Paulo Freire,文化和教育

查理·米勒,可以。
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通过 布鲁诺·博特略·科斯塔*

关于黛博拉·马扎最近出版的书的思考

黛博拉·马扎 (Débora Mazza) 的书是一部记录性作品,为保罗·弗雷雷 (Paulo Freire,1921-1997) 打开了大门,同时,亲密又公开,已知和未知,因为它将他的生活和工作与人们、机构和过程结合起来。这影响并标记了他。

文本从不同的角度回顾了这位思想家在 1960 世纪 XNUMX 年代初参与的第一次大众文化运动 (MCP) 和其他动员活动的文献,以及随后在智利、非洲和其他地方进行的工作。他受到巴西公民军事政变政府的影响。 它还讲述了他流亡归来的挫折,以及他通过进入坎皮纳斯州立大学(Unicamp)、工人党、圣保罗教育部以及其他领域而艰难地重新融入社会。

在第一章“保罗·弗莱雷简介”中,黛博拉·马扎评论了这位教育家的个人和家庭情况以及他的家庭和周围环境的社会经济和文化因素,并对当时发生的社会、政治和教育背景进行了敏锐的思考。从 1920 年到 1960 年,在累西腓和巴西。 作者向我们展示了童年和青年时期的元素、家庭的贫困以及对保罗·弗莱雷生活的影响、他进入法学院以及由于他的政治教育工作而受到迫害和迫害的各个时刻。他的生命因值班的压迫者而缩短。

第二章“保罗·弗莱雷与教育思想的构成”,分析了作者对教育领域的坚持,重点介绍了 1947 年至 1957 年期间担任工业教育服务部门负责人的工作。亲眼目睹了文盲的现实和问题,并通过政府运动和大众项目演练了成人教育领域的一些行动。

此后不久,我会写 巴西教育和时事 以论文的形式参加累西腓大学(现伯南布哥联邦大学)美术学院哲学和教育史系主任的公开竞赛。 在这部作品中,可以找到他的哲学和社会学理解的几个要素,涉及欠发达、社会经济、健康和卫生短缺、系统性剥夺教育和文化等培训和创造性资源的背景下的人类状况。 它公开地将自己定位为支持人民开展的教育,作为学校和其他民间机构(如邻里俱乐部、居民协会、教堂、工会、前线运动)的教育社区,作为文化民主化的一种方式。

正是在一系列深刻的变革中,保罗·弗莱雷此时开始参与累西腓的民众动员,这是大众文化运动(MCP)的组织核心,得到了该市知识分子、艺术家和大学生的支持。 在教育历史和哲学主席的竞争中没有获得第一名的情况下,他致力于累西腓大学的文化推广服务,这对于未来几年在成人扫盲方面开展的工作来说是一个决定性的例子,通过他,来自大众文化中心(CPC)、MCP、基础教育运动(MEB)和批判大学的讨论聚集在一起。

1962年和1963年,研究对成人教育项目中的“词汇宇宙”以及当时设计和建立的文化圈结构进行了编目,使这些举措得以传播到东北部的其他州。 在这些经历中,在北里奥格兰德州内陆的安吉科斯市进行的经历后来闻名于世。

这一决定对于成人教育运动来说非常重要,它放弃了基于入门的方法,并逐渐转向以弗莱雷观点的“生成主题”为中心的方法论方法。 作者还强调了当时区域教育研究中心的情况,例如当圣保罗中心为保罗·弗莱雷的提案在东北部以外的地区使用打开大门时。 请记住,随着 1964 年政变的到来,这些倡议遭到迫害并流产。

第三章“保罗·弗莱雷在Unicamp:威权主义的陈旧和民主的外表”阐明了保罗·弗莱雷1980年返回巴西的情况,以及在明显有利于重新民主化的环境内外引起的不信任和怀疑的反应。 1980 世纪 XNUMX 年代以 Diretas Já 示威等进步事件为标志,同时也是巴西社会各个领域(包括大学管理领域)独裁统治的舞台。

