保罗·弗莱雷,99 岁

图片:Stela Grespan
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通过 乔安娜·萨莱姆·瓦斯康塞洛斯*

评论哲学家和教育家的知识轨迹和遗产

“当被问及为什么宣誓者对死板甚至图式化如此恐惧(...),不接受宣誓者认为所有反动的小册子时,宣誓者回答说(...)他不接受死板的图式,因为他认为他们限制了人的智力”(宪兵调查中对 Paulo Freire 的审讯。累西腓,1 年 1964 月 XNUMX 日)。

如果他还活着,教育家和哲学家保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 将于 99 年 19 月 2020 日迎来 XNUMX 岁生日。即使在他的名字鲜为人知的时候,弗莱雷就已经让军事独裁统治的刽子手感到不安。 随着时间的推移,弗莱雷哲学的力量与日俱增。 它的声望传遍了世界。 恼怒有增无减,专制继承人不断追捕他。

自相矛盾的是,1964 年将保罗·弗莱雷驱逐出巴西的独裁政权帮助他的教学法在全世界传播。 就像合气道战士一样,弗莱雷利用对手的压制能量来增强自己的力量。 今天,类似的事情再次发生:右翼越是努力诽谤弗莱雷,它就越是无意中助长了巴西青年对激发解放教育学思想的积极兴趣。 迫害似乎无法让弗莱雷闭嘴,他的信息现在比以往任何时候都更加紧迫。

被压迫者教育的倍增

正是独裁统治迫使保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 第一次走出巴西。 渐渐地,他在流亡期间的专注工作使他成为全球知名的教育家和世界上被引用次数最多的作家之一。 它的教学法已经成倍增加和多样化,遍及地球的各个角落,遍及最不同的社会,成为不可避免的参考。 这种扩散力的一部分与弗莱雷实践哲学的核心特征之一有关:教育权力的分散化。

毕竟,受压迫者的教育学是什么? 它是教育者和学生这两个集体主体之间的一次会面,他们建立了一种无等级的对话关系,打破了强加给被压迫者的沉默文化,并实践了相互的积极倾听。 这些主体相互学习,结成联盟,寻求对他们生活的现实的批判性认识,并作为历史主体,采取行动改变现实。 被压迫运动的教育学是情感思考的、实践的和理论的、现实的、批判的和充满希望的。

当教育权力下放时,刽子手、压迫的守护者似乎看不到它。 这就是他们害怕他的原因。 要看被压迫者的教育,就要看制度硬要当客体对待的人民的主观力量。 简而言之:将每个人的观点人性化,这是刽子手拒绝做的事情。 他们不知道的是,尽管他们在 1964 年尝试过,但弗莱雷恩教育学并不是一种可以摧毁的政治文化。

审讯的教训:僵化的恐怖

在第一次试图摧毁保罗·弗莱雷的教学法时,他在流亡前两次被捕。 1964 年 70 月至 XNUMX 月,弗莱雷在累西腓卫队和奥林达监狱度过了 XNUMX 天,在那里他被单独监禁。 他对思念家人感到不安,设法拥抱了弗朗西斯科·胡利昂一次,并与克洛多米尔·莫莱斯交谈,因为 向 Sérgio Guimarães 报告. 在监狱里,他应一位不知情的队长之邀,教营房的电报员读书识字。 队长问他:“教授,你不想把你的方法用在我们新兵身上吗? 有很多文盲”。 而他疑惑的回答道:“可是队长,我正是因为这个方法才出现在这里的!”。

1964 年的刽子手对现代教育学的奥秘及其与马克思主义的结合非常好奇。 Paulo Freire 方法的魅力从何而来? 伊比亚皮诺上校在 1 年 1964 月 XNUMX 日的宪兵调查中向他询问了道尔顿、蒙台梭利、麦金德、德克罗利、基尔帕特里克、伊娜·德·彼得森、库西内等人的论点。 就像在银行教育的口试中一样,弗莱雷平静地回答了每位作者的主要论点是什么,以及他的教学法与他们的教学法有何关联。

