通过 费尔南多·德拉·库德拉*
一位致力于他的时代的教育家，他一生都以不可否认的热情为发展人道主义和自由主义的教育学而奋斗
“没有人知道一切，也没有人不知道一切； 没有人教育任何人，没有人教育自己，人们在世界的中介下互相教育”（Paulo Freire， 被压迫者教育学).
19年1921月XNUMX日，对世界人文和教育发展影响最大的巴西思想家保罗·弗莱雷诞生。 在他硕果累累的一生中，弗莱雷一直是一位演员和作家，始终如一，致力于建立一种教学方法，以帮助为人们的解放创造条件，同时帮助改变世界。
从一开始，作为若昂·古拉特 (João Goulart) 政府的国家扫盲计划的创建者，这位来自伯南布哥州的杰出人士就将他的扫盲类型概念付诸实践，即在具体的历史背景下恢复识字主体的知识。 他的教学法基于对社会中存在的统治手段的批判，这些统治手段是为了延续和巩固拥有经济、政治、文化、意识形态和教育资源的少数人的权力和特权。
他对通过教育机制的权力再生产形式的争论性观点使他将教育学视为一种解放实践，这种实践与这样一个事实相关联，即是主体自己承担了他们形成的过程，意识到他们在世界上的位置和与发现自己处于同样从属地位的其他人共享的现实。
我们都知道一些事情
那么，对于弗莱雷来说，教学工艺代表着一条自我发现的道路，在这条道路上，教学不仅仅是将知识从拥有知识的人传授给没有知识的人。 事实上，恰恰相反：弗莱雷的教学意味着以联合协作的方式为知识的生产和建构创造可能性。
这预设了需要将教学过程置于每个特定的背景下，并从改变底层群体生活条件的角度从这一现实中消除学生的解放潜力，以克服他所谓的“殖民者与被殖民者之间的关系”。 ”。 换句话说，“被压迫者”在辩证的教学行动中发现了他所处的现实是什么，以及允许他改变这种社会背景的条件是什么。
在这里，弗莱雷的反思指出了对统治关系的结构性理解，这种关系是通过学校系统中存在的神圣化教学机制建立的，涉及从历史上将知识挪用到被排除在外的人的转移或“存款”（银行教育模式）或没有任何知识的人。
这种独特的教育工艺模式在整个历史中一直被奉为神明，并作为阶级统治的工具运作。 这样一来，教育就变成了一种存款行为，而提供给学生的唯一行动余地就是接收这些存款、保管它们并归档，使教育行为仅仅是一种不加批判地传递知识、价值观和世界观的过程。统治阶级。
在实施他的替代教育建议时，Paulo Freire 引入了教学技巧的显着创新元素以及将教学与参与学习过程的年轻人和成年人的具体生活和工作条件联系起来的方法。 弗莱雷承认并假设不识字的成年人有自己的知识和文化，可以而且应该将其视为任何教学过程的起点。
因此，弗莱雷提出的对教育现象的分析以学生的意识为前提，因此，基于对他们在教育过程中结构上所处位置的这种理解，他们克服了“格式化”他们以纳入一种观点的幻灭和复原的愿景关键是让他们成为教育过程中的积极主体，作为一种共同的探索实践，从而实现解放和变革。
学生自己必须敞开心扉，与统治、压迫和不公正作斗争。 这意味着弄清楚为什么我会处于现在的状态，以及如何通过集体项目来克服这种情况。 “为改造世界而阅读世界”：弗莱雷提议的“颠覆性”特征，以及为何遭到欧洲议会代言人系统性攻击的原因就在于此 编制.
