通过 路易斯·雷纳托·马丁斯*
对在 Sesc-Pompeia 展出的卡梅拉·格罗斯 (Carmela Gross) 作品展览“几乎马戏团”的评论。
一只眼睛在这里，另一只眼睛在那里
在继续之前，浏览一下整个展览可以让我们看到，历史比较和批判性克服视觉传统的行为在整个过程中并不是孤立的。例如，红色管状灯突出显示的楼梯（红色楼梯，2012/2024），并且显然没有任何功能——靠在横梁、横梁或墙壁上，或者只是打开并用两条腿支撑——同时，它们戏仿地唤起了沉默和平淡的极简主义结构（声称只处理与语言关系）暗示集体攀登；关节向上运动，通过台阶的连续内容和并排排列的楼梯数量来突出显示。整体集体反思的形象，这些作品似乎是为梯子形式的古代功能量身定制的，作为战争机器（或关键斗争），入侵者将赌注押在高墙和类似的装置上（对堡垒和宫殿的进攻现在处于极右势力手中是另一个问题）。楼梯几乎总是在水道周围的其他作品和装置的背景中可见，它提醒观察者，上升和整合，融入另一种观点，是观看艺术的决定性部分。
再往前走几步 摩天轮，阅读马克思的邀请变得明确而紧迫。事实上，任何人只要抬起眼睛看向琴弦，将视野中的碎片去除，从而消除任何直接或自然深度的幻觉，很快就会注意到琴弦中间长出了红色的大字母。在广告牌上游行 LED 在背景中，角色需要路人的阅读，其中穿插着索具。 有人会问，“一种话语是合作还是服从另一种话语？”。然而，让我们记住，沃尔特·本杰明（1892-1940）和布莱希特抛弃了视觉领域纯粹性的任何前提——与康拉德·费德勒（1841-1895）的“纯粹可见性”学说相反——坚持图像之间不可或缺的合作和字幕。
无论如何，如果 摩天轮 以自然尺寸呈现，就像在一种宏观模型中一样，第一段的心理结构 首都 （1867），这些红色和发光的字母反过来复制了摘录 18 路易·波拿巴的布鲁梅尔 （1852），其中马克思概述了 风气 拿破仑一世的代理人（1808-1873）路易·波拿巴（1769-1821）的社会支持基础。众多的名单本身就说明了一个已经被资本主义进程日益原子化的社会，突出了构成波拿巴政治机器并维持实施法兰西第二帝国（1852-1870）政变的政治和社会败类的样本。 ）。
当时，杜米埃（1808-1879）对同样的混合物进行了讽刺，马克思借用了杜米埃的讽刺手法来更好地剖析它。所描述的类型与最近接管巴西宫殿和官方机构的类型之间的惊人相似之处令人震惊。基于对粉碎的社会形态的神秘化的重组也属于同样的顺序。
以这种方式，阅读摘录 18 雾月…，通过提议改变话语水平，立即邀请路人，而在此之前，他们可能正忙于其他问题，或者与提议不同步 几乎马戏团，追溯他的足迹，一方面关注作品，另一方面关注总体历史进程。类似的对不同时间性的断裂和表达的操作，在前卫艺术中也有自己的传统。
因此，塞尔盖·爱森斯坦（Serguei Eisenstein，1898-1948）利用剪辑来交织异质的叙事流；同样，戈达尔的电影（1930-2022）在他 1960 世纪 XNUMX 年代的一些电影中实践了插入文本和文学作品摘录，并在镜头定位和剪辑过程中利用了点断裂正如电影行话所说，视图或“轴断裂”。在议程上，现在和以前一样，目的是在面对持续的叙事流时同时提供距离和反思性的飞跃，用其他时代和观点的异质性来丰富它。[I]的 在某种程度上，合并的文本就像一个梯子，有助于从上面看到整体。
然后，在 几乎马戏团， 事实上，参观者被以这样或那样的方式并在一定的坚持下被敦促将两个显然异质且停滞的领域辩证地结合起来。你可以将它们综合起来，综合起来，这样，通过将它们客观化，超越纯粹的艺术领域，以更大的协同作用探索作品和装置提出的美学批判练习。你自己进行反思和批评是很重要的。在这个方向上，Oiticica为展览编写的程序 新巴西客观 （MAM-RJ，6 – 30.04.1967）构成了决定性的一章。
