泛美

图片_Adir Sodré
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通过 塞尔索·法瓦雷托*

José Agrippino de Paula 对这本书的评论

值得注意的是 1967 年: 陆地运输, 蜡烛之王, 新巴西客观, 环境 热带地区,由 Hélio Oiticica 创作,热带歌曲的爆发和这本传奇的书,但直到现在还鲜为人知,作者是一位同样具有传奇色彩的艺术家。

在新版序言中 泛美, Caetano Veloso 回顾了这本书在他的热带歌曲出现之前的影响——这是一条重要的信息,因为它进一步阐明了主持这些作品的参考文献的伴随性。 事实上,许多歌曲的发音方式、Agrippino 的叙述、“Nova Figuração”艺术家的视觉形象和 Oiticica 的环境之间的和谐是显而易见的。 相似之处在于结构、语言和文化去中心化的运作。 建构主义和去神圣化,他们将审美成果与社会批评之间的关系置于实验主义与参与之间的对立所设定的参数之外,强调的不是主题,而是过程和程序。

在接下来的几年里,人们对阿格里皮诺和他的书的兴趣才得到证实。 1976 年,Gilberto Gil 将这本书的片段改编成名为“Eu e Ela Weren Ali Encosados na Parede”的音乐,这首歌收录在专辑中 野蛮人糖果; 1977 年,在 根特,卡埃塔诺提到阿格里皮诺是“反映生活/甜蜜神秘的人”之一; 次年,在 桑帕, 除了圣保罗的文化品牌和标志外,阿格里皮诺的书也出现在一连串的参考文献中(“泛美的乌托邦非洲桑巴墓,但可能是新的僵尸僵尸”)。

1981年,第5位 杂志艺术,致力于记录和分析 1960 年代末和 1970 年代初的艺术文化作品,转载了 Agrippino 关于 狂野之爱的仪式, 一个创新的多媒体舞台,由他和 Maria Esther Stokler 在 1968-69 年根据该剧的一些片段构思 联合国,由 Agrippino 于 1966 年撰写,至今仍未出版。

最后,在 1988 年,出版商 Max Limonad 重新推出了 泛美, 文字的图形污点与精彩的原版相似。 第二版也没有引起注意,此后关于这本书的沉默很长一段时间,直到现在。

早在 1965 年就出现了 公共场所,他的第一部小说,在当时的制作中令人惊讶。 在以政治参与为主题的文学视野中,无论是通过语言的工具化还是通过被认为正在进行的革命的寓言化,阿格里皮诺的书都与这些主题出现的方式格格不入。 它还与小说中的一些尝试发生冲突,这些尝试甚至没有合并为作品,在这种类型中做各种摘录的实验诗歌中所做的事情。

这本书对 20 世纪文学发明的基本过程进行了独特的吸收。叙述流畅不间断,不分章节,不分地点或时间,正如他所指出的那样,他对出现的人才有敏锐的嗅觉,评论家诺盖拉·穆蒂尼奥 (Nogueira Moutinho):“从技术上讲,这是一部没有主题的小说,(...) 没有戴手套、没有无菌处理、没有事先消毒,是一部原始状态的小说,其中现实被转化为语言”。 这里已经出现了现代现实的表现,更准确地说是日常平庸的表现,作为一种场景,现代生活被表现为一种奇观。

平淡、机械、速度、人群、广告、电影、大众文化神话——工业社会中城市生活的指标将再次出现 泛美 – 编写没有历史的叙述。 物体和事件缺乏存在感,因为过度的可见性会贬低它们的形象。

然而,如果 公共场所 这是一部现代叙事的深度元素,尽管不是心理的,但仍然可以辨认出来,因为它强调对经验的琐碎化和意识的空虚化的反思, 泛美 它不再是小说。 被阿格里皮诺归类为“史诗”,它可以被视为具有可塑性的虚构形式的特例,阐明了各种实验趋势,打开了写作领域。

热带主义生产以其在语言和艺术与其背景的关系中产生的不规则性而著称。 一方面,它促进了对变革的创造性吸收 波普艺术 镜头:拼贴、风格混合、并置和不寻常的技术和工艺程序的伟大世界。 另一方面,表达方式的重大变化以及试图将政治和社会意义转化为行动的方式,给程序带来了矛盾。

泛美 突出地参与了这两个方面,提供了巴西前卫文学迄今未知的解决方案,其力量主要来自于赋予文化参考的混合物一个敏感的身体,就像热带歌曲和造型艺术家的象征一样。像安东尼奥例如,Dias、Rubens Gerchman、Roberto Magalhães、Claudio Tozzi、Roberto Aguilar、Wesley Duke Lee。

第一版的封面由安东尼奥·迪亚斯 (Antônio Dias) 设计,并配以“新形象化”的暴力、造型残酷的叙事框架图像,这并非偶然,因为 美国之死,其中在大众社会中流传的想象与对统治的谴责有关。 假装真实的错觉文本,阿格里皮诺的史诗作品就像幻觉,完全由碎片、文化碎片构成的幻象,在伊芙琳娜·霍伊塞尔 (Evelina Hoisel) 的快乐形象中,在她以历史和分析的方式审视作品的开创性书中礼节。由 Agrippino (超级混沌——泛美和联合国的文化碎片, 巴西文明, 1980).

