社会变革范式——1968年笔记

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通过 丹尼尔·阿罗·雷斯*

1960 年代给人留下深刻印象的是社会和政治运动的范围、广度和强度

圆形日期几乎对被认为相关的社会过程进行了反思。 逆流而上的是,也有对庆典热度的批评。

然而,避免与纪念活动相关的辩论的选择可能不是一个好的建议,因为记忆之战通常与它们所指的对象一样重要或更重要,因为它们有能力重建或改造它们。他们,证实了古老的格言该版本比事实更有价值,尤其是在对可用证据没有达成共识的情况下。 有些人甚至声称,在相对主义的眩晕中,版本就是事实本身,只要它与事实重叠,修改轮廓并赋予过去采取的行动以意义。 根据这个方向,事实将取决于版本,而不对它们进行辩论就是放弃事实,让他们自己走运,或者让那些认为他们会盗用它们的人控制。

因此,这是一个承担纪念固有风险的问题,尤其是当我们批评通常意义上的纪念倾向时,即不加批判地庆祝一个日期或一个历史进程。 众所周知,在庆祝活动中,矛盾和争端往往会消失,故事会根据情况和/或庆祝者或主导价值观的方便情况进行叙述。 它可能发生在所谓的退伍军人身上,他们转变为前战斗人员,被迫与这种情况的不可避免的化身一起生活。 但它也可能以消极的方式发生在那些想要摆脱被认为不受欢迎的事件的人身上。 这些致力于庆祝,不是某物的存在,而是它的消失。 这适用于更新或更远程的进程。

我支持在不庆祝的情况下纪念(一起记住)的可能性,正如将会看到的那样,这绝不意味着我打算在没有前提或确定的观点的情况下参加辩论。

 

1.

1960 世纪 1968 年代,尤其是 XNUMX 年,给人留下深刻印象的是社会和政治运动的范围、广度和强度。 随处可见,出于不同的动机,发生了不同性质的冲突以及社会和政治斗争。

在美国,不同的运动以意想不到的力量出现:年轻人,反对越南战争; 女性,争取女性解放; 黑人和奇卡诺人,争取公民权利和政治权利; 同性恋者,争取自由行使其性偏好的权利; 土著人民,提出身份要求。 他们是带着自己的要求和主张登上政治舞台的新演员,其中许多要求和主张被传统政党和工会忽视或低估。[I]的. 值得一提的是,一些组织在1968年及之后的几年里,走上了武装斗争的道路。[II].

在拉丁美洲[III],除其他外,突出发生在墨西哥、阿根廷和巴西的冲突[IV]. 他们的主角是大学生和高中生,但也会在城市大众阶层中有所体现。 在接下来的几年里,最后两个国家将经历城市游击队和农村游击队尝试的过程。 与这一进程相关联的是,在另一个层面上,切·格瓦拉 (Che Guevara) 的神话和受 1959 年胜利的古巴革命启发和刺激的游击队传奇仍然存在。[V].

在西欧,法国的运动很突出,虽然时间很紧凑(1968 年 8 月至 10 月),但非常激烈,动员大学生和总罢工,将 XNUMX 至 XNUMX 万受薪工人聚集在一起; 在德意志联邦共和国/FRG,重点仍然是学生; 在意大利,工人罢工和学生斗争相结合。 在这最后两个国家,在接下来的几年里,一波城市游击队的出现,尤其是在意大利,可以被记录下来。

在所谓的东欧,波兰发生了社会运动,其他国家发生了知识分子和学生的抗议活动,尤其是捷克斯洛伐克发生了广泛的改革进程。 该进程于 1968 年 1968 月在共产党内部发起,获得了力量和社会表达,勾勒出具有“人性面孔”的社会主义前景。 XNUMX 年 XNUMX 月因苏联入侵而窒息[六].

在世界的另一端,在中国,从1965年下半年开始,所谓的无产阶级文化大革命爆发了。 从根本上动员学生,但在一些城市,如上海,也动员来自不同部门的工人,这一过程将深刻质疑现有的社会主义秩序及其政治组织标准,并将在 1966 年至 1967 年之交达到顶峰,宣布成立上海公社。 然而,尽管在教育和工作组织领域取得了创新经验,革命运动还是退却了,并且在 1969 年,随着中国共产党的改组,它可以被认为是关闭的。[七].

亚洲的另一个革命极点是越南。 在与日本人(1941-1945)和法国人(1946-1954)作战并击败他们之后,越南人自 1960 年以来开始了第三次游击战争,以确保独立和国家统一。 从1964年到1965年,美国的干预成为相关因素,越南战争逐渐占据国际关系和媒体的舞台。[八]

在这篇非常简短的回顾中,人们看到了受 1960 年代地震影响的政权的地理广度和政治、经济和社会多样性。资本主义和社会主义国家、民主和独裁政权、发达和仍在发展中的社会都受到了影响(当时,他们被毫不委婉地称为“欠发达”)。

 

2.