事实上，自《新形象》第一次展览以来， 意见 65 (MAM-RJ, 12.08 – 12.09.1965)，1964年之后的一些经历参与了斗争和批判性抵抗的过程，在艺术和大学中产生了巨大的抵抗阵线[II] 到最近实行的商军独裁。这就是新巴西客观性计划[III] 这给视觉艺术领域的这种动态赋予了历史和政治意义。这就是从反思和与阶级视角相关的综合形式的命题方面证明的，例如，作品 热带地区 (1967)，作者：Oiticica – 融合了在贫民窟和山区构思的语言元素。
阶级区：排斥、工作和自发性的机会
穿过走廊的命运和习惯本身就值得作为排斥和属于大众的标志。事实上，对于大多数城市工人来说，走廊构成了进入和连接公共交通的手段。因此它具有明确的感官意义， 几乎马戏团 一条约 30m 长的狭窄走廊，从第一翼（其中 摩天轮 e 附加功能 已安装），第二个。对于经常使用公共交通工具往返于家和工作地点之间的人来说，每个访客的感知范围内至少有 60 个步骤（如果不是更多的话）。构成走廊的其他元素强调了重建与排斥和工作体验相关的感觉宇宙的体验，同时它们辩证地提供了（我们将看到）对服从和尴尬的暂时克服。
侧壁由木质壁板制成[IV] 带来明亮的酚粉红色（对胶合板的化学保护）。在围栏建筑工地的通常功能中，围栏揭示了所采用的其他半农村材料和工作手段的不稳定。在连接两翼的走廊里 几乎马戏团，他们带来了印刷的动物（该系列 招标，2016 / 2024）通过在锌片上丝网印刷，通常用于排水沟和供水管道的建造。这两种材料在工人的认知中就像砖和水泥一样。 “锌棚/我国的传统”，（“神圣”）埃利泽斯·卡多佐（Elizeth Cardoso，1920-1990）唱道。
在过去的50年里，由于工业和民用建筑的加速扩张，建筑工地成为了大批农民工进入城市生活的门户。 繁荣 1970 世纪 XNUMX 年代初，由商军独裁统治，以铁与火为首。
新的土地保有权制度加剧了土地所有权的集中——以前是大庄园，现在是农业综合企业——被驱逐出农村的人口聚集在城市的郊区，但今天——获得基本卫生服务的机会不稳定，铺平了道路。 、交通和电气化——荒凉的地区，完全没有乡村的面貌。如在 旅游 围墙边的电影院，观众 几乎马戏团 通过这种方式，你有机会穿越并体验，至少有那么一刻，公共交通管道的堵塞和紧缩，以及缺乏自己时间的生命模式。
然而，在重建的城市走廊中 几乎马戏团， 服从和约束的地位暂时被抛在后面，悬置甚至被否认，并在此过程中实际上被克服。游客会看到动物的形象或暗示它们的一些不确定的形状，而不是由连接和车站走廊上的广告控制的规范和标准化的欲望控制。实际上，动物构成了想象中的常见形象，是准备好投射不同欲望和恐惧的形式。
在覆盖壁板的锌板上，动物的轮廓并不完全清晰，有些动物只不过是数字，引发了对它们的讨论；许多人呕吐——或者他们摄入了模糊的东西？无论如何，不确定和不确定的状态、判断和情感的摇摆很容易激发想象的前瞻和自发性。
最终在哪里并不重要。的图像 招标就其不确定性而言，值得将纪律性转变为自发性。它们的运作方式与公共交通走廊中围绕用户进出的广告图像相反。地铁里有警卫和摄像头，不断监控乘客的流动和行为。安装在走廊上的广告和广告对旅行者的精神生活起着类似的作用，寻求引导和塑造它。
简而言之，粉红色的壁板走廊 几乎马戏团，在它们重建和唤起公共交通管道的有限空间的同时，另一方面，相反地，它们允许被车辆时间拦截和引导的想象找到支持并流入宣泄。面对动物形象的吸引力，痛苦和被动（在大多数工作人员的日常来回中）被改变并逃脱了记忆结晶；他们看到了经验，激发了其他可能性。
此外，走廊提供了放松和愉悦，就像在一次初始旅程中一样，通向另一个层次的 几乎马戏团。在此，历史进程的前提和巨大规模在 摩天轮 e 附加功能，通过明确提及区分阶级命运的排除以及以典型的祸害的凶猛程度困扰着大多数巴西人的日常生活，获得了规范和具体的限制。
马德拉河 （1990 / 2024），引起人们对土壤的关注——但不是像所谓的非历史术语那样 国家艺术 以及前面提到的（楼梯旁）极简主义艺术的一些作品，它给现场带来了对领土的简短召唤。访客的想象投影——由穿越围墙走廊的体验引发——是不是如它所暗示的那样？
