为人父母

鲁本斯·格奇曼 (Rubens Gerchman),《预览》,1966 年。照片由未知作者复制。
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通过 薇拉·亚科内利*

介绍新出版的书。

关于起源:远超母亲

1958 年 XNUMX 月,在纽约美国精神分析协会的会议上,匈牙利精神分析学家 Therese Benedek 发表了题为“育儿作为发展的一个阶段:对力比多理论的贡献”的演讲,她认为“育儿”一词从发展的角度来看。 正如标题所解释的那样,作者将捍卫与成为父亲/母亲有关的力比多发展阶段,这使我们面临一个不可避免的问题,即对于没有孩子的受试者可以说些什么。

毕竟,与童年和青春期不同,育儿是偶然的,没有它不能被认为是一种限制。 Benedek 是一位重要的作家,她对精神分析和女权主义思想做出了重大贡献,但是,像我们所有人一样,她也无法摆脱她那个时代的假设。 也就是说,值得推荐阅读他的作品, 可行的洞见 关于父母与孩子——尤其是母亲与婴儿之间的关系——具有重要价值。

我通过引用创造“育儿”一词的作者来介绍 Coleção Psicanálise & Parentalidade 的第一卷,目的是指出这样一个事实,即在这六十多年的时间里,它的使用导致了不同的解释,但是,在不失去相关性的情况下。

该术语的使用有两个错误。 其中,育儿与父子/母性的工具化相关,很像拉康所描述的大学话语,其中知识的获取没有残留或边缘,可复制、有保证和去主观化。 最后,育儿的“诀窍”将以负担得起的价格获得,符合资本主义的口味。 另一个误解是认为育儿归结为女性/母亲与婴儿之间的关系,这种关系自 XNUMX 世纪以来就被高估了,正如哲学家伊丽莎白·巴德特 (Elisabeth Badinter) 在现在的经典著作中指出的那样 被征服的爱:母爱的神话 (1980)。 也就是说,我们有责任介绍我们理解育儿的方式,并证明通过精神分析来处理它的选择是合理的。

如果说在 1960 年代——直到最近——育儿的天平在母婴关系方面占了很大比重,那么 2000 年代出现了有关性别、种族、社会脆弱性和文化的问题,这些问题不容忽视。 在此之前,母亲和婴儿(最好是生物学关系)之间的关系——其研究对于理解主体的构成至关重要——一直是育儿的范例。 其他配置如:养母/养父及其养婴; 与婴儿无关的照顾者; 具有顺性别/异性恋模式以外的性别配置或性取向的家庭; 医学辅助生殖,简而言之,当前临床实践中反复出现的主题,被视为偏离规范。 父亲、母亲和他们的亲生婴儿将作为理想情况的模板,而其他情况则作为精神分析师被要求诊断和治疗的嘲弄。

俄狄浦斯结构模型——在想象中被误读为真正的父亲-母亲-婴儿——最终支持资产阶级家庭作为一种结构,以保证后代的心理健康。 如果精神分析被用作一种明确的意识形态育儿模式的弹药,这是由于资本主义提供的条件的复杂组合,再生产霸权社会规范的需要,以及家庭浪漫试图以形式缓冲的自恋创伤父母的神话。

育儿作为一种保障主体素质、训练和教育的实践,暴露了它的阴暗面。 对保证的痴迷寻求是我们时代的重大问题之一,今天的专家在今天的专家身上找到了所谓的答案,这些答案被归咎于昔日的宗教神话。

远远超过母亲

考虑一代人建立的能够重现身体,主要是主体的纽带,意味着远远超出母亲和孩子之间发生的事情,然而,没有最小化一对一关系中基本纽带的重要性关系。 相反,这是反思这些关系的范围和限度,赋予它们应有的价值,使母亲不被归咎于不属于她的历史责任和过错。

社会纽带的再生产取决于出生时具有不同生物能力的受试者之间的关系,无论是否通过医学进行生育。 从这个不争的事实来看,文化价值观的传递、社会场所、跨代性与最小的家庭结构有着密切的关系。 正是在真实与不断想象和象征它的尝试之间的这种结合中,产生了主体,这是精神分析的最终原因。