为什么是 1960 年代? 为什么是 1968 年?

严格来说,正如一些学者所证明的那样[九],有一个更广泛的历史进程,其中插入了 1968 年,提出了不同的“重大形势”以更好地理解它。 从上面的评论中可以看出,有些社会的最高气温——社会和政治——在前几年(中国和美国)有所上升,或者在 1968 年达到顶峰(阿根廷和意大利)。

这些过程的同时性唤起了 1848 年的“人民之春”[X],在更大的范围内,但重要的是,除了不可否认的冲突国际化之外,不要忽视它们具体的民族特征,其根源需要阐明,避免统一不可低估的多样性近似值( M. Ridenti,2018 年)。

想要更好地揭示冲突的情况并不意味着将历史禁锢在结构决定中,也不意味着取消社会运动及其领导的自由边缘,以及每个过程或事件的特殊性。 这也不是拒绝人类历史的不可预测性的问题,但不可否认的是,1960 年代是——并预示着——一个由伟大的科技革命带来的令人眩晕的变化时期的一部分,其活力一直存在到今天,从根本上改变了人类社会各个层面的面貌:文化、政治、经济、社会。

1940 世纪末提出的“福特主义文明”,用他的话说,也深刻改变了当时的人类社会,在 1950 年代/2017 年代达到了顶峰,随后又发生了另一场革命,产生了到“世界文化”(JF Sirinelli,XNUMX),“世界历史》、以同时性和瞬时性为标志的“世界的缩小”或“地球村”(麦克卢汉)[XI].

自 1960 世纪 XNUMX 年代以来,不稳定的时代开始了,中央集权的、垂直的和金字塔式的机构和公司开始崩溃,但它不会像某些人想象的那样迅速发生灾难性的内爆。 由于它们非常密集和沉重,并且投资于它们的利益各不相同,因此即使在今天,它们的碎片仍在继续落在现有社会上。 观察政党和工会就足够了,它们是第二次工业革命世界的挚爱之子,它们垄断了政治和工会利益的代表,几十年来一直经历着深刻的结构性危机,不再能够给予生活对相关人群的声音、需求和感受,但在制度性政治游戏中仍然很重要。

这些转变过程也影响了个体与时间关系的变化。 Reinhart Koselleck 和 François Hartog 通过提出时间概念也有历史来引起人们对这一现象的关注。 而不是 旧制度, 盛行的观念模糊地对待过去、现在和未来,未来只是过去的投影,正如 H. Arendt 观察到的那样,从 1950 世纪后期的大西洋大革命(美国和法国)开始,这些观念发生了变化。如果从根本上说:未来将是过去的改进(进步的概念),革命等同于向未知领域的飞跃。 在 1960 世纪 XNUMX 年代/XNUMX 年代以后的科技革命背景下,当下不断扩展,囊括过去和未来,将自身定位为“当下主义”。[XII].

因此,从更广泛的角度来看,1960 年代的运动可能是地震的先兆,地震才在那时开始发挥作用,并且一直持续到今天,从 XNUMX 世纪末开始,一直在撼动和震动这个设计和建造的世界。 正是出于这个原因,那些年提出的问题仍然存在和当前,因为制约这些运动的大形势和科技革命继续以惊人的活力展开。

 

3.

1960 年代以变革提案为标志——它们本身就是变革的表现。 改革和革命是当务之急。 在政治、社会、习俗、经济中。 它是关于对利害攸关的问题、争论,特别是对引起支持、抵制和赞成和反对表现的社会变革范式进行沉思。

在这个大锅里,反思传统的左右二分法很有趣[XIII]. 传统上,从社会平等的角度来看,前者——左派——负责为变革而战,而始终保守的右派则负责体现反改革和社会不平等的自然化观念。 在科技革命和 1960 世纪 XNUMX 年代运动的框架内,在不失去其所有操作和解释价值的情况下,二元体将不再能够处理所涉问题的复杂性和政治力量的运动。

事实上,在捍卫教团和传统方面,可能会找到来自右翼和左翼的力量。 让我们称他们为冷酷或传统力量[XIV].

最臭名昭著的无疑是堪称过时或陈旧的权利。 他们是真正意义上的反动势力,冷酷无情的势力。 面对 1968 年的运动,尤其是在涉及海关革命的提议时,他们变得非常愤怒。 他们相信受到深刻质疑的价值观。 他们担心存在一个摇摇欲坠的社会。 他们能感觉到脚下的泥土正在融化。 没有指南针,他们在抗议的混乱中漫无目的地徘徊。 超乎想象,不能容忍。 他们用最后的精力与 1960 年代出现的替代方案所提出的“混乱”作斗争。

所以这些势力对1968年恨到现在,在这一年的庆祝活动中,这些人不露面,只想忘记。

然而,可能是因为在激烈的一年的冲突和胜利的背景下,他们是冷酷的力量,没有引起失败者通常会引起的同情,尤其是当他们肯定被击败时,这样的提议没有被研究过具有应有的重要性。

只要它的社会和历史基础没有得到充分证明,这一年就会一直受到相对误解,因为它的行为和反应在很大程度上决定了那些打算改变世界的人的失败。[Xv的].