谁应该决定？从整体上看，从下到上或反之亦然，由大量板条或板条组成的轮廓勾勒出轮廓 马德拉河，重建为污点或不确定的部分 - 因此，例如附属国家的国家配置，总是未定义或默认定义 - 领土的暗示形式有点分散，变形，并且在其上有一条漫长的海岸线东缘。参观者根据所采取的路线做好了准备，摆脱了束缚，然后以他自己的方式适应任何来来往往的事物。
是什么让这个或那个不同？ “自由想象只是想象”，有人说……是米洛·费尔南德斯（1923-2012）还是康德（1724-1804）？一个不确定和偶然的轮廓（有些人会强调），但这里的一切——看到的、重读的和修改的——重新浮现，同时交织和分布，正如我们所看到的，作为一个封闭的感官和意义系统。
其他作品，与互动 马德拉河，出现在床或水镜周围，控制和节奏作品周围的步骤（安装，很明显，总是与建筑相关）。有争议的是职业模式，或者 栖息地，流行的巴西语，坚持建筑师的条款（建筑师在 1950 世纪 XNUMX 年代编辑了一本用这个标题的杂志）。[V]
因此，在星座中，不仅有 马德拉河，但是有了粉红色的壁板走廊，你就有了一座倾斜的房子（一个房子，2007）——欲望的对象（粉红色）还是歪斜倾斜的梦想，即将滚下斜坡？ – 涂着口红的手推车，门是镜面的，在人行道上兜售愿望（红色，2018），色彩缤纷的城市灯光，典型的流行购物街，令人心酸的悬挂和明亮的布料，让人想起 栖息地 流行的巴西风格，以屏幕达到顶峰，这是一种即时壁画， 火之光 （2018/2024）：从新闻照片中收集的图像的火山口或喷涌，其中第三世界的广大群众居住的贫困城市或露天地狱，通过像周期性危机一样爆发的火灾场景获得了悲剧性的表达。
观察和回顾：概括性的观察是不够的——需要在语法中行走和观察
Em 几乎马戏团、连续性、不连续性和总体化的建议与集体规模和形式相关。除此之外，还有引导和诱导的水道、鼓励来来往往的建筑、非线性的台阶路径和不可预见的小径，这些小径可以开启思想的味道：有可能游客会因想法，自发地回到你已经去过的地方。事实上，广泛的维度 马德拉河沿着水道的很大一部分分布，通过与不同的部分同时互动，吸引并要求更多的时间，一个新的面貌，就好像它构成了一个竞技场 几乎马戏团，提供其他作品无法缺少的场所和视角。
实际上，这组大约 10 个板条将 15、30 和 45 厘米的木棒组合在一起，具有某种催眠作用，诱导合成。通过增加刺激，它暗示了织物或文本的编织，因为其类型学基于统一的线条和不同的排列，构成像辫子。但是，我们如何解释这种巨大的小木杆或线条的流动，包含在地板上排列的大形状中，就像一个教学孵化的黑板？
在突然而戏剧性的光线下 红黑 – 活生生的工作的化身及其火山般的、造物主和变革性的潜力，突然闯入抬头者的视野 – 如何不将工作问题视为一个主题 马德拉河？如果是这样， 摩天轮 e 马德拉河，共享方面，虽然带来不同的角度和材料，但以对位的方式构成对话，就像围绕一个共同主题的两种变奏。这些装置，无论是否相邻，在路人的想象中都是相互关联的，路人并没有停止在那里，现在他看到了另一座装置。直觉和感知汇聚在一起，像洪流一样拖曳着一切。
之前值多少钱 马德拉河是那些崇高而巨大的板条或小杆与所获得的不确定形状之间的纵横交错或摩擦，可以方便地唤起（在土壤的工作中，就像犁过和犁过的土地）工作时间和集体新陈代谢力量，以抽象和无形的形式出售，为现代生产过程提供了动力。如果是这样，工作时间和相关的代谢力（即，以其生命形式进行的工作）——目前从上到下考虑，新陈代谢力变得沉默、消失或变得不可见——都会传递到 马德拉河 通过彻底的转变；也就是说，从抽象状态（由杆的均匀性引起）到具体，这是审美综合的结果。
在这里，工作中的现场工作，从表演开始，在准备场景中，在底层板条在地板上的分布中，最终施加塑性力量并生成形式，无论它们是什么。也就是说，工作和代谢活动 马德拉河当从下面看时，以接近地面的视角，将其视为一块木板或桌子，它们在参观者的视野中重新获得了具体的尺寸。[六] 因此，在为作品开具发票的过程中，他们扭转了交易所目前所运作的变形和抽象的魔咒（金钱x商品）。
客观形式
