Paulo Freire——解放的教学方法

不知名的女艺术家,智利,[无题],1970 年代。
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通过 路易斯·爱德华多·内维斯·多斯·桑托斯*

弗莱雷 (Freire) 的遗产,在其广博而享誉世界的作品中展现,与当今该国当权者所宣扬的恰恰相反。

“改变不仅是必要的,而且是可能的”(Paulo Freire)。

19 月 1921 日是巴西教育赞助人 Paulo Reglus Neves Freire(1997-XNUMX)诞辰一百周年。 他的工作对巴西来说至关重要,不仅是为了理解当代教育过程,也是为了理解世界及其矛盾。 对话性, 实践、自主、行动、反思、批评、乌托邦、自由、希望、梦想、宽容、民主、意识形态是贯穿弗莱雷作品的一些表达和范畴,它们不是随机的、抽象的术语——它们构成了一个整体,具有对历史现实的影响。

根据这位教育家的说法,正是男人和女人对世界的行动和反思,才使世界发生了转变。 行动/反思辩证法是解放性教学方法的特征,它有利于改变与主体社会结构相关的人类意识,并通过对他们所处现实的批评来接近这些社会结构。

保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 观察学生是为了给他们提供条件,让他们从社会联系和压迫的环境中觉醒和解放出来,这是资本主义制度存在的理由,或者如他所写:“有必要揭示真相”。[1]. 这一过程只能在一种对话理论中进行,即基于师生之间的对话、水平性、差异性、协作、联合、尊重和爱的对话理论。 这些将是通向以自由和解放为目标的真正教育实践的途径,因此具有突出的政治特征。

弗莱雷的教育学需要反叛,在某种意义上是抵抗生存以与不公正作斗争,并有力量谴责压迫的情况:失业、饥饿、暴力、异化、腐败是无法归化的问题,这就是为什么辞职和从众大众只对占主导地位的群体感兴趣,他们通过意识形态向他们灌输,他们发现自己所处境遇的责任是他们自己选择的错。

在当前的巴西背景下,当权者及其对话者加剧了对保罗·弗莱雷的攻击,但这并非偶然发生,这是主导政治散布仇恨的话语策略的一部分。 这是通过网络世界中的日常行为实现的,正如 Muniz Sodré 指出的那样,这是“一种加速的、病毒式传播的当代交流社会形式”。[2],它扩散恐惧和错误信息,并试图消灭批判性思维,形成已故思想家翁贝托·埃科所说的法西斯星云[3],充满矛盾,但适应了金融资本主义的全面运作,它剥削、监禁、操纵、恐吓和谋杀底层社会群体。

这种法西斯主义,除了对被排斥者有着深深的蔑视之外,用罗兰·巴特的话来说,还“无时无刻不提出要消灭知识分子阶层作为其首要目标”[4] 它用自己的语言表达自己,并得到一套系统的算法和自动机的支持,旨在摧毁任何一种自主政治良知的建设。 这种语言导致不断试图维持群众的自愿奴役,现在被极右翼或“无知的独裁统治”的诡计所俘获[5] 正如哲学家佛朗哥·贝拉尔迪 (Franco Berardi) 所表达的那样。 这就是为什么今天在巴西,贬损和诽谤性语言被大规模复制,针对所有那些将自己置于具体现实的想象中去神秘化服务的人,其中包括名字,仅举几例,例如 Marilena Chauí, Miguel Nicolelis、Luís Felipe Miguel、Paulo Arantes、Vladimir Safatle,当然还有 Paulo Freire,他们都被称为“共产主义者”、“教条主义者”、“左派”、“悲观主义者”等。

