗:保卢斯,1984 年。
叔本华,亚瑟。 正确的艺术:暴露38计。米尔顿·卡马戈·莫塔译。圣保罗:Vozes De Bolso,2017。
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