总之，总而言之，根据象征性人物接受采访的板条 红黑 它们强调甚至强调了抽象工作时间的匿名流动，这些工作时间推动了当前生产过程的涡轮机。除了工作时间的吸血作用，还有大自然的贪婪消耗。从这个角度来看，一万个板条可以被形象地解读为一张图表，即： – 红色，以抽象的方式看到作品的状态； – 绿色表示被吞噬地区的植被和其他自然资源的状况； – 将其中之一（工作和自然资源）视为投入。
这个方程的关键（除非我判断得更好）在于对立面之间的张力的暴露，在这种情况下，在部件的抽象状态（统一的板条或杆）与具体变换的动态动态之间，由美学综合，在地面视角和俯视视角之间来回穿梭，将各个部分分配并构成一个整体。
整体、两栖形式和 独特的一只脚踩在物质上，另一只脚踩在历史上，踩在批评和反思中——由碎片（板条或杆）的一致性和综合或审美总体化固有的消极性组成——在不可还原的异质性中构成它是一种紧张的混合体（指历史和社会整体的异质性），一种客观形式——用罗伯托·施瓦茨的精确定义来说，就是“艺术形式的社会神经”。[七] 后者一旦受到这样的采访（客观形式/审美形式），由于其固有的消极性，就会以一种批判性的方式回归到具体不平等状态的给定形式之上，这种形式通过删除或隐形活生生的作品。
合唱团、parangolé 和剪贴板
一场戏剧般的表演 几乎马戏团莉娜（Lina）和泽·塞尔索（Zé Celso）这两位热爱戏剧的创意人士的特质交织在一起，更不用说奥蒂西卡（Oiticica）的作品和编舞之间的结构关系，只能导致合唱团进入舞台的高潮。
合唱团的景观功能实际上将通过装置来发挥，在天空的映衬下逐渐增强，并浓缩了展览中使用的许多元素（面板、灯光和彩色字母、集体规模和城市环境的孔隙度等） 猫 （2024），在旧工厂参观结束时，它以场景的方式出现在游客面前。所以，在一种 大结局 以马戏团的方式，谁知道呢，就像一个准备“攻击天空”的泰坦（高度：34m，大约总面积：540m²），事实上，合唱团也许， 帕拉戈利泽，根据 Zé Celso 的要求（见注 2），国家颜色。
事实上，安装 猫时事通讯称，它是根据 SESC Pompeia 项目的最初草图之一中的文字创建的。于是他借给了建筑师他的笔记，最初是用意大利语写的（黄、红、蓝、绿）。这个标题让人想起一种动物，但它也更强调在流行言论中，电流和信号电缆（电话、互联网、封闭或付费电视）的转移和广泛占用。
主要对那些在游览结束时到达日光浴室（长木垫）的人可见，日光浴室也是混凝土建筑群的观察平台，那里安装了灯板，游客会感到惊讶。建筑师在画板上的绘画——通过完成从草图上的手写笔记到城市照明形式（令人惊讶地放大到大字母的比例）的辩证过渡——让参观者处于一种突然的振荡状态，这种状态从草图上展开绘画到真实，从现实到绘画。想象中的感官与心理的来回、尺度的拉伸与收缩，别具风味，让公众在面对繁盛的生命力时，体验到建筑特有的想象项目的乐趣。将工厂建筑改造成社区休闲和培训中心的构想。站在绘图板上进行设计的情感在空气中跳出来并成形，甚至变得客观化，并获得高度。
放置在混凝土走道上的发光字母面板突出了（与背景中城市景观的轮廓和形状形成对比）由于建筑师的勇气而将工厂环境辩证地反转为它的对立面所赋予的意义和历史范式，面向未来。红人说 红色 在意大利语中，它通过其活力和演出主色调的作用，重新限定和辩证了其他颜色的解放甚至解放，而今天，这些颜色在通常接受官方符号或民族遗产的使用时受到谴责和贬低。
因此，沿着路线，在每个游客体内，根据他们自己的脚步，创建了第二种广场——这次是线性的和露天的（日光浴室），但始终是一个发现和共存的地方——就像第一个提到的其他部分在哪里 几乎马戏团。因此，从一个广场到另一个广场，我们得到了哲学家让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）的预测，当时他设想了与宫廷节日相反的共和节日：“但最终，这些[共和党]节目的对象？那里会展示什么？没什么，只要你愿意。有了自由，哪里就有富裕，哪里就有幸福。在广场中央插上一根插满鲜花的木桩，把人们聚集在那里，你就可以举办一场聚会了。做得更好：给观众一个奇观，让他们自己成为演员；让每个人在别人身上看到自己、爱自己，让大家更加团结。”[八]