审讯情境是卡夫卡式的。 调查官不能接受他喜欢重复的“假定方法”没有入门。 在寻找证据时,军方没有找到弗莱雷的颠覆材料。 教义入门书在哪里? 由于这些从不存在于压抑的偏执狂之外,军方发现的最好的颠覆证据是弗朗西斯科布伦南德的画作,保存在累西腓大学推广部的房间里。 这幅画描绘了存在的情况o4(识字文化)Angicos 的识字体验:一个拿着霰弹枪的猎人。 它被解释为对武装斗争的道歉。

“当被问及为什么证人如此害怕死板(...),不接受小册子时,(...)证人回答说(...)他不接受死板的计划,因为他认为它们会限制人的智力”,出示审讯文件。 审讯者要求他解释他的方法与希特勒、墨索里尼、斯大林和庇隆的相似之处。 “没有,”他回答。 他们询问他与巴西和法国共产主义、大众文化运动、米格尔·阿拉斯和莱昂内尔·布里佐拉的联系。 弗莱雷解释说,他为想要雇用他的政府工作, 包括 UDN,具有美国国际开发署的资源.

调查继续说:“当被问及他的识字方法与甚至在伯南布哥州教授的基本马克思主义课程有什么区别时,他回答说他不知道这些课程。 他不知道那些课程用的是什么方法”。 最后,当被问及他的敌人是谁时,弗莱雷说他没有。

我一直在想象保罗·弗莱雷 (Paulo Freire),镇定自若,以如此冷静的诚意回应这一切,这甚至让军队感到尴尬。 在那一刻,他们有机会理解,但他们拒绝了。 它就在他的眼前,以一种明亮的简洁的方式记录下来:“对于宣誓者来说,最基本的事情是教育,而不是灌输(原文如此)”审问者在询问中记录道。

16年环游世界

为避免第三次被捕,弗莱雷于 1964 年 43 月越狱。XNUMX 岁的他第一次离开巴西,流亡海外。 在拉巴斯着陆几天后,他对玻利维亚发生的政变感到惊讶,政变推翻了总统帕斯·埃斯滕索罗。 他需要秘密越过第二个边界,直到受到智利人和圣地亚哥的巴西流亡者团体的欢迎。 其中,聘请 Jango 协调 MEC 扫盲运动​​的部长 Paulo de Tarso 和巴西土地改革项目的编辑 Plinio de Arruda Sampaio 从未实现。

在智利,弗莱雷受到基督教民主(DC)政府的欢迎。 政府采用了识字法,并为培训教育工作者、推广技术人员和土地改革文化行动小组提供了一切条件。 作为联合国教科文组织的顾问,这位巴西教授在智利农业部和教育部之间穿梭,与民众基地保持联系。 他穿越了定居点,并与安第斯角落的谦逊人对话。 1968年,在撰写 被压迫者教育学, 应他的朋友 Ivan Illich 的邀请前往墨西哥,在那里他播下了他在智利的一些发现。

1969 年,弗莱雷在 DC 内部发生强烈分裂后前往美国。 指责巴西人写的一本“危险的书”的谣言,其手稿被提交给了 Jacques Chonchol 和 Maria Edy Ferreira 夫妇。 在哈佛大学,他担任客座教授,用英文发表了他的研究成果,受到美国知识分子的称赞。 自从他第一次访问该国以来,他就遇到了“存在于北方的南方”,并参与了黑人和拉丁裔边缘地区的大众教育活动。

1970 年,他前往日内瓦,担任世界基督教协进会教育部的领导。 它从那里传播到世界各地:除了在欧洲和美国变得更有影响力之外,它还在几内亚比绍、安哥拉、圣多美、赞比亚、坦桑尼亚、加蓬、尼加拉瓜、萨尔瓦多、格拉纳达、海地、牙买加、多米尼加共和国、澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚、斐济等。