由于独裁统治的法律障碍仍然存在,他无法恢复伯南布哥联邦大学教授的职位,UNICAMP 是部分教职人员致力于欢迎弗莱尔的机构之一。 尽管有真诚的邀请,“大学某些部门中存在的薄薄的民主外表”发现自己受制于“专制陈腐(……),这给学术室带来了力量和活力,以及政治开放的快乐微风”和民主复兴”(第 114 页)。

本章的评论和思考围绕着对保罗·弗莱雷在该机构的职能生活过程的分析,该分析除了表明官僚主义的弊端之外,还证明了大学对教授通过教育实践获得的行动和认可的保守反应。学术协议之外。 文件中特别解释了围绕他的接待所面临的困境,当时一些教师被要求对保罗·弗莱雷的智力和道德声誉提供意见。

本章描述了机构对授予 Paulo Freire 大学最高级别 MS-6 职位的抵制。 黛博拉·马扎 (Débora Mazza) 详细介绍了来去的协议(尽管有实施的指示和预算分配)以及对纳入文件的众多要求,以表明对教授融入 Unicamp 员工的抵制。 由于 UFP 承认他的退休权利,工作了 11 年后,保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 请求解雇,“功能生命流程”就此结束。

似乎核心的问题是公共领域如何成为与政治开放相悖的文化和知识工作的管理和组织模式的舞台。 保罗·弗雷雷(Paulo Freire)的大学工作,无论是在 Unicamp 保利尼亚健康中心的推广活动中,还是在学生动员中,或者在他的书籍的写作和发行中,都揭示了一位研究员和教授在以下行动中所锻造的,自从他们在累西腓大学工作以来,他们优先考虑反对传统大学项目的流行观点。

第四章“保罗·弗莱雷在玻利维亚:回忆录”,作者讲述了1987年她与这位教育家一起在玻利维亚生活的工作经历,当时该国的几家机构组织授予他荣誉博士称号。圣西芒马约大学,位于科恰班巴。 它描述了保罗参与和在不同社会和政治色彩的群体之间活动的能力,例如土著大众教育运动、与解放神学有关的群体、基础教育教师、科恰班巴大学的研究人员和学者。

他的第一任妻子艾尔莎·弗莱雷(Elza Freire,1916-1986)最近去世,他对此感到沮丧,并将哀悼和不适的感觉转化为与世界上所有遭受逆境的人们建立共融的可能性。 它在不同和不平等的人之间产生了一种兄弟情谊和包容感,促进了与大众教育相关的群体的加强。

第五章“保罗·弗莱雷和Escola sem Partido项目”反映了弗莱雷思想的现状,追随将保罗·弗莱雷的名字与巴西教育失败联系在一起的极右翼的发展。 作者记录了社交媒体上流传的照片、表达仇恨的海报、带有幻想和不合理言论的图像,但也有故意伤害和机会主义的。 它考虑了针对公民社会的教育领域的私有主义运动,以及旨在取消公立学校资格的保守和反民主意识形态的动员。

它强调,保罗·弗莱雷警告热衷于让国家对公立学校的管理更加灵活的人,他们有时对独立于国家官僚控制的开放举措的可能性感到兴奋,但没有意识到公共教育融资手段的粉碎 - 亲爱的新自由主义议程——导致国家放弃承担大众公共教育责任的基本民主承诺。

新自由主义议程从 1980 世纪 2003 年代开始在全球范围内得到加强,而“Escola sem Partido 项目”在巴西历史上的某个时期出现,当时许多新自由主义思想已经指导了教育工作,并为该国几个州的公立学校的标准管理服务。 。 该法案由律师 Miguel Nassib 于 2014 年发起,并在议员 Flávio Bolsonaro 的支持下于 163 年成为一项法案(第 164-XNUMX 页)。 值得注意的是,该项目在国民代表大会上的登记与巴西左翼社会民主项目在路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦和迪尔玛·罗塞夫政府的支持下的崛起、鼎盛和诽谤同时发生。 。

尽管政治和经济领域的受欢迎程度和兴趣有所增长,但这种制度情景却发生在最根深蒂固、最古老的保守派部门的重组之中。 作者展示了该项目如何使用服务市场典型的概念和监管机制(例如《消费者保护法》),给民间社会留下这样的印象:公共教育将根据消费主义特权得到充分监督。

