通过 路易斯马克斯*
威权主义、私有主义、道德和习俗准则导致了落后和饥饿的弗兰肯斯坦
在巴西宣布独立之前的起义中,Inconfidência Mineira(1789 年)反映了 1791 世纪的启蒙价值观和北美殖民地的经验。 领袖出自“大房子”——士兵、农民、地方法官、牧师、诗人。 与海地革命(1798 年)一样,最流行的叛乱是巴伊亚的裁缝起义(XNUMX 年),其中涉及低级军人、工匠和奴隶。 它由大多数黑人和混血儿组成,旨在实现奴隶制和白人统治。 他并没有像亡命之徒 (Palmares) 那样,在远离人口稠密的城市的地方寻找逃亡奴隶。
最后一次殖民地起义发生在伯南布哥州(1817 年),领导者是自称“爱国者”的高级士兵、商人、种植园主和牧师(估计有 45 人)。 在共济会的启发下,他宣布建立一个自治共和国,将伯南布哥州与帕拉伊巴州和北里奥格兰德州的首领联系起来。 在奴隶模型上,发现后不久就开始了,并维持了痛苦的 350 年,阿谀奉承的沉默。 枷锁将保持完好无损。
尽管有遗憾,在书中 巴西公民身份, 历史学家何塞·穆里洛·德卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 在叛乱事件中强调了“社会和政治权利的新生意识”,在石棉的原始地理环境中——穿插着因频繁强奸黑人妇女而导致的通婚。 共和国被理解为自由人民的政府,而不是君主专制。 它没有用基于平等的想法来挥舞未来。 凭借在与荷兰人的长期战斗中锻造的身份,伯南布哥震中的爱国主义超过了巴西。
现在,时间跳跃。 最近政变运动的支持者也称自己为“爱国者”。 不是“公民”,就像在法国大革命中传播的术语一样,指的是属于一个民族国家。 12 月 8 日和 XNUMX 月 XNUMX 日在巴西利亚举行的极右翼白种人阵营是无偿行为的孵化器,参与者在为共和主义标志的野蛮破坏辩护时没有唤起公民身份的概念。 在现行法律面前,他们认为自己是杰出的个体,他们残忍地摧毁了封闭霸权中不存在的文明实践所沉淀的基础。
反革命的抗议并不是针对外部敌人的:葡萄牙人、荷兰人、法国人、西班牙人或英国人,巴西在某些时候与他们发生了冲突。 他向展开民主旗帜的内部敌人(人民)讲话,以捍卫动摇的机构 巴西土地. 它押注于机器人的自相残杀和数字操作,以及 假新闻. 选择性的手指指向当时的犹太人:政治主体(左翼政党)、地区主体(东北人)、民族主体(黑人、土著人)、性别主体(女性)、身份主体(LGBTQIA+群体)和知识主体(知识分子) 、科学家、文化和艺术代理人)。
爱国模拟物具有强烈的意识形态成分,与神话救世主的愿景相关联,以隐藏殖民主义遗留下来的经济反民族主义。 杂种对美帝国主义的附庸和私有化的增加更新了这一现象。 参见 Petrobras 和盐前切片。 一切都符合华盛顿共识。 热带新法西斯主义的特点是与新自由主义全球化密切相关,新自由主义全球化与支持“财政紧缩”和“公共支出上限”的货币主义教条一起,将权力从顺从的治理中移除,而且在没有最低限度的礼节的情况下放弃这些权力在总统办公室。
发展战略侧重于再工业化以在领土边界内形成大众市场,并缓解长期恐怖循环中遗留下来的臭名昭著的不平等现象,这从来都不是 Coisa Ruim 议程的一部分。 雄狮般的抗议掩盖了狐狸对背叛祖国的可耻、怯懦的抗议。 目标是冻结殖民主义(种族主义)和父权制(性别歧视)矩阵,以及旧的统治和从属传统的社会等级制度。 对进步人士的暴力和敌意是有原因的。
结构性的反爱国主义被游行的黄绿色美学和赞美诗所掩盖。 不守规矩的叛乱者将他们的目标集中在保护具有社会和环境正义的民主的宪法目标上。 当然,愤怒和仇恨并没有延伸到金融界。 机动兽群不认识老板,出于无知,与压迫者结盟。 为了治愈民主制度未兑现的承诺所带来的挫败感,指定的补救措施是建立一个不自由的政权。 搅拌机融合了新法西斯主义本质(Jair Bolsonaro)、强硬的新自由主义(Paulo Guedes)和神权保守主义(Silas Malafaia、Edir Macedo)。 威权主义、私有主义、道德和习俗准则导致了落后和饥饿的弗兰肯斯坦。
国家金融化的逻辑和农业综合企业的利益增加了对亚马逊木材(贵族)和矿物(黄金、钻石)的掠夺性开采,这加剧了气候危机和原始社区的种族灭绝。 极右翼计划使森林成为商品极权主义的人质。 在此,总结了 Bolzlavista 灭绝的反乌托邦。 有了明确的阶级选择,投降者在国家机器中庆祝亡灵政治。 去他妈的穷人; 金融资本的双重特权万岁。 La noblesse du dollar oblique.
