我们去哪?

图片:Alexey Demidov
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通过 莱昂纳多·博夫*

我们不再需要上帝介入来结束他的创造;我们这一代人必须亲眼目睹其自身毁灭的可能性

无数危机交织在一起,困扰着全人类。无需提及,我只讲两个极其危险甚至致命的:军国主义列强之间的核战争,争夺世界霸权。由于安全性永远不是绝对的,因此公式 1+1=0 是可行的。也就是说,一方会毁灭另一方,并带走整个人类生命系统。地球将继续贫穷,充满伤口,但它仍将围绕太阳旋转,我们不知道多少百万年,但它将是这个生命的撒旦,那个失去了他的疯狂人类的人。智慧维度。

另一个是日益严重的气候变化,我们不知道它会稳定在多少摄氏度。持怀疑态度的科学家们自己也指出,有一个不可否认的事实:科学技术来得很晚。我们已经过了关键时刻,他们仍然可以帮助我们。现在他们只能警告我们即将发生的极端事件并减轻有害影响。气候学家表示,在未来几年内,全球气候可能会稳定在 38-40 摄氏度左右。其他地区可以达到50左右oC. 将有数百万受害者,特别是儿童和老人,他们将无法适应地球上变化的情况。

这些科学家警告各国,由于酷热和粮食作物歉收,数百万移民将离开他们深爱的土地。可能而且是可取的,必须有全球和多元化的行星治理,由人民和社会阶层的代表组成,以思考地球上变化的局势,而不是尊重国家之间过时的界限。这不是为了拯救这个或那个国家,而是为了拯救全人类。教宗方济各多次实事求是地说:这一次不再有诺亚方舟拯救一些人而让其余的人灭亡:“要么我们都得救,要么无人得救”。

可以看出,我们面临着极限的情况。大多数人对这种紧迫性的认识非常薄弱,他们被资本主义无节制消费的宣传和主要由统治阶级控制的国家本身所麻木。这些人只着眼于前方的地平线,轻信未来无限的进步,而没有认真考虑地球是有限的,无法应付的,我们需要1,7个地球来满足他们的奢侈消费。

有没有办法摆脱这种不断累积的危机(我们仅限于其中两种)?我相信,无论是教皇、达赖喇嘛,还是任何享有特权的智者都无法预测我们的未来。如果我们审视世界的罪恶,我们必须同意何塞·萨拉马戈的说法:“我不是悲观主义者;我只是一个悲观主义者。”情况很糟糕。”我记得迷人的阿西西圣方济各,他着迷地看到了创造的光明面。但他嘱咐同修:不要过多考虑人间的罪恶,以免有理由埋怨上帝。

在某种程度上,我们都有点像约伯,他耐心地抱怨所有困扰他的邪恶。我们还抱怨,因为我们不明白为什么有这么多邪恶,特别是因为上帝保持沉默,常常允许邪恶得逞,就像现在面对加沙地带无辜儿童的种族灭绝一样。你为什么不介入来拯救你的儿子和女儿呢?他难道不是“热爱生命的人”(智慧 11,26)?弗洛伊德并不认为自己是一个有信仰的人,他曾说过这样的话:如果我出现在上帝面前,我要问他的问题比他问我的问题还多,因为有很多事情我在上帝面前时从未理解过。地球。

迄今为止,哲学和神学都未能对邪恶问题提供令人信服的答案。至多是确认上帝通过道成肉身接近我们时——不是神化人类——而是将上帝人性化——是说这位上帝与我们一起流亡,承担了我们的痛苦,甚至我们的绝望。叉。这很好,但它并没有回答邪恶的原因。为什么人性化的上帝也必须受苦?“虽然他是上帝的儿子,但他通过所受的苦难学会了顺服”(希伯来书,5,8)。这个提议并没有让邪恶消失。他仍然像肉中刺。

也许我们必须对圣托马斯·阿奎那的说法感到满意,不可否认,他写了最精彩的论文之一“论邪恶”(来自马洛)。最后,他屈服于理性无法解释邪恶的事实,并得出结论:“上帝是如此强大,以至于他可以从邪恶中带来正义”。这是自信的信仰,而不是推理的理性。

我们可以肯定地说:如果人类,特别是拥有大型全球化公司的资本体系,继续其利用自然商品和服务的逻辑,由于其无限的积累而耗尽,那么我们可以说,用齐格蒙特鲍曼的表达:“让我们加入那些走向自己坟墓的人的行列”。

在犯下了历史上最严重的罪行之后:司法谋杀上帝的儿子,把他钉在十字架上,没有什么是不可能的了。正如让·保罗·萨特在广岛和长崎原子弹爆炸后所说:人类已经挪用了自己的死亡。伟大的历史学家阿诺德·汤因比评论道:我们不再需要上帝介入来结束他的创造;我们不再需要上帝的干预来结束他的创造。我们这一代人必须亲眼目睹其自身毁灭的可能性。

悲观主义?不,现实主义。但这也属于我们进行信仰飞跃的可能性,这种信仰被铭刻为宇宙发生过程的可能出现:我们相信,历史及其命运的真正主人不是人类,而是从废墟中创造出来的造物主。骨灰可以创造一个新的男人和一个新的女人,一个新的天堂和一个新的地球。那里的生命是永恒的,每个人与每个人以及与至高现实的爱、庆祝、欢乐和交流将占主导地位。 等结束.

*莱昂纳多博夫 是生态学家、哲学家和作家。 作者,除其他书籍外, 居住在地球:通向普遍博爱的道路是什么 (声音). [https://amzn.to/3RNzNpQ]


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