折磨他的人甚至无法想象,在 1980 年回到他的祖国后,这个来自累西腓的人已经成为这个星球上最著名的巴西人之一。

回家

1980 年流放归来后,保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 受到教育界的赞扬,并受邀领导非政府组织的文化项目(例如 Vereda 基金会和 Cajamar 研究所),此外还曾在圣保罗 PUC 任教。 1986 年,他获得了 Luiza Erundina 在市议会提议的圣保罗公民称号和著名的联合国教科文组织和平教育奖。 到 1980 年代末,他已经拥有十二个冠军头衔 名誉医生, 五个在巴西。 当他于 1997 年去世时,他拥有其中的 35 个头衔。

1981年,他加入了PT。 由于弗莱雷的存在从未被忽视,右翼紧随其后。 那一年,阿雷格里港的红衣主教维森特谢勒宣布弗莱雷的教育理念与基督教原则不相容——即使在参加世界基督教协进会十年之后也是如此。 尽管独裁统治对解放神学进行了镇压,但这股力量在 1980 年代仍然很强大,使保守的神职人员感到有必要罢免保罗·弗莱雷。 这没有用:CEB 和 Pastorals 的运动仍然受到弗莱雷文化行动的启发。 正如他自己开玩笑说的那样:“我与马克思的会面从未向我暗示我停止与基督会面”。

流行的基督教和工人运动参与了 PT 的形成,这是说服弗莱雷加入该党的因素之一。 路易莎·埃伦迪娜 (Luiza Erundina) 是 1970 世纪 1989 年代的一名识字教师,几十年来一直是他的仰慕者。 XNUMX 年,在她竞选圣保罗市长时,她甚至在 Paulo Freire 确认邀请之前就宣布他为教育部长。 弗莱雷通过市政公共管理的短暂历程充满了创意,但并非没有冲突。

作为埃伦迪纳 (Erundina) 的教育部长,弗莱雷 (Freire) 创建了学校委员会,以便社区可以参与决策、提高教师工资并通过成人教育计划和青年与成人扫盲运动 (Mova) 加强青年与成人教育。 他坚持用“Núcleo de Ação Educativa”代替名称“Delegacia de Ensino”。 其目标是动员教育工作者、家长和学生共同掌控教育过程。 这也是重视学校员工(门卫、秘书、厨师、清洁工)作为日常学校生活中的教育者的基础。

弗莱雷作为秘书面临的最大争议是课程设置。 他提出将内容民主化和主题调查作为一种方法,从根本上分散课程指导方针。 赌水平。 但是教授们自己提出了抵制,批评也开始在PT内部出现(更不用说媒体不断的攻击和歪曲了)。 一年半后,弗莱雷不顾市长的坚持,于 1991 年从秘书处辞职。

直到 1997 年去世,他一直致力于写书、建立对话、在大学和非政府组织开展教育工作,此外还组织了 Paulo Freire 研究所,以记录并延续他的轨迹。

Paulo Freire 今天的遗产在哪里?

Freirean 教学法令人恐惧的是死板,但在争取平等和尊严、解放被压迫者的紧迫性以及建立一个彻底团结的社会方面有着非常坚定的原则。 在冷战的历史背景下,革命者为夺取权力而战,保罗·弗莱雷的观点混淆了统治阶级,在边缘地区采取分子行动,为下面的人提供了对话和解放行动的有力工具。

弗莱雷的政治遗产告诉我们,我们需要建立的变革只能由拒绝被客观化的集体外围主体来执行。 Paulo Freire 的方法论和教学法遗产在不同的实践中随处可见,尽管它远未系统化或制度化。 这种倒置是其最新迫害者的宣传策略。