在不考虑这一点的情况下,我们延续了“育儿”一词最笨拙的用法:将一种假定的知识工具化,这种知识可以毫无错误地控制世代相传。 父亲和母亲形象的想象一致性、“母性功能”和“父亲功能”术语使用中反复出现的错误、对预防和保障专家的诉求,都是这种风险的例证。

“父亲”和“母亲”是被精神分析问题化的术语,在临床和理论上产生了想象的效果。 它的用途指向生物学解释、法律、性别、角色、教育和功能。

如果我们想到 生物学术语,很容易将性别指定为男性的对象识别为潜在父亲,性别指定为女性的对象识别为潜在母亲。 从这个意义上说,生殖任务将支持一种基于众所周知的事实的区分,即出生时有或没有子宫的人在生育时会有截然不同的身体体验。 射精的短暂性与怀孕期间婴儿身体在某人体内的物质性相反。 “母性”和“父性”这两个术语往往依赖于这种差异,而忽略了这样一个事实,即我们无法明确地推断出这些经历如何影响每个个体的独特性。

关于法律,我们知道由法律来定义谁可以和谁不能在社会上被称为父亲/母亲。 岳父/岳母并不总是执行假定的功能,并且可能会出现许多其他解决方案。

诊所为我们带来了性别转变的案例,以洗牌和解读身体形象解释可以产生的一致性所产生的想象效果。 例如,在某些情况下,出生时有子宫的人会认同男性或女性以外的性别,父亲/母亲的能指往往可以互换或固定在过渡中指定的性别中。 在这种情况下,性别男性/女性将决定父亲/母亲一词的选择以及生物繁殖。 非二元或双性主体给我们带来了更多问题,例如新词“地图”的使用——缩写 ma母亲和 pa父亲——或使用监护人的名字。 性别转变的诊所表明,生育的生物学共享——怀孕、分娩、产褥期和母乳喂养的整个围产期周期——并不明确支持使用父亲/母亲一词,破坏了其正当性的支柱之一。

关于 文件,我们会有无数的习俗提醒我们,尽管在整个历史上,照顾孩子的任务一直由怀孕的人主导,但差异是巨大的。 今天的父亲/母亲角色回应了我们所处的历史时期,并再现了资产阶级的、顺性别的、父权制的和异性恋的模式。

很容易看出工作条件和社会条件的不稳定如何直接影响私人和新自由主义的育儿思想。 照顾孩子已经达到目前不可持续的境地,在这种情况下,他们被视为母亲的唯一和唯一责任,巴西的母亲就是一家之主的例子。 在以前的任何历史时期,除了战争和灾难的极端情况,母性都被想象成一项个人任务,即使它主要是女性。 这一事实导致的社会疾病在精神分析诊所中是臭名昭著的。 这是一个灾难性地坚持以灾难性的方式将照顾新一代的责任减轻给已经负担过重的妇女的社会。

在这一点上,值得讨论的是,当精神分析使用“the 产妇”或“函数 父系”,在有关亲属关系的社会责任错误地落在母亲和妇女身上的时候。

精神分析的贡献

与承诺预测和保证的话语不同,精神分析关注的是倾听是什么解释了现象的产生,以及什么指向了知识的不完整性以及什么通过语言逃脱了理解的可能性。 经验永远大于语言,语言无法将它完全囊括。 逃避他的其余部分继续坚持不说。 从经验和语言之间的这种差异中,不断产生症状、口误、梦想,还有理论、艺术和宗教。

精神分析学家是倾听噪音、不和谐音的人,而这正是科学试图忽略的东西。 通过将注意力集中在我们身上最亲密和最陌生的东西上——是什么让我们感动,什么是我们试图忽略的东西——精神分析这样做并不是为了记录另一种疾病、偏差或失常。 与病态化和仓促分类一切的期望相矛盾,创造了一个无穷无尽的疾病分类列表——正如我们在当前的精神障碍诊断手册中所看到的——,精神分析话语以人类痛苦的形式认识到独特主观性和它生活的时间。插入。