然而,在左翼,也出现了捍卫传统和秩序的力量,他们为维护自己的阵地和维护赋予他们威望和力量的局势而战斗。

在资本主义世界,他们是冷酷的传统左派,除了少数例外,国际共产主义运动具有不同的倾向,国际社会民主主义也具有不同的面貌。 在拉丁美洲,传统的民族主义运动也将随着变革建议和新斗争方法的兴起而兴起,这不会阻止少数群体加入城乡游击队。[十六].

欧洲和拉丁美洲的共产党人、社会主义者和民族主义者,想象自己是政治方向/先锋队,对运动的爆发和动态感到惊讶。 他们收集筹码,追赶,试图保持势头或/和引导它,或/和控制它。 根据情况,他们甚至发挥了作用,几乎总是在提议和激情方面发挥调节作用,其特征是左派、宗派和疯狂。 不无道理,当冲击波趋于退去时,他们松了口气。 从这个角度来看,具有象征意义的是法国社会主义者和共产主义者的态度,他们在 1968 年 XNUMX 月至 XNUMX 月竭尽全力将运动引向制度渠道,缓和和压制它们。

目前的社会主义政权也处于同样的境地。 对“布拉格之春”的镇压是这些政权冷酷保守行为的最好证明。 他们害怕改革派提议的蔓延,并以暴力镇压他们。 在 1968 年 XNUMX 月开始“春天”的捷克斯洛伐克,民主化进程是短暂的:XNUMX 月,由苏联领导的华沙条约组织的军队入侵了这个小国,结束了这种经历,尽管它从最高层开始,它扩展到整个社会,动员人们,使他们提出并建立自治形式的政治和社会组织。 一个错失的历史机会,具有深远的长期影响。 应当指出,苏联的入侵值得菲德尔卡斯特罗的赞扬,也值得其他社会主义国家的支持或沉默。 世界各地的共产党都支持和不支持,意大利共产党是一个明显的例外。

在波兰和其他社会主义国家,甚至在苏联,无论持不同政见者团体出现在哪里,他们都同样受到攻击,即使他们的提议仅限于胆怯地捍卫人权。

在中国,经过一些犹豫,并被解散党的结构和烧毁政治警察(上海公社)档案的反叛运动的反独裁倾向吓坏后,他们试图将抗议和质疑引导到党的重组床共产党和毛泽东的个人崇拜。 如果这是不可能的,他们就会用暴力镇压,将革命企图斥为“左派”和“资本主义敌人的帮凶”。

从那时起,这些冷漠的左派继续将 1968 年的运动呈现为无关紧要的狂热、途中的意外、需要从地图和日历上划掉的东西。

 

4.

在有利于变革的趋势、热点力量中,情况同样多样化和复杂。 在整个 1960 年代,有些人倾向于将自己锚定在过去,而另一些人则能够为未来开阔视野和前景。

这是一个关键问题,尚未得到深入处理或适当限定。 释放出来的动作极其多样。 他们同时发生,有时在同一个空间,受到不同社会变革范式的启发,具有不同的建议、特征和内部动力。

首先,有必要重新考虑越南战争。

对于任何观察者来说,即使是最粗心的观察者,也无法否认民族解放革命斗争的中心地位,其中最突出的是越南人民战争。

它遍布新闻和媒体,广告牌,每次游行。 战争从字面上进入了每个人的日常生活。 所以,很难说无动于衷。 或者他是否赞成美国武装干涉,或者他是否赞成越南民族解放斗争。 可怕的两极分化。

尤其是在美国,越南问题在阐明和发动反对战争的社会运动方面具有决定性意义。 年轻人,尤其是年轻的黑人男性,开始发出抗议的声音。[ⅩⅦ].