不连续的叙事块彼此相继,构建当代神话方面的夸张:性、政治斗争、电影明星、体育人物、政治,在去心理化和去中心化的叙事中进行管理,不能简化为面板或总体图像,就像来自巴西。 文化的各个方面被指定和过分强调,同时被讽刺,因为预设它们是象征性的语言被解构了。

通过反复使用助词“e”表示的阐述,叙事所处的领域是支离破碎且不完整的。 文化的参考和片段以电影节奏、剪辑和合并的方式表达出来。 有毒的、暴力的写作,带有过多的图像和重复相同的元素,诱使读者贬低指定对象的价值,图像本身的破坏也随之发生。

因此,粉碎生产和接收代码,重申可见的、夸张的表现,文本动员了读者的期望,他们会在其中寻找意义,深刻的意义,诸如对巴西政治-文化的抽象寓言化的批评上下文,然后它在文化生产中流行。 纯粹的外在性,叙事腐蚀了表现的主题。 叙述者在文本中传播的反复自我并没有固定任何身份,而是粉碎了它。 不是主体的位置,自我只是一种受制于技术机制的陈述效果,类似于电影叙事的机制。 一台歇斯底里的机器,发音是重复的,这可能与电影制作的工业形式有关。

美帝国的当代史诗,正如马里奥·申伯格在第一版的介绍中所说,这本书以工业社会文化的神话为主题。 在这个独眼巨人的叙述中,好莱坞电影业产生的类型被呈现为自然的,而实际上它们是传统的。 明星和明星,穿插着政治家、运动员和其他人物的出现,进进出出,没有任何理由或适当地需要采取行动。 他们的行为和姿态是典型的,表明了帝国主义想象的象征。

叙述者既不是英雄也不是反英雄,在床和其他电影场景之间徘徊,有时作为英雄,很快就被否定了,他想要摧毁帝国,消灭巨人乔迪马吉奥并征服美丽的阿芙罗狄蒂,玛丽莲梦露,角色 - 阿格里皮诺图标。

以好莱坞大片的形式, 十诫,由 Cecil B. de Mille(另一个图标),重建拍摄、场景、过程和技术的细节,揭露幻觉的产生,就好像它是小说结构的发展,配置了征服和破坏的史诗来自北方的伟大帝国。

但是带有帝国星座的电影舞台与其他舞台交替出现,好像贬低了参考:它们是另一个美国的场景,不服从泛美行动的计划,明确参考北美在一些国家的干预政策,打着和平行动的幌子,实际上是统治,伪装成反对所谓的共产主义影响的斗争。 在史诗中,唯一的抵抗可能性是游击战,因为它形成了一种特应性的、去领土化的政策,唯一的行动不是用武力,而是用狡猾。

对巴西历史情况的参考是显而易见的。 1964 年的政变、游行、军政府的镇压、城市游击队的出现、恐怖气氛、对共产党政权的抵抗等都是其中的一些指标。 但也有其他人,比如美国城市橱窗里的巴西印第安人,赤身裸体,身上装饰着羽毛,巨大而柔软的阴茎垂到膝盖,因此毫无血色,以被剥削为代价而失去活力。 这个异国情调的物体,一个准备出口和消费的巴西形象,是叙事的一个罕见的有动机的标志,除非我弄错了,否则历史上肯定的主题的唯一表现:“我内心痛苦,(......)我尖叫带着仇恨”。

加上巴西的参考资料,很明显,游击队有意扩大到整个南美洲和中美洲,这表明拉美团结的觉醒,主要体现在切格瓦拉的模范人物身上。

合并“意象” 源自 波普艺术, 唯物主义和新法国小说的说明技巧,文本探索了与任何现实的距离,代表了表象。

因此,对色情的痴迷不是固定的目的,因此也不是对色情的剥削,因为性只是一个被贬低的对象,准备在资本制度中流通; 性能系统管理的又一个可复制和可互换的图像。 这些事件是从外部角度叙述的,具有技术上的客观性,不包括任何情感参与。 作为其关键影响之一,它突出了影响文化壮观化生产的异化,因为通过将表征带到意识破裂的地步,它将物体确立为已知的东西,没有存在。

纯粹的异地恋是消费社会中可用的文化参考集合的结果,其中视觉图像脱颖而出,小说运行着一种幽灵般的现实主义,在这种现实主义中,历史被剥夺了它的意义,因为文化,自然化,被还原为事实,还原为成为新闻的事件的纯粹客观性。

然而,作为舞台的结果,历史在这种疯狂的现实主义中残酷地再现。 在介绍中 狂野之爱的仪式, Agrippino 将创作文本和舞台的过程描述为混合,类比电影中各种音轨、对话、噪音和音乐的混合; 在其中混合了不同媒体的手段,同时表达信息,片段。 他说,由于对文字的力量缺乏信心,导致他产生了他所谓的“磨损文本”,所有这些都基于刻板印象、消费文化的残余和碎片、工业能指——准备流通的物体,其中欲望它被具体化了。

它与组合的过程相同 泛美,其中一种无底的仪式化将纯粹的表象固定为现实,用成为图标或标志的事件的纯粹外在性取代了文化的象征价值和小说情节的内在体验的深度。

文本显示的人为捏造是重复相同含义的结果,这是文化饱和时期固有的典型过程。 现实的空虚是阅读结束时残留的感觉。 更具体地说,叙事中象征符号的挥发,我们不再拥有小说,而是客观虚构的故事,由于叙事技巧,故事被脱节,并减少为陈词滥调、对象的积累,根据 Agrippino 的说法,材料和工业化行为具有“卓越的存在”。 因此它的魅力。

*塞尔索·法瓦雷托 是一位艺术评论家,USP 教育学院的退休教授,除其他书籍外,还着有 Helio Oiticica 的发明 (教育)。

最初发表于 审查期刊, 第 75 号,09 年 06 月 2001 日。

 

参考


何塞·阿格里皮诺·德保拉。 泛美. 鹦鹉,258 页。

 

 

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