与艺术有关的人也受到侮辱,例如 Chico Buarque、Caetano Veloso、Chico Cesar、Paulo Betti、Camila Pitanga、Wagner Moura 等。 但主要目标之一始终是 Paulo Freire,他经常被称为“学校的左翼灌输者”、“共产主义骗子”、“精力充沛”、“颠覆者”和“煽动者”,以至于在 2018 年的竞选活动中,Jair Bolsonaro 总统声称“他会从巴西学校中清除弗莱雷的意识形态”,就好像他们在日常生活中使用他的方法一样。 此外,那些复制针对知识分子的仇恨言论的人有一个共同特征,那就是对被诽谤者的作品几乎完全无知或歪曲,最荒谬的资格,这使他们受到某些社会团体的污名化,例如自封为保守派、爱国者和好公民。

弗莱雷 (Freire) 的遗产在其广博且举世闻名的作品中暴露无遗,这与当今该国当权者所宣扬的恰恰相反,因为他向包容学派道歉——从一些作家目前称之为去殖民主义的角度来看—— 、对话、差异性、合作和“公地的紧迫性”[6],不是作为一种抽象,而是以他教导我们的方式,“以一种希望为媒介,这种希望不是纯粹的希望,而是一种实际的希望,它打破、决定并在历史上具体化”[7],它与“认知灭绝和知识的次级化”作斗争[8],有可能颠覆巴西的教育实践,通过持续不断的批评,将其转化为一种知识行为并向世界揭开面纱。

保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 的拒绝体现在联邦政府对其百年诞辰保持沉默[9] 出生时,对他形象的仇恨是对正义的憎恶和剥夺,以及为大多数巴西人民实现的解放计划,被独裁、残忍和有害的政府暴民篡夺,他们以社会不平等和人民的苦难为乐被压迫。 因此,有必要记住教育者本人在接受采访时所说的话 人物博物馆 于 1992 年 XNUMX 月发表,至今仍在:“我的基本梦想是自由的梦想,它鼓励我为正义而战,为尊重他人,尊重差异,尊重他人拥有的权利而他人拥有的权利成为他或她自己。 我的意思是,我的梦想是我们创造一个比我们今天的社会不那么丑陋的社会。 少一些不公平,多一些羞耻。 这是我的梦想。 我的梦想是善与美的梦想”。 愿 Paulo Freire 的梦想永存,鼓励我们改变巴西的现状。

* 路易斯·爱德华多·内维斯·多斯桑托斯 是马拉尼昂联邦大学 (UFMA) 人文科学学位课程的教授。 的作者 城市卢多维森斯 (编辑Fi/EDUFMA).

最初发表于 Boitempo 的博客.

笔记


[1] 弗莱尔,保罗。 自主教育学:教育实践所必需的知识. 圣保罗:Paz e Terra,1996,p. 125.

[2] 索德雷,穆尼兹。 不文明的社会:媒体、非自由主义和金融. Petrópolis-RJ:声音,2021,p. 229.

[3] 生态,翁贝托。 永恒的法西斯主义. 里约热内卢:记录,2018,p. 44.

[4] 巴特斯,罗兰。 声音的颗粒. 圣保罗:Martins Fontes,2004 年。 279.

[5] 贝拉尔迪,佛朗哥。 窒息. 圣保罗:Ubu Editora,2020 年。 17.

[6] 达尔多特,皮埃尔; 拉瓦尔,基督徒。 大流行的政治证据。 Boitempo 博客。 26月2020日XNUMX 年。可在:Dardot 和 Laval:大流行的政治证据 – Blog da Boitempo>.

[7] 弗莱尔,保罗。 希望教育学:与被压迫者教育学的重聚. 里约热内卢/圣保罗:Paz e Terra,2021,p. 15.

[8] SANTOS,Boaventura de Sousa。 未来从现在开始:从大流行病到乌托邦. 圣保罗:Boitempo,2021 年。 317.

[9] 阿马多,威廉。 教育部对 Paulo Freire 百年诞辰保持沉默。 大都市。 2月2021日XNUMX 年。可在:教育部对 Paulo Freire 百年诞辰保持沉默 (metropoles.com)>.

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