1968 年 1968 月/1975 月的春节攻势表明美军不可能取得军事胜利,反对战争的示威活动愈演愈烈。 美国总统林登约翰逊随后被迫放弃连任,几乎立即在巴黎开启了和平谈判(XNUMX 年 XNUMX 月)。 革命者还没有赢得战争,这场战争要到 XNUMX 年才会发生,但美国已经输了。

越南战争不仅因为在世界该地区进行的激烈战斗和它引发的两极分化,或者它在美国产生的影响,尤其是如前所述,值得强调。

这也是自二战结束以来在世界上展开的一系列革命民族主义运动的典型代表,尤其是那些具有社会主义或社会化目的的运动。 而且,更重要的是,为了我们的目的,典型的某种社会变革范式,继承自俄国革命——灾难性革命,通过起义或/和世界末日战争进行,旨在夺取国家权力,通过它, 进行深刻的社会、经济和文化改革,其中包括建设所谓的新人[ⅩⅧ]. 从这个意义上说,越南革命战争发生在胜利的中国(1949 年)、古巴(1959 年)和阿尔及利亚(1962 年)革命之后,并在其背景下发生。 特别是在亚洲和非洲,还有 我们的美国, 多个运动质疑欧洲列强和美国的优势,在许多时刻和地方,尽管行使其他形式的统治,但仍试图取代它们。 直到最近还被认为坚不可摧的旧殖民帝国正在崩溃。 各种形式的新殖民政策和依赖都受到了挑战。

在这种方法中,越南人的斗争也具有象征意义,因为它被插入到最激进的民族主义潮流中,致力于建设各个层面的社会革命项目。 他们不只是想要自由,他们想要解放,后者在民族独立与革命政治专政框架内的社会主义建设之间的拟议联系的意义上获得了革命的内涵。

越南在亚洲,古巴在美洲,阿尔及利亚在非洲。 三个革命的胜利,经历了灾难性的战争。 当时手持武器与世界大国作战的小民族。 他们赢了,建立了革命性的政治独裁统治。 难道没有办法表明值得大胆吗? 即使失败的阴暗迹象已经出现(1965 年推翻本·贝拉的政变;1967 年切·格瓦拉之死),但并非总能正确评估?

这些斗争似乎为未来打开了广阔的视野。 试图建立国际革命组织,例如 1966 年的亚洲、非洲和拉丁美洲人民团结组织 (OSPAAAL) 和 1967 年的拉丁美洲团结组织 (OLAS),以使斗争的表达成为可能那时,三大洲的革命活动似乎大有希望[XIX]. 但事实并非如此。

越南革命虽然在 1975 年取得了胜利,但并没有像古巴和阿尔及利亚革命那样,按照它自己的标准,开启任何新的革命周期。

与 1960 年代的想象相反,这些胜利并没有开启,而是结束了一个大循环,即灾难性革命的循环。 根据 1917 年制定的标准,即将发生的巨大变革将不再发生。

这三个社会的现状证明了这一点。 可以说,这很大程度上是由于他们所处的孤立状态,受到敌对环境的阻碍。 但也有必要考虑战争进程的影响,这些胜利的革命就是从战争进程中产生的,以及它们的建议的质量。 更不用说这三个国家共有的革命独裁政权,它们拥有庞大的国家、单一政党、军事领导人的主导地位、对各种政治反对派的无情迫害[XX].

因此,1960 年代和 1970 年代的革命民族主义,当时看起来很有希望,但很快就失去了政治诱惑和社会动员的能力。 它在当时显得很有创意,但它在过去的锚点比人们想象的要多。 这些民族解放革命在过去嵌套,没有为未来开辟前景。

 

5.

虽然这种社会变革范式在当时占据主导地位,但往往会“老化”,而相反,其他范式虽然已经存在,但会获得力量并倾向于坚持自己的主张。 在民主建设的激进替代方案的框架内,他们在许多时刻和地点脱颖而出。 他们同时批评民主自由主义的局限性和冷酷、保守的左派的威权主义。 他们摒弃了民主自由主义的传统套路,几乎完全集中在日历和政治制度游戏上,尽管他们的初衷是好的,但议会痴呆症最终还是占了上风。

封闭的舞台、可预测的辩论、极端的节制目的、被误称的政治阶层的社团主义意识、代表与被代表之间不可逾越的距离、前者与后者的距离,后者仅在选举期间被征求意见。 严格来说,由政党和工会支持的代议制民主,虽然是 1960 世纪下半叶以来重大社会斗争的产物,但在历史上已经被削弱,因为它是世界衰落的表现。 1970 年代和 XNUMX 年代见证了这种民主模式的缓慢侵蚀过程,不断增加的大量空白票、无效票和弃权票证明了其危机。 尤其是在年轻人中,几乎普遍对代议制民主的传统不再抱有幻想,如果它想生存,就面临着重塑自我的挑战。

正是在这个意义上,1960 年代的革新运动发挥了作用,这在资本主义世界和社会主义世界都变得很明显。

激进的、另类的民主提案出现在欧洲、美国,甚至巴西,主要是在学生圈子中,但也视情况而定,由工人在斗争中制定,有时在法国、意大利和中国也会发生。 是什么将这些在如此不同的纬度进行的民主实验聚集在一起?