针对资本主义模式不断增长的专业化特征——分割以生产更多更好的产品——精神分析指出了无意识的主题及其独特性。 因此,精神分析没有专门化,因为在人类领域中总化知识的假装导致对每个人的独特性和独特性充耳不闻。 诊所一直让我们面对这个事实。 即使是医生,在为先前映射的疾病创建协议的逻辑的驱动下,也能够在他们的诊所中认识到不同的受试者对相同的条件和治疗有不同的反应。

从精神分析学来探讨育儿的目的在于,一方面重视倾听每个主体的父母现象中的痛苦是如何出现的,另一方面文化在面对这种现象时产生的反应,另一方面其他。 它远非构成专业知识,而是一个切出一个肥沃的研究领域的问题,以应对生活中此刻遇到的挑战,作为父母或孩子,我们所有人都会遇到这些挑战。 养育子女会产生一系列可以映射到不同级别的事件,这可以帮助我们在聆听奇点时限制噪音,但不能将它们一概而论。 每个主题,从他独特的故事的阐述,将以独特的方式回应父母场域召唤的力量。 这取决于精神分析学家去聆听它,意识到这些力量是什么,但不必声称事先知道受试者将产生的答案,也不会声称他将能够赋予这些事件以命运。

社会纽带的再生产

社会纽带的再生产意味着代代相传的地位的维持。 皮埃拉·奥拉尼耶 (Piera Aulagnier) 提醒我们注意出生时遗传的自恋契约,它促进了象征性遗传的坐标。 对养育子女的思考迫使我们认识到,受试者在照顾他们的后代时会经历不同的经历,例如,出生在世界郊区的黑人或土著意味着所处的现象场与白人出生的孩子不同社会脆弱性的外部情况。 正如女权主义需要在其讨论中纳入性别、种族、社会脆弱性、性取向和流放,精神分析无法避免思考这些现实在社会病态和奇异性以及因此在养育方面的交叉。 意识到每个受试者都会以独特的方式对现象做出反应,我们不能不研究它们,否则会重蹈覆辙。

因此,我们将有一个非常批判性的方法来处理基本联系已经远远超出看护者-婴儿二人组的条件,但不会忽视它。

涵盖如此广泛的主题意味着选择一些路径而不是其他路径。 在接下来的章节中,所选择的路径将被揭示,目的是为弗洛伊德发起的讨论做出贡献,当时他问自己关于心灵的起源以及产生它的基本纽带。 关于该术语的意识形态使用的讨论 为人父母; 的选择 精神分析 作为接近它的一种方式; 的再现 身体 – 在人类中,它总是被象征性的东西所交叉; 你 拉索斯 产生主题; 的研究 内罗 及其在理论上和临床上的噪音; 和 次, 发现我们存在的东西,被收录到这个系列的五卷中,目的是让广阔的育儿领域在这里被定义为 演讲的制作和上一代人在给定时间内主观构成的新一代人所提供的条件”被最低限度地考虑。 为此,我们选择了以下主题:育儿、纽带、性别、身体和时间作为我们在这里开幕的系列的轴心。

指导我们的诊所

孕妇和婴儿父母的诊所表明,围产期身体的转变和构建父母场所所必需的主观运动需要大量的心理工作,而且很多时候会产生破坏性影响。 经常看到男人和女人处理自杀和对婴儿生命的威胁,甚至卷入阻碍或扰乱他们生活不同领域的妄想建构和抑制。 这些情况要求我们反思我们在许多其他案例中听到的情况,在这些案例中,无助和情感脆弱的经历伴随着转变和疾病。

接受挑战,从精神分析方法分享他们在育儿领域的理论-临床思考的作者——以及为我们提供其他知识界面的客人——在理解主观性、社会纽带和行为之间密不可分的关系方面堪称典范。时间。