有一个简单的想法是弗莱雷的核心概念：没有人会自我教育。 人们在世界的中介下相互教育，为了实现这一目标，大众教育工作者是基本的参与者——尽管不是唯一的——因为教育挑战需要所有相关人员的参与。 自然，教育者必须掌握方法论。 但最重要的是，教学过程是一种协作努力。
我们都忽略了一些东西
凭借在农村成人教育中积累的经验，弗莱雷写下了一本令人瞩目的著作，题为 延伸还是交流？，其中他首先质疑“扩展”的概念——传统上用于农业部门的干预项目——并将其揭示为一种“文化入侵”的形式，正是因为在古典观点中，假定知识必须是一种扩展到基于科学合法化的知识，这些知识被注入或接种在没有知识的农民中。
在他的反思中，弗莱雷假设从认知学的角度分析的扩展过程只能显示新信息的存在。 因此，知识的建构必须被视为一个相互关联的过程，在这个过程中，人们对世界上发生的事情的好奇在场是最基本的。 在这篇文章中，他试图阐明他的教学建议的一个中心主题：每一个教育行动都必须考虑到男人——作为整个过程的积极和有意识的主体——本质上是为了他们自己的人类成就而工作。 因此，知识也意味着一种改变生活的行为，一种永久的发明和对现实的再创造。
在 Paulo Freire 那里，这个概念被具体化了，即教育现象寻求形成一种批判性和变革性的良知，在这种良知中，主体包含政治导向目标的本质，并承担整个教学计划，即作为社会变革的过程，而不仅仅是旨在获得技能、能力和能力以更好地适应资本文明所定义的生产结构的培训。
维持教育实践的一个先验因素是在教育者和学生之间建立对话和持续反思，使后者成为尊重和慷慨框架内的学习中心。 对弗莱雷来说，如果没有足够的谦逊来认识到对方可以根据他的经验和个人知识为我们提供很多东西，那么就没有对话。 承认我们知道一些事情，但我们也不知道很多事情，这是弗莱雷教育项目的基本信念的一部分。
对于这位巴西教育家来说，自由具体地包括受试者通过对世界的认识和批判性思维的阶段进行的日常活动，这些活动是执行行动-反思-行动原则的结果。 因此，通过将扫盲计划作为一个更大项目的一部分，参与其中的人通过围绕已成为历史意识以改变现实的文化进行批判性定位，越来越多地发展他们的反思能力。
正是出于这个原因，知识与行动之间的关系成为弗莱雷反思的核心，并与后来政治教育学的发展以及革命理论与实践之间建立的辩证过程相关联。 正如豪尔赫·奥索里奥 (Jorge Osorio) 所说，这种世界观和大众教育方法最终依赖于与变革行动哲学相关的认识论工具，其倾向于理论化，这意味着对行动的永久反思及其对新教学实践的反馈。
这使得迄今为止概述的假设不断丰富，并与其他理论观点和知识领域进行富有成效的对话，从解放神学到非殖民化思想（非殖民化教育学），通过社区教育、他者教育学、关怀理论和南方的认识论。 在这个星球的一些落后角落也出现了反动和蒙昧主义思想的时期，这些运动和想法甚至更加相关。
这就是为什么我们总是学习
自从 Paulo Freire 在伯南布哥州从事成人教育工作以来，他就坚信，严格来说，世界上没有文盲，而是对现实有不同理解的人，他们正是通过意识到自己被压迫的处境，成为能够参与学习和解放的集体项目。
对他而言，对自己实践的自我意识永远是一个研究的沃土，以了解“男人”如何解读世界，以及他们如何分享这种日常的生活经验，以试图改变社会现实。 他的方法赋予了全人类的知识以特权，至今仍在全球数以千计的教学经验中使用，多年前以大众教育的名义被奉为神明。
这种大众教育模式并非没有问题和批评，事实证明，这种资源经常主要用作组织大众部门的公式，在这种尝试中失去了巴西思想家所设想的教学和批判维度. . 然而，保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 的解放概念继续激励着五大洲成千上万的教育工作者，将其作为一种有效的方式来培养有意识和清醒的主体，让他们了解自己的融入和他们在世界上的角色。
这就是 Paulo Freire 的本质：一位致力于他那个时代的教育家，他一生都以不可否认的热情为制定一种比以往任何时候都更适用于今天的人道主义和自由意志主义教学法而奋斗。 正如他自己在拉丁美洲的一次旅行中向一群受欢迎的教育家指出的那样：“我来这里不是为了带来一种具有独创性的教学话语，而是为了告诉他们我全身心地投入到我所做的事情以及我参与的事情。 我不只是头脑，我是激情，我是感觉，我是恐惧，我是沉默寡言。 我是问题、怀疑、欲望和乌托邦……我是一个项目”。
*费尔南多德拉夸德拉 是的老师 马乌莱天主教大学（智利）社会学.
翻译： 费尔南多·利马·达斯·内维斯
最初发表在杂志上 雅各宾拉丁美洲.