很明显,该项目的构成所涉及的政治教育利益劫持了共和性质,因为“这种私人和私有主义的教育和学校概念导致教师和公立学校工作的资格被取消,这些工作伪装成显然与基督教道德的领域”(第 165 页)。 这种对学校真实工作的错误描述并不是为了指出公共教学中不可否认的困难所涉及的情况或结构的问题。 相反,它针对的是教师个人,认为他们有缺陷、准备不足、不负责任、机会主义,对教育工作者的阶级实体进行公然无耻的攻击。

黛博拉·马扎(Débora Mazza)展示了这种基于恐惧的言论如何导致该法案的论点,即无限制地验证家庭对学校事务的权力,通过加强教育分配来强调接受公共教育的权利。 优惠券 向国家资助的私营部门提供资金,通过加强家庭教育和推广远程教育来更密切地跟踪青年流动情况,将他们留在家里,以此作为降低高中费用的解决方案,尽管最近发现了学校社区有必要由于 Covid-19 大流行,采用混合模式。

这是私有财产的闹剧,想要通过市场来模拟保护选择自由和家庭道德,不幸的是,一些教育工作者已经接受了这种话语,有时认为自己通过远离保罗的观点来重振教育与学生的关系。提案。弗莱雷。

因此,我们到达了“在这个曼格拉的阴影下”,这一点值得一提,德博拉·马扎(Débora Mazza)巧妙地强调了这一点:保罗·弗莱雷(Paulo Freire)的哲学、教育学和政治思想因传统主义而受到来自右翼和右翼势力的攻击。左边。 作者列举了吉奥马尔·纳莫·德梅洛 (Guiomar Namo de Mello) 和其他曾担任圣保罗州教育部长的人士所捍卫的观点,表明许多提案的保守性,这些提案后来通过“Escola sem Partido Project”在学校里复兴。

所提供的审查揭示了弗莱雷在知识建构中的对话式和流行的教学法如何受到学校内外知识和权力建构过程的阻碍。 保罗·弗莱雷是民众动员运动中的一位活跃思想家。 无论是担任圣保罗市教育部长(1989-1991 年),还是作为累西腓大学文化推广服务部门的大众文化运动的成员和同伴(1962-1964 年),还是作为流亡期间(1976-1980)文化行动研究所的工作。

他思考的是人民的现实,而不是人民的现实。 正如作者指出的,在这样做的过程中,她受到了批评,犯了错误,也修正了自己。 然而,他对教育和教育工作者的辩护绝不只是为了展示错误和矛盾,而是为了帮助工人敢于设想其他政治教育模式。

1980世纪193年代初,许多不同意识形态派别的知识分子都认为他以大众教育的名义,没有超越资本主义逻辑的系统性和系统性的再生产(第195-XNUMX页)。 随着故事的展开,这一立场导致一些人放弃了立场。 然而,损坏超出了滑梯范围。 对于那些渴望通过政治和大众教育来改变人们生活的批判性教育者来说,有一些东西:取消战士的资格也许与他们的想法的沙文主义恶化一样或更有害。

最后, 保罗·弗莱雷:文化与教育 以冷静的社会学态度、丰富的史学文献以及大量的政治和教学清晰度,对教育家的历史进行了分析性概述。 思考这位对巴西思想史如此重要的教授是最有支持性的目的。 他帮助所有真正关心重新思考资本主义社会矛盾的人们与保罗·弗莱雷一起思考,从而将他的遗产转化为克服他和我们的矛盾的最有支持性目的的驱动力。 因为今天对对话教育的需求和过去一样迫切。

*布鲁诺·博特略·科斯塔 他是里约热内卢联邦教育、科学与技术学院(IFRJ)的哲学教授。 除其他书籍外,作者还包括 保罗·弗莱雷和流行文化运动:教育哲学的构建(CRV).

参考


黛博拉马扎。 保罗·弗莱雷:文化与教育。 坎皮纳斯,Unicamp 编辑,2023 年,232 页。 (https://amzn.to/45rfnXh)


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