构成本卷的章节给出了上述问题的结果,由意识到该主题的复杂性的作者进行了研究。 这些文本远非提出还原论,而是在精神分析的严格传播与其他读者更容易理解的语言之间保持着艰难的平衡。 此外,它们形成了一个反思网络,其中一章的阅读引发了另一章的紧张问题,等等。

Miriam Debieux 向我们展示了“传递环:家庭、传承和传统”一章在其中,他指出了育儿所带来的排他性关系的再现,以及我们意识到这一点的道德需要。 基本文本让我们思考我们复制什么,何时产生新一代以及专业人士在意识形态交叉中的作用。 他的文字指出了必要的批评,这样诊所就不会成为隔离手段的人质,押注养育子女所产生的曲折。

我们还有 Christian Dunker 一直以来的宝贵贡献,他在“教养的力比多经济”一章中讨论了教养对夫妻关系的影响问题。 在过去的社会规则不再支持爱情和家庭关系的时代,这一主题显得尤为重要。 孩子的到来对夫妻性欲组织的影响在邓克的章节中得到了宝贵的发展,作者在该章节中建议更准确地倾听爱情关系的这一关键时刻和起作用的经济/性欲因素。

泰伊斯·加拉法 (Thais Garrafa) 深入探讨了功能和母性地位之间的区别——不一定指的是母亲——在接近“第一次为人父母”时摆脱了围绕主题的错误使用。 他以严谨和相关的方式使用“行为”、“相似”和“传递主义”的概念,推进了对这些功能的研究,如此坚持不懈地想象。 文本为理论设定了非常重要的里程碑,因此,通过关注父母面容的假设对执行它的人的行为的影响以及它们所基于的逻辑时间,从而为临床听力设置了非常重要的里程碑。

在“身体和主体的再生产:围产期问题”一章中,我试图探讨精神分析略微忽视的围产期(怀孕-分娩-产褥期)主题。 我质疑一些心理学解读中的隐含解释,即与其他没有怀孕和分娩的照顾者相比,亲生母亲的经历会为父母身份的构建带来一些优势。 分娩期间的暴力也是我们社会中出现产褥期妇女和婴儿的文化、性别和种族状况讨论的一部分。

丹妮拉·特珀曼 (Daniela Teperman) 在为我们这个时代的不适问题保留的部分中带来了“为所有人育儿,而不是没有每个人的家庭”一章。 在其中,根据他在该领域长期且公认的研究,他讨论了在错误使用“育儿”一词的情况下,不断寻求将一致性归因于父亲和母亲的面孔。 它还提醒我们注意所谓的家庭传播的去性化,这种现象以对儿童的暴力形式反复出现,这是当代疾病最严重的表现之一。

社会学家 Marília Moschkovich 在专门与其他知识对话的部分结束了本卷。 受到启发,他使用了虚构的 Ludovico 技术,由 Anthony Burgess 在小说中创造 发条橙 (1962),在“关于机械橙子、女权主义和精神分析:自愿异化辩证法中的自然与文化”一章中思考育儿中的性别问题。 对强调育儿和女权主义问题的一个非常重要的贡献,将照顾、家务和生育任务方面的不平等性别划分置于辩论的中心。

以下是我们的赌注,即与不同知识对话的育儿工作更有助于理解受试者将自己构成为父亲、母亲和照顾者的条件。 从那时起,处于危险之中的正是主体的构成。

*维拉·亚科内利, 心理分析师,拥有 USP 心理学博士学位。 作者,除其他书籍外, 母亲的不适:从杀婴到母亲的角色(Zagodoni)。

参考


Daniela Teperman、Thais Garrafa 和 Vera Iaconelli(编辑)。 育儿。 贝洛奥里藏特,Autêntica,贝洛奥里藏特,2020 年,126 页。

参考书目


奥拉尼耶,P. 解释的暴力:从象形文字到声明. 里约热内卢:Imago,1979 年。

巴丁特,E. 被征服的爱:母爱的神话。 里约热内卢:新边疆,1985 年。

BENEDEK, T. 为人父母作为一个发展阶段:对力比多理论的贡献。 美国心理学会杂志,n。

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