场景是这样设定的，一个受欢迎的共和党和事态发展：让共和党的高度跳跃 猫 以及工厂辩证地转变为其弹性增强的对立面。[九]
*路易斯·雷纳托·马丁斯 他是 PPG 视觉艺术 (ECA-USP) 的教授和顾问。 除其他书籍外，作者还包括 现代艺术的阴谋（海姆a市场/ HMBS）。 [https://amzn.to/4e9w3ba]
要访问本文的第 1 部分，请单击 https://dpp.cce.myftpupload.com/passeio-publico/
参考
几乎马戏团，作者：Carmela Gross（圣保罗，SESC Pompeia，27 年 25 月 2024 日至 XNUMX 月 XNUMX 日）。
笔记
[I]的 在建筑中，也实现了类似的程序，例如，通过楼梯或入口坡道在另一个层面上提供另一种视角——例如，参见 MuBE 露台不同层面之间来往对游客视线的影响（巴西雕塑与生态博物馆），根据 Paulo Mendes da Rocha（1986-1928）2021 年为巴西雕塑与生态博物馆 (MuBE) 设计的项目。
[II] 参见 Roberto SCHWARZ，“文化与政治：1964-1969/一些计划”，同上， 家庭和其他研究之父， 圣保罗，Paz e Terra，1992 年，pp. 61-92。
[III] 参见 H. Oiticica，“新客观性的总体方案”， 新巴西客观，里约热内卢，现代艺术博物馆，县。 Mario Barata，里约热内卢，Gráfica A. Cruz，1967 年，psn（后来在有关 Hélio Oiticica 作品的多个目录和后续合集中重新出版）。
[IV] 对于这些覆盖物的大量使用，这是该国城市空间中建筑工地围栏的特征，请参阅 Miguel del Castillo 撰写的煽动性文章，可在https://migueldelcastillo.org/post/55275093542/a-vida-privada-dos-tapumes>.
[V] 最初称为 栖息地/巴西艺术杂志，在出版的 16 年里，标题在 XNUMX 期的过程中经历了调整，最终以 Habitat/巴西建筑、美术、室内装饰、景观、环境、马赛克和工业设计杂志 （1950-65）。要详细了解该出版物的发展轨迹，请参阅第 2 章“栖息地 （1950-1965）：对形式的理性热情”，摘自帕特里夏·阿莫林的论文： 巴西和阿根廷的编辑十字军东征：杂志视角下的工业设计 栖息地 e 艺术瞭望台等等 新视野 e 苏玛 （1950-1969），博士论文，PPG in Design-UFPE，东方。教授。 Virginia Cavalcanti 博士，累西腓，UFPE，2015 年；可用于。
[六] 不管是否巧合，年轻的马克思的人生轨迹中的一个关键文本涉及到锯木厂周围的木屑收集者和服装厂周围的废料收集者。参见卡尔·马克思， 被剥夺者：有关木材盗窃的法律辩论，反。 Nélio Schneider，圣保罗，博伊坦波，2017 年。
[七] 见上文注释 10。
[八] 参见 J.-J。卢梭， 达朗贝尔信，巴黎，Garnier-Flammarion，1967 年，第 233 页。 4-XNUMX， APUD 和比照。跨。作者：Luiz Roberto Salinas Fortes，同上， 卢梭的景观悖论/政治与诗学，圣保罗，Discurso 社论，1997 年，第 183 页。 XNUMX. 另见 LR SALINAS FORTES，《公民的形成》，载于 悖论…，同前。引用。页数181-4。
[九] 我感谢 Gustavo Motta 的评论和敏锐的评论、Maria Lúcia Cacciola 的观察、Jorge Grespan 的推荐、Sérgio Trefaut 的手术评论以及 Carolina Caliento 在编辑图像方面的合作。