你今天在哪里看到 Paulo Freire? 巴西仍然拥有世界上最伟大的青年和成人教育资产之一,其起源可以追溯到 1940 年代,但其当前的活力和灵感源于弗莱雷的教育理念。 新自由主义政府和市政厅迅速废除 EJA 系统,它们关闭了课堂并解雇了教师。 今天巴西有 200 万成年人文盲,但最大的问题是功能性文盲,这也会导致政治文盲。

在基础教育方面,奇怪的是,弗莱雷的遗产集中在开明精英的学校。 高端私立学校 灵感来自问题和问题的教学法、学生的自主性和主角性、对话圈子以及源自保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 的一系列概念和工具。 与此同时,在公立学校里,有一种非常弥漫的弗莱雷文化,比极右翼想象的要脆弱得多。 弗莱雷在公立学校的实践更多地源于教师群体的具体行动,而不是机构本身,后者保持了保守的方向。 这仍然比我们希望学生花整个班级从教科书中复制页面,在教育银行动态中,或者干脆不上课的情况要普遍得多。

但最重要的是,保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 在整体意义上生活在社会运动的教育学中。 加强民众运动的弗莱雷主义教学实践是被压迫者反抗的基础。 MST,与谁 弗莱雷直接相关 在 1980 年代和 1990 年代,它仍然在其内部、大众学校和斗争的神秘主义中培养弗莱雷主义实践。 欧 MTST,在 XNUMX 世纪成长,为政治形成和大众教育构建了自己的核心和战略。

外围斗争的主观凝聚力使许多集体和运动能够以健康的情绪、社区意识、自身的活力和希望的培养来渡过法西斯潮流。 本世纪以来,全国兴起了新的大众教育运动,响应了边缘青年进入好大学的重要诉求。 受 Paulo Freire 的启发,今天, 大众教育解放网 在全国60个州拥有XNUMX多门热门课程和一大批文化行动项目。 A 非洲 它在圣保罗和里约热内卢设有 50 多个办事处,协调外围的反种族主义动员和基本教育行动。 逃亡奴教育、土著教育和大众运动的教育学是弗莱雷文化的直接支流。

弗莱雷反对博尔索纳罗

在博尔索纳罗的巴西,左派需要重新阅读和反思 被压迫者教育学 更深入地了解压迫者在贫困人群中内化的心理机制。 只要集体解放没有可实现的替代方案,被压迫者自然会明白,唯一的出路就是成为压迫者,并且他们会形成对“赢家”、老板和商人的钦佩机制。 在缺乏远见的情况下,工作世界被个人公司的新自由主义理性吸收,模仿了永远不会存在的形象。

用弗莱尔的话说,正是“对压迫者的依附”把我们带到了这里。 “最大的问题”,他在 1968 年警告说,“是被压迫者,他们自己‘接待’压迫者,将如何能够参与对他们解放的教育学的阐述(……)。 只有当压迫者的‘宿主’被发现时,他们才能为解放教育的助产士做出贡献”。 他继续说道:“被压迫者的反叛行为,总是与制造他们的暴力一样或几乎一样暴力,被压迫者的这种行为,是的,可以开启爱”。

在过去和现在,压迫者都觉得有必要摧毁保罗·弗莱雷和他所代表的东西。 折磨他的人已经重新掌权,并将继续散布恐惧和谎言。 但博尔索纳主义在摧毁弗莱里安遗产的企图中已经失败。 今天,斗争文化在巴西以分子形式发展:越来越多的人感到有必要将自己组织成集体,重新创造社区意义,更多地关注周围环境,学习并为战斗做准备。 青年发挥其创造潜能,大众运动为下一轮斗争积蓄力量。

弗莱雷说,由于“存在和历史的迫切需要”,他充满希望。 他比任何人都更清楚,战斗是脚踏实地的,需要耐心,而不是总是打开扩音器。 是时候回到街头了。

*乔安娜塞勒姆瓦斯康塞洛斯 是 USP 经济史博士候选人。 的作者 古巴革命的农业史:外围社会主义的困境 (大街)。

最初发表在杂志上 雅各宾巴西.

 

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