通过 杰拉尔多·奥利维拉*
尊重多种信仰,尤其是非洲血统的信仰,而不是纵容和散布虚假信息,已经迫在眉睫。
反思巴西的社会、文化和政治形态而不考虑到达这里并遭受奴役的黑人为葡萄牙王室创造财富所做的无数贡献是不可接受的。 尽管义务劳动持续了三百多年——大约从 XNUMX 世纪开始,当时有超过 XNUMX 万黑人被要求从事农业、采矿和家务活动——尽管如此,他们的文化遗产仍然是不可磨灭的,而且是多种多样的,来自艺术、舞蹈、信仰、对自然的崇敬、行为方式和其他来自非洲母亲的价值观。
然而,尽管黑人成为生产财富和石油以推动资本主义机器运转的对象,但他们的文化价值和他们的身体和生理特征却被白人精英否定和排斥,认为他们没有价值和无用为了进步。热带土地的文明。 根据雷蒙多·尼娜·罗德里格斯 (Raimundo Nina Rodrigues) 在 XNUMX 世纪末阐述的所谓的黑人人口人类学,黑人构成了文明进步的延缓,他的混血会产生劣等、堕落的种族,容易犯罪并具有通灵能力偏差。 (罗德里格斯 APUD 穆南加, 2009),
文化作为一种古老和原始的元素的归属渗入了他们的宗教信仰,从而产生了对文化作为意义生产者的拒绝或忽视。 现在,正如美国人类学家格尔茨 (Geertz, 1989) 在 XNUMX 世纪初所警告的那样,信仰不是外在的、随机的或仪式性的元素,相反,它们是为相信的主体提供生活理由和参数的基础。
除了虚构的黑人人类学之外,导致否认和不容忍信仰的另一个因素是耶稣会士强加的基督教性质的教理讲授,他们从理性的角度和远离被奴役的黑人世界的看法,强迫他们坚持基督教信仰。 要理讲授由预先阐述的问题组成,这些问题没有触及黑人感知的核心,因为他们的宇宙观和与世界相关的方式更多地以归属感和与自然和谐相处为标志,而不是以态度或理解为标志。欧洲殖民者的思想,他们需要将自己的信念建立在逻辑和连贯的思想和假设之上。
面对强加于天主教版本的基督教信仰,为了生存,黑人别无选择,只能融合主义,其中包括采用祈祷并将其实体的名称更改为天主教圣徒,例如奥古姆,被称为São Jorge、Oxossi São Sebastiao 或 Santo Antônio、Iansã Santa Barbara 等。
此外,其他毫不犹豫地遏制或禁止黑人公共和文化表现形式的力量是国家的重臂,国家利用其警察部队并在 1890 年刑法的支持下,开始追查和惩罚高于一切的信仰,如第 158 条和第 157 条中所述,直到 1942 年有效,被视为治疗术或通灵术,研究员 Giumbelli (2003) 强调了这一点。
关于福音派教会,无论是历史传统教会还是 2017 世纪初出现的教会,都可以注意到,他们在巴西的奴隶制和黑人歧视问题上几乎没有采取任何行动或保持中立。 一些宗教教派对黑人文化元素的歧视和否定,来自于多种因素,包括非洲信仰的妖魔化、种族主义教育和宗教民主神话的宣扬。 这些因素仍然存在于某些拒绝讨论与黑人如此相关的话题的群体中,例如种族主义和平权行动以及社会促进政策(ALMEIDA;SANTOS,XNUMX)。
尽管存在上述问题,但应该指出的是,目前,在福音派世界中,某些领导人寻求促进更多对话和尊重不同信仰,尤其是非洲信仰。 但我们不能不提的是,不幸的是,一些开放的电视节目展示了驱逐恶魔、假定可以治愈疾病、夫妻分居问题和金融危机的场景,这些场景被宗教领袖解释为来自非洲的信仰。 我们知道,这样的态度不仅会造成一种区分或分离,“是非”,还会增加信仰之间的敌意,对差异共存没有任何贡献。
另一方面,天主教会在 1965 世纪末的第二次梵蒂冈大公会议上,采取了与包括非洲血统的宗教在内的宗教开放和对话的立场,旨在说明所有人都具有相同的起源和信仰以其不同的形式试图回答困扰人类的根本问题,即人类存在的起源和终结。 (天主教会,XNUMX 年)。
关于巴西国家,尽管它在 1890 年刑法的支持下反对非洲的文化表现形式,尤其是他们的信仰,正如 Giumbelli(2003 年)所指出的,它目前寻求欢迎和尊重所有宗教。 1988 年联邦宪法第 5 条第 VI 款规定“信仰和良心自由,以及宗教信仰自由”(巴西,1988 年)。 同样,1996 年《国民教育指南和基础法》第 26 条规定了研究“非洲裔巴西文化”的义务,其中包括文化创作和娱乐活动,包括宗教。 (巴西,[2019b])。
如上所述,我们明白,人与人之间的和平不是仅仅考虑到武器的沉积或不生产和扩散,而是要改变我们的观念、对他人的偏见,以及消除这样做的刻板印象对我们自己的伤害很大,就像建设一个和平与和谐的社会一样。
如果我们的目标确实是社会和平,那么尊重多种信仰,尤其是非洲血统的信仰,而不是纵容和传播虚假信息就显得尤为紧迫。 我们了解到,对非洲信仰的排斥和歧视有其历史渊源,既有肤色的分类,也有社会状况,也有对圣经的错误解读和解释。
此外,为他人和他们无形的信仰而战意味着给予他们发言权和机会,让他们表达自己的身份以及他们的习俗、生活方式、仪式和信仰的多样性,被拒绝和被诱惑。
*杰拉尔多·奥利维拉 拥有 PUC-Minas 社会科学硕士学位.
参考文献
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