通过把“个人自由”变成解决国家问题的灵丹妙药,蒙昧主义势力的愚昧盘踞在一个特定的权利领域,包括生命、财产保障、人身安全、思想表达、组织、来然后去,访问替代信息——快速,转换成否认主义的通行证。 当重点仅落在“公民权利”上,而且这些权利仅限于共同宗教主义者的使用权时,“社会权利”和“政治权利”就走后门了; 恢复 TH Marschall 对公民身份三个不可或缺的维度的经典研究。
在冠状病毒大流行的过程中,值得记住的是,一种突发的解释学释放了私人聚会的愤怒,人满为患,而医院的 ICU 里挤满了 covid-19 患者。 在令人毛骨悚然的否定主义小丑中,不乏愿意“拯救经济”的商人,尽管他们在健康标准方面采取了谨慎措施来保护民众。 对社会隔离协议的自恋不服从、使用口罩和疫苗接种的处方提升了一种过度个人主义,带有贵族的自命不凡。 带着极大的傲慢,在街道上再现了 Planalto Palace 中的种族灭绝冲动。
阴郁的景象导致对人民主权的恐怖袭击,以及选举的竞争——没有证据。 截至 2018 年,这种愚蠢的信念被贱民总统浇灌,以凝聚被反 PTism / anti-Lulism 麻木的心态,并对民主制度的支持产生不信任。 “言论自由”的迷信支持武装分子的平行现实,带有僵尸的气息。 但是混乱并没有吸引到其他的粘连。
有必要激化公民社会的政治和意识形态争论,增强多样性中的统一性,加强具有批判性和多元性的公共领域,让被排斥的群体发出声音。 历史上被边缘化的人必须在市政当局、州和联邦错综复杂的权力架构中占据“发言权”。 没有这种积极的参与,风景的变化是不可能的。 底层阶级的民主主义者和有机知识分子将“来自下层”的正义要求合法化是不够的。 在异化的教学过程中,所提供的叙述和获得的利益的观众的情况并没有考虑自主的重要原则。 “解放将是工人自己的工作”,仍然流行的教义 共产党宣言 《世界生物伦理与人权宣言》;
为了打击右翼极端主义的社会病态,在卢拉领导的政府的支持下,解决方案在于实施: (a) 更多的社会权利——健康、教育、安全、收入、工作正规化、非歧视性社交和; (b) 通过扩大公民参与集体制定公共政策,以国家参与预算(OPN)的形式,获得更多的政治权利。 有关详细说明,请参阅网站上 Leonardo Avritzer 和 Wagner Romão 的文章“参与式政策” 地球是圆的.
面临的挑战是鼓励公民直面民兵时期使政治蒙羞的虚假公民态度。 农村和城市、社区和学生组织、工会和地掷球俱乐部、宝塔和晚会、公共汽车和地铁、广场和酒吧、周日午餐和足球比赛间隙的聚会和社会运动的任务。 任何位置。 正如卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 的优美歌曲所唱:“我们必须保持警惕和坚强/我们没有时间害怕死亡”。
*路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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