与国家和政党相关的社会运动自治的美好想法。 对领导者与被领导者之间、代表与被代表者之间造成的距离的激进批评。 参与形式的民主。 对代表和统治精英的控制制度。 对权力下放的极度不信任。 将自己命运的刹车掌握在自己手中的愿望似乎是巨大的。 直接地。 没有中间商。

排练,不过是排练,还缺乏严密的盘点。 经验被击败,但并未从历史中消失。 如果说它们也有过去的参照物,那么它们的不同之处在于对未来的承诺,这就是为什么每当社会矛盾激化,人们再次关注 Res Publica 和城市的命运时,它们就会出现。

这种批评也出现在多年后被称为真正存在的社会主义的模式中。 这些被称为无产阶级专政的政权,虽然是革命的,但无产阶级的政权一无所有。 他们充其量是一党专政,最坏的情况是,不幸的是,这种情况并不罕见,是有魅力的领导人及其拥护者的独裁统治。 由于他们能够进行社会和经济改革,他们得到了人民的支持,他们模仿了自由机构,将反对派转变为持不同政见者,为他们保留了流放、监狱和精神病院。

结合这些批评,两个案例成为了象征——布拉格之春和中国文化大革命的第一次运动。

如前所述,在捷克斯洛伐克,它是关于改革直到那时仍然盛行的苏联模式,基于权力集中和经济国有化、政治压制和意识形态统一,用民主和多元的社会主义社会取而代之。

在中国,在文化大革命的范围内,社会运动摆脱了共产党的控制,并在某些时期(上海公社)建立了基于参与式民主原则的创新组织形式,并在不同时期恢复,思想家们提出的支持直接民主的先进参考资料。 更不用说在 1949 年革命胜利后,对中国古代存在并由共产党维持的垂直和不受控制的统治传统的严厉批评,这些传统具有其他特征,但具有相似的特征。

仍然没有得到充分研究,这些运动在取消了共产党在许多城市的优势之后,却无法建立坚实的替代方案。 相反,他们迷失在(自我)毁灭性的过程中,最终为独裁革命秩序的恢复提供了条件。

因此,激进的民主提议旨在同时建立民主自由主义和革命独裁统治的替代方案。 自主、参与和控制是其主要座右铭。 建设和实现难度大的挑战,需要历史的成熟时间。

在不同程度上,1960 年代所谓的“新社会运动”恢复了这些参考。

就像历史上出现的一切一样,它们都有着过去的根源,但它们在1968年以不同寻常的力量出现,并在随后的几十年里不会离开现场。 主要在美国,但也在西欧,在其他地方也有一些,这种运动围绕特定的项目进行,指的是他们在社会中的特殊融入,由于他们自己的方面,这使他们有别于更大的群体。

因此,根据诗意的中国隐喻,除其他外,妇女和女权运动是天堂的后半部分。 黑人、奇卡诺人和美洲原住民。 同性恋运动。 起初被称为“少数群体”,这个词并不总是合适的,他们质疑旧的政治纲领和政治方式,并在一段时间内(或很长一段时间,取决于时间和地点的条件)被权利人误解或/和敌视-翼和政治组织。离开。

守旧的右翼人士憎恨他们大胆的要求。 他们只是不承认考虑过他们。 然而,我们将在下面讨论的现代化权利在很大程度上愿意纳入由女性、黑人和同性恋等人推动的项目的重要方面。 这种现象只会加剧传统左派的偏见和抵制,指责他们分裂,因为这些运动偏爱在他们看来过于特殊的项目。

尽管存在矛盾,但新运动确立了自己的未来前景。 他们从涉及人们日常生活的非常具体的主张中汲取力量。 这就是为什么他们遍布世界各地,获得力量和广度,在一些地方实施了相当一部分的计划,并从根本上改造了当代社会。 他们在阳光下赢得一席之地,永远不会失去,左右拖拉,成为当前政治游戏中的一流演员。

最后但并非最不重要的一点是,还有必要提及对习俗和日常行为进行改革的建议。 与新的社会运动密切相关,但具有自己的自主性,这些参考也有助于改变当代社会的趋势和特征。

质疑标志着各级社会关系的严格等级制度; 在公共和私人之间的关系中提供最低限度的连贯性的雄心; 理论与实践之间; 言行之间。 对既定代表概念的批评。 质疑中央政治权力的决定性重要性,支持新的强调表面上微小的、分子的变化,但如果没有这些,正如对真实存在的社会主义的分析所证实的那样,夸张的乌托邦是毫无价值的,看,它们失去了实质在同样的程度上,他们无法改变人们的直接生活。 仿佛此时此地应该战胜一个被宣布为光荣但又如此遥远的未来,普通人在他们当前的生活中变得遥不可及。

改变习俗的革命性建议没有完全实现。 离得很远。 但他们已经取得了长足的进步。 更重要的是:反动势力(右翼和左翼)未能将他们从政治舞台上消灭。 事实上,值得注意的是,他们如何确定了当代社会政治辩论的议程。

