通过 博阿文图拉德索萨桑托斯*
欧洲中心主义对世界其他地区进行了有辱人格的讽刺
主流思想的特征之一是将其赞同的原则与反对者的做法进行对比。 在现代,这一切都始于 XNUMX 和 XNUMX 世纪葡萄牙人和西班牙人在梵蒂冈监护下的殖民扩张。 传教士、发现者、征服者宣布了一个被认为是唯一真正宗教的宗教的“好消息”,其原则保证每个人在神圣创造面前享有平等的尊严,每个人都有权摆脱迷信和拥抱新文明,并获得由此产生的所有好处。
他们所承载的价值观的假定普遍品质是显而易见的,因为它们与土著居民的做法之间的对比是显而易见的,这些做法被认为是野蛮、野蛮、原始、食人者、罪人,他们的根除证明了“文明使命”。 一条深渊线将欧洲的原则和价值观与这些实践区分开来,以至于当地居民甚至不能被视为完全人类。
因此,不按照这些原则对待人群不仅不矛盾,而且是唯一合乎逻辑的解决方案。 如果他们是亚人,那么将适用于完整人类的原则和价值观应用到他们身上就没有意义。 原则的普遍性是通过否认它们适用于低于人类的存在来断言的。 关于这些,重要的是向他们传福音,让他们放弃野蛮的做法,这在教皇保罗三世在 1537 年的一份公告中承认印第安人有灵魂之后变得更容易和更有说服力。
这种殖民手段执行了两个关键操作:它阻止了对不同于欧洲的原则和价值观的承认; 防止将欧洲的原则和价值观与欧洲人的做法进行对比。 这是普遍性的新版本,由两个否定它的警告组成,但其否定实际上被隐藏了。 只是阅读 非常简短地描述了印度群岛的毁灭 由 Bartolomé de Las Casas 于 1552 年在塞维利亚出版,以了解该设备的运作方式,以及它所证明的犯罪、暴行、破坏和掠夺。
拉斯卡萨斯雄辩地展示了殖民手段所隐藏的两个真相。 一方面,欧洲征服者所宣布的原则与他们自己的实践之间的惊人对比; 另一方面,对土著习俗的错误或部分描述以及欧洲人拒绝承认这些民族的原则和价值观可以与欧洲人相媲美,有时甚至具有优势。 拉斯卡萨斯作品出版时的丑闻和它在接下来的一个世纪所取得的成功都表明,欧洲主流思想的典型殖民手段尽管被揭露了,但在多大程度上继续盛行,仿佛被虚伪所激发。那,而不是削弱它,成为它的生命之源。 直到今天。
从它们的起源来看,欧洲的普遍原则和价值观(最近也被称为西方的)在术语上是矛盾的,因为如果它们是欧洲的,它们就不能被认为是普遍的,如果它们是普遍的,它们就是不是欧洲人。 但这种矛盾可能是其他非欧洲原则和价值观的特征。 对于抽象制定的任何一套原则和价值观中的虚伪或结构性口是心非,也可以这样说。 欧洲原则的不同之处在于这些国家集团在政治、经济和文化方面的主导地位,自 XNUMX 至 XNUMX 世纪以来,这些国家自称有权宣称这些原则是自己的,并以普遍性为借口将其强加于他人. 几个世纪以来,这一套有所不同。 它最初是伊比利亚,然后成为欧洲,自第一次世界大战结束以来一直是欧洲-北美。 因此,他们值得具体反思。 有许多手段可以确保口是心非,并使其为霸权国家的利益服务。
(1) 普遍主张普世价值是承认普世价值的民族的责任。 即使是出于自身利益,这种强加也必须始终出于善意的原因并为了强加受害者的利益而合法化。 正是基于这种理由,国际法通过弗朗西斯科·德·维多利亚(Francisco de Vitoria,1483-1546 年)的笔下出现,为那些尽管是人类但不知道如何管理自己(例如儿童)并且应该因此,成为殖民者保护和监护的对象。
(2)价值层次。 所有价值观都是普遍的,但有些价值观比其他价值观更重要。 与约翰洛克(1632-1704)一起,在资本主义的黎明时期,个人财产权优先于所有其他权利。 尽管洛克最初将自然财产权限于劳动成果,但这一权利被扩展到包括生产所需的一切,这包括交换价值的创造。 从那时起,价值观之间的等级取决于那些可以强加它的人的情境便利。 如果在某些情况下捍卫国家主权是当务之急,那么在其他情况下则是捍卫人民的自决权。 反过来,国家安全(一个最近取代人类安全概念的概念)已经凌驾于公民的权利和自由之上,正如粮食安全已经将自身强加于粮食主权一样。
(3) 援引普世价值的选择性和双重标准。 1975 年至 2000 年期间,全球媒体对印度尼西亚侵略东帝汶人民(刚从葡萄牙殖民主义统治下获得独立)的残暴侵犯人权行为保持沉默,印度尼西亚在亨利·基辛格访问雅加达几天后入侵东帝汶。 对美国而言,印度尼西亚当时是阻止共产主义在该地区推进的具有重要战略意义的国家,这一事实证明强加给东帝汶人的苦难是正当的。
在乌克兰当前的战争中,双方都会犯下许多战争罪行。 但对乌克兰军队犯下的罪行保持沉默与有关俄罗斯军队罪行的新闻层出不穷形成鲜明对比。 13 月 XNUMX 日的消息在毫无戒心的情况下被忽视了 世界: 刚刚证实了视频的真实性,视频中乌克兰士兵冷血杀害手无寸铁的俄罗斯战俘,这是《日内瓦公约》规定的非常严重的战争罪行。 我们会看看它是否会像所有其他已犯下的罪行一样受到惩罚。 同样的选择性也出现在另一种普遍价值的情况下,即人民的自决权。 正如我们所见,在某些情况下,它得到了正当的辩护(乌克兰的情况),而在其他情况下,它被不公平地否认(巴勒斯坦和阿拉伯撒哈拉民主共和国的情况)。
(4) 捍卫价值的牺牲品,即为了捍卫价值而违背价值的需要。 以民主和人权的名义入侵了一个主权国家伊拉克,并犯下了非常严重的战争罪行,今天由于 维基解密. 同样的情况也发生在阿富汗、叙利亚、利比亚,以及此前发生在刚果-金沙萨、巴西、智利、尼加拉瓜、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多等地。 但这一切都开始得更早,从殖民主义的开始。 土著人民的种族灭绝总是有理由将他们从自己手中拯救出来。 印度第二任总督阿方索·德·阿尔伯克基 (Afonso de Albuquerque) 总是将征服迄今为止由穆斯林商人控制的香料贸易视为基督教对伊斯兰教的胜利。
(5) 保持对决定正常情况和紧急情况或特殊情况的标准的垄断的重要性,因为在后者中违反某些普遍原则和价值观是合法的。 在纽约双子塔袭击事件发生后,许多国家不顾当地情况采取了反恐的特殊措施,即制定新的恐怖主义定罪规范(“敌人的刑法”),这些规范违反了法治的宪法原则。 许多国家利用这项特殊的立法来消灭或压制政治对手,他们现在被视为恐怖分子。 智利土著马普切武装分子就是这样捍卫其领土完整的。
(6) 对普世价值的合法解释是当权者所认可的。 授权的自由为压制未经授权的自由辩护。 今天众所周知,利比亚政权之所以被暴力消灭,是因为卡扎菲将军打算让非盟在政治上保持一致,并在石油交易中取代美元。 同样,许多国家,尤其是拉丁美洲、中美洲和亚洲国家,通过悲惨的经历知道,如果美国将选举视为对其自身的威胁,民主选举总统并不能保护他们免受干涉、政变甚至独裁统治。利益、经济或地缘战略。
(7) 当无法压制霸权盟友对普世价值的侵犯时,必须通过参考其他假定的优越价值来使这种侵犯变得微不足道或合理化。 以色列对巴勒斯坦的殖民和非法占领——过去 45 年来最严重的违反国际法的行为之一——得益于欧洲(无法更诚实地面对其历史责任)和美国(“以色列是该地区唯一的民主国家”)。 国家罪行,例如最近谋杀巴勒斯坦记者 Shireen Abu Akleh,即使此类罪行符合标准,也只需要一个脚注。 据巴勒斯坦新闻部称,自 2000 年以来,已有 XNUMX 名记者被以色列军队杀害。
(8) 以文件的形式揭露倡导普世价值的人违反普世价值的行为,随之而来的盛行的虚伪和口是心非被视为敌对行为,并引起任何普世价值都无法限制的无情反应。 连生命权都没有。 朱利安·阿桑奇 (Julian Assange) 今天是这种口是心非的活生生的象征。 揭露在伊拉克犯下的战争罪行并捍卫他的消息来源的匿名性使他成为毫不留情地击落的目标。 阿桑奇用他的行动捍卫了一项普世价值,即知情权和言论自由权。 他所谴责的罪行应立即在国家和国际法庭上受到调查和惩处。 相反,他是受到惩罚并可能被淘汰的人。 在最近的一段视频中,他的妻子声称掌握了情报,如果他不被引渡到美国,中央情报局计划杀死他。 无论如何,在他所处的条件下,他的死绝不会是自然死亡。
(9) 普世价值是一个目录,每个人都可以查阅,但只有霸权国家才能决定进入其中的内容。 一方面,考虑到西方的价值观和原则,这些价值观和原则往往不是起源于欧洲。 它的挪用几乎从不源于横向的跨文化对话,但往往涉及意识形态的扭曲和选择性。 我们都珍视的希腊哲学,直到 XNUMX 世纪中叶才被视为欧洲独一无二的独特遗产。 在那之前,人们一致同意承认它起源于北非的古代文化,即亚历山大港和波斯。 人们还认识到,如果没有穆斯林阿拉伯文化的合作,希腊哲学就不会为我们所知:从 XNUMX 世纪巴格达阿拔斯王朝的智慧之家到 XNUMX 和 XNUMX 世纪托莱多的翻译学校世纪。 基督教也被认为是西方的遗产,尽管它诞生于现在的近东地区。
另一方面,自 XNUMX 世纪以来,不受挪用(或更确切地说,征用)影响的非西方贡献未被纳入普世价值目录。 正如我所提到的,造成这种情况的原因是 XNUMX 至 XNUMX 世纪以来欧洲世界在全球、经济、社会、政治和文化方面的主导地位。 在中国崛起成为一个有能力争夺西方全球主导地位的大国之际,问问普世价值目录将在西方统治下持续多久以及会产生什么后果是时候了。 这些转变不一定会变得更好,甚至可能会变得更糟,尤其是对于迄今为止一直主导世界的文化区域而言。 令人不安的是,西方国家明天将遭受新“所有者”手中普世价值的口是心非和虚伪之害。
西方对东方的贬低漫画(爱德华赛义德在 东方主义) 明天会被东方对西方(西方主义)的同样有辱人格的讽刺漫画所取代吗? 欧洲中心主义会转向中国中心主义吗? 或者,我们能否最终渴望一个没有基点或等级中心的世界,在解放价值观的支持下,文化、政治和认识的多样性是可能的,而这些价值观不允许自己因权力更大的人的便利而受到侵犯?
*博阿文图拉·德·索萨·桑托斯 是科英布拉大学经济学院的正教授。 作者,除其他书籍外, 认知帝国的终结(真正的).
最初发表于 信件杂志。