所有这些渴望变革的力量——火热的——将不再以俄国革命的参考和范式为指导——以暴力夺取中央权力作为实现革命变革的条件——而是认为后者是可以实现的通过分子变化/革命,改变良心和逐步征服权利。

在他的观点中,仍然是试探性的,向另类社会的破裂可以——而且应该——逐渐发生,从而淡化改革与革命之间假定的隔离墙[XXI]. 尽管许多人公开宣称是和平主义者,但诉诸暴力不会被所有人彻底抛弃,但考虑到这一点,他们将其用作一种资源。 在极端情况下,临时的,而不是作为打开未来之门的根本钥匙。

2006 年访问哈莱姆区时,菲德尔·卡斯特罗用他自己的话说,认识到社会变革新范式的出现和力量。 他接着说:“一场新的群众运动正在以巨大的力量形成。 它将不再是旧策略——布尔什维克风格。 甚至不是我们的风格。 因为这是另一个世界——不同的。 我们正在从一个武器可以解决问题的阶段进入到另一个阶段,在这个阶段中,群众的意识、历史和思想的需要将使世界发生变化。”[ⅩⅫ]

 

6.

然而,在介绍 1960 年代的一组热门力量时,仍然会提到一种并不总是被充分考虑或评估的力量:我们想指的是现代化的自由右翼。[ⅩⅩⅢ] 他们很灵活,看到了细微的变化。 因为出于他们自己的兴趣或通过分享价值观,他们适应了正在进行的科技革命中必不可少的东西,他们将在未来表现出对经济、政治、习俗方面的某些重要变革更加开放和风俗习惯[ⅩⅩⅣ]. 然而,为了应对眼前的动荡,在 1968 年本身,这些势力通常会与冷酷的右翼、过去和陈旧的,甚至与同样冷酷的保守左翼建立临时联盟,就像 1968 月的标志性案例一样-June 法语,已经考虑过了。 在那一刻,这是一个问题,要阻止对修会不断上升的问题浪潮,并克服正在积累的危险。 因此,可以说,右翼(过去主义的和现代化的)和传统的左翼,在不想要制定不合理的合并的情况下,相反,标志着动机和目的的差异,在很短的时间内就加入了争论或在 XNUMX 年运动的制度引导中。

然而,重要的是要强调,在接下来的几年里,现代化的权利,无论是在位还是在位,都包含了 1960 年代提出的挑战所提出的许多要求。

为了避免简单化,需要强调的另一个方面是,在当时异常复杂的社会和政治运动和斗争的流动中,所描述的不同范式可能会交织在一起。 对于那些访问那个时期的人来说,通过适当的文件、电影和歌曲、各种媒体形式,很容易发现,一方面,混合,交织着对灾难性和暴力革命范式的参考,另一方面,另一种是分子革命,其基础是不断变化的意识和进步的——民主的——对权利的征服。

因此,声援越南战争和切·格瓦拉的传奇(与俄国革命提出的模式相一致的过程)经常在学生、民主、女权运动中表现出来,但其范围却截然不同。 同样,支持武装自卫的黑豹党也毫不掩饰他们对马丁路德金的钦佩,马丁路德金参与了另一种类型的斗争——和平征服公民权利和政治权利。 在团结中并没有完全相同的目的,而是共同拒绝压迫和怨恨剥削,这是所有人都不能接受的。 它们是热力,由于变化,但在不同的坐标和概念下。

 

7.

仍然使画面更复杂,因为生活和历史总是复杂的,除了二元和简单的方案之外,考虑冷力和热力也很重要。 其中有两个例子:在某些时候,冷酷的力量被证明能够带来变化,至少在宣传方面是这样(共产党对民族解放运动或/和越南战争的支持); 在某些情况下,有温暖的力量联合起来捍卫教团(法国自由派与保守派结盟以遏制法国 XNUMX 月至 XNUMX 月运动的流动)。

因此,冷热二元论的提议应作为理解历史进程整体的参考,而不是制定僵硬地无法理解丰富而矛盾的事件流动的方案。[XXV].

考虑到这些多个维度和建议,很明显,尽管 1960 年过去了,但 1968 年代,尤其是 50 年,仍然对同时代人提出挑战,要求进行批判性盘点,提出问题。 有必要研究获胜者的实力。

老派的右翼,字面意义上的反动,拒绝消失,仍然带着他们返祖的怨恨出现在政治舞台上,试图阻止和阻止改变,更新。 看看特朗普政府及其伊斯兰国的亲密敌人,就足以看出那些仍然对现代性现象感到恶心的人的力量。 不幸的是,它们很少引起学术研究,这令人遗憾,因为它们是仍然存在且极其危险的力量。

现代权利也值得更多关注。 他们在 1968 年赢得了胜利,并表现出非凡的适应能力,包括从纳入新社会运动提案的重要方面以及那些致力于习俗和行为革命的提案的角度来看。 聚集在新自由主义计划周围,全球化的支持者 暴行,无视平等和团结的价值观,其霸权和支配地位无疑构成了反对最终提议的主要障碍,这些提议致力于建设一个民主世界,自由并以社会正义和社会主义的价值观为基础.

传统左派也仍然存在于国际舞台上,特别是通过西欧和中欧的社会民主主义,他们在整个 XNUMX 世纪得到了最巩固的巩固。 但他们无非就是抵制,这在目前的情况下是不小的壮举,尽管他们无法提出未来的替代方案,但这并不意味着他们总是对变化不敏感。 二十世纪共产主义运动的残余也可以这样说。 他们仍然统治着国家(中国、越南、古巴、朝鲜),并在一些地方组织了相对强大的政党,但他们更多地依赖于过去的荣耀,而不是为未来制定诱人建议的能力。

还有其他在 1968 年生效的革命提案。就目前而言,它们无疑被打败了,但没有被消除,相反,它们还活着,就像老鼹鼠马克思所说的那样,每当质疑秩序的过程中重组.. 它们不是灾难性的,但它们对分子和部分变化的建议并不排除断裂,提出新的综合,革命性的改革者。

这足以检查妇女分子革命的有效进展,民族运动的(重新)评估和不可否认的征服,有利于行为层面自由的计划的逐步传播,例如自由性选择的权利,在许多国家已经被奉为神圣并受法律保护。 也有可能在 1968 年的运动与导致苏联解体的运动之间建立连续性联系,更不用说 1989 年北京天安门广场的示威、1999 年开始的反全球化游行、美洲原住民的自治运动、恰帕斯州的创新游击队、墨西哥瓦哈卡的冲突、安第斯美洲革命民族主义浪潮中某些部分的提议,尤其是最近激起阿拉伯国家的民主运动世界(阿拉伯语的“春天”)。

它是关于考虑这些建议。 他们提出的和已经提出的。 他们所做的和一直在做的。 失去了什么,就得到了什么。 留下什么,留下什么。 它们在多大程度上被保守趋势所恢复。 它的弱点在其斗争的支离破碎中可见一斑。 它的挑战,最重要的是需要在不同的特定运动之间进行衔接。 它的强大方面植根于日常兴趣,不想以从未实现的史诗乌托邦的名义被忽视,相反,它们能够改变社会的程度得到验证。 仍然需要进行哪些综合以挽救、克服重要的经验,但需要重新阐述这些经验以继续为未来开辟前景。

在这种复杂的背景下,1968 年的纪念活动,在这个词的正确意义上——一起记住——不需要庆祝,而是对这些问题进行辩论、评估和盘点,而这些问题最好是有争议的。 如果他们达到这个目的,他们就会像一些大胆的人想要的那样阻止记忆的擦除。 他们将根据他们应得的,为所进行的战斗提供有效的贡献。

*丹尼尔·亚伦·雷斯 弗鲁米嫩塞联邦大学 (UFF) 当代史教授。 作者,除其他书籍外, 改变世界的革命——俄罗斯,1917 年 (信件公司).

参考文献


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笔记


[I]的 比照。 T. Blanchette 和 R. Barreto (2018); A. 卡斯皮 (1988); P·伯曼 (1988); B.巴勒 (2015)

[II] 在黑人中,黑豹党和激进穆斯林脱颖而出,尽管在大多数情况下,他们使用武力只是为了自卫。 T. Blanchette 和 R. Barreto,同前。 cit.. 在学生中,天气预报员直接反对政治权力。 比照。 RF de Sousa (2009)

[III] 该术语仅用于促进交流,因为众所周知,它不涵盖次大陆的种族-种族复杂性,该次大陆除土著人民和拉丁裔人民外,还包括来自非洲、非拉丁欧洲的人口和亚洲。

[IV] 对于墨西哥,参见。 L. Gonçalves (2018)、HG Cantera (2017) 和 E. Poniatowska (1971); 对于巴西,参见D. Aarão Reis (2008); 对于阿根廷,参见J. Brennan (1993) 和 JC Cena (2000)

[V] 对于古巴革命,参见。 R. Gott (2006) 和 D. Aarão Reis (2010)。 对于 Che 和拉丁美洲游击队的传奇,请参见。 JL Anderson (1997)、M. Lowy (1999)、Benigno (1996) 和 F. Tavares (2017)

[六] 对于波兰,参见。 G. 明克 (2008)。 对于捷克斯洛伐克,参见。 G·比绍夫 (2009)

[七] 对于中国文化大革命,cf. 姜宏盛 (2014) 和 R. MacFarquhar (1997)。

[八] 对于越南战争,参见。 JH 威尔班克斯 (2007); S. Karnow (1983) 和 MA Lawrence (2014)。

[九]参见 M. Ridenti(2000 年和 2018 年); 博士Artières & M. Zancarini-Fournel (2015); P·伯曼 (1996); M. Margairaz 和 D. Tartakowsky (2010); A. 卡斯皮 (1988); JF Sirinelli (2017) 和 P. Rotman (2008)。

[X] 1848 年的革命,以他们自己的方式,也是当时几乎没有形成的过程的先驱——城市无产阶级的形成; 城市重要性呈指数级增长; 意大利和德国的国家统一; 欧洲和全世界民族主义的加强。 尽管在 1960 年代发生了革命的短期失败,但这样的过程将在接下来的几十年中重新定义自己。 出于好奇,请注意,从占星学的角度来看,1848 年和 1968 年的“星图”之间存在一个有趣的巧合。 Raquel A. Menezes:星星所说的,在 D. Aarão Reis 中,同前。 引用,2008 年,第 235-239 页。

[XI] JF Sirinelli,同前。 同上,记录具有世界影响的事件——J. 肯尼迪遇刺(1963 年 1960 月); 越南战争(1967 年代),这是第一场经过大量调解的重大冲突; 切·格瓦拉 (Che Guevara) 逝世(1969 年 XNUMX 月),以及第一个登上月球的人尼尔·阿姆斯特朗(Neil Armstrong)(XNUMX 年 XNUMX 月)踏上这十年的高潮,他的励志演讲是针对全人类的。

[XII] 比照。 R. Koselleck,2006 年和 F. Hartog,2017 年。以及 H. Arendt,2011 年。我将这些观察归功于 Natasha Piedras,2018 年。

[XIII] 比照。 N. 博比奥 (1996)。

[XIV]术语 传统的 它在这里没有负面或贬义的含义,它只是指他们拥有公认的过去几十年所赋予的力量这一事实。 有更多 tradição,事实可以作为客观衡量的对象。

[Xv的] 过去的或过时的权利仍然存在于当前的政治斗争中。 无处不在的宗教爆发,扎根于极端保守的宗教观念,种族主义和反世界主义运动,反对文化多样性和多元主义,人们因科技革命而流离失所和边缘化,并且经常被自认为“进步”的力量所鄙视,选民期待“救世主”和“大手笔”的领导人,就是这个意义上的佐证。

[十六] 严格来说,菲德尔卡斯特罗本人和 26 月 1959 日革命运动支持拉丁美洲民族主义的左翼激进主义,直到 XNUMX 年夺取政权,甚至更晚。 包括巴西在内的几个国家的其他民族主义部门也将采取同样的做法。 值得强调的是民族主义运动的复杂性,它们有不同的翅膀和面孔:右派和左派:古老的和现代的。

[ⅩⅦ]早在 1967 年,马丁·路德·金就谴责越南战争耗尽了年轻黑人的生命,他们在那里丧生的比例远高于他们在美国社会的人口权重。

[ⅩⅧ] 对于俄国革命,参见。 D. Aarão Reis(2017 年)、M. Ferro(1967 年和 2011 年)和 M. Lewin(1985 年和 2007 年)。

[XIX] 两次会议都在哈瓦那举行。 1957年以来,亚非人民团结组织在开罗成立。 随着古巴革命的激进化和更激进部门的领导,拉丁美洲被整合,与 OSPAAAL 一起形成了革命国际的轮廓。

[XX]古巴的情况具有象征意义。 文职政治领导人成为“指挥官”,在政治独裁框架内将政权军事化。 在阿尔及利亚也是如此,自 1965 年政变以来,阿尔及利亚军队首脑胡阿里·布迈丁 (Houari Boumediene) 将接任。

[XXI] 在 1980 年代,根据 A. 葛兰西 (A. Gramsci) 的解读,卡洛斯·纳尔逊·库蒂尼奥 (Carlos Nelson Coutinho) 将在他所谓的革命改良主义中提出这两个术语的综合,该提法与我们正在考虑的提议非常接近。 比照。 CN 库蒂尼奥,1980 年。

[ⅩⅫ]参见 https://www.google.com/search?q=fidel+castro+voltando+ao+harlem&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=2ahUKEwj_zraQ1ffdAhWnpFkKHQrcD60Q7Al6BAgGEA0&biw=1280&bih=621。 8 年 2018 月 XNUMX 日检索。

[ⅩⅩⅢ] 比照。 M. Margairaz 和 D. Tartakowski,同前。 同上,2010 年。

[ⅩⅩⅣ] 在当时的许多政治领导人中,有两位是突出的:美国的 R. Kennedy; 和法国的 Valéry Giscard d'Estaing。

[XXV] Marcelo Ridenti 在辩论中提出了这种观察的便利性。

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