通过 贝尔纳多·比安奇*
弗莱雷之争究竟告诉我们 2021 年巴西社会的什么状况?
一百年前出生的保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 在一个半数成年人不识字并因此被边缘化的国家长大。 弗莱雷的想法是在巴西独特的环境中形成的。
2012 年,迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 签署了第 12.612 号法令,使社会主义教育家保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 成为巴西教育的官方赞助人。 考虑到赞助人弗莱雷是该国最著名的知识分子之一,这是对国际左派最受喜爱的偶像之一的恰当且看似无争议的致敬。
然而,从笔触到纸的那一刻起,罗塞夫的这一法令就激起了批评的风暴。 围绕弗莱雷影响力的争议在贾尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 赢得 2018 年总统大选后达到顶峰,成为全国热议的话题,助长了无数右翼“马克思主义灌输”阴谋论。
然而,围绕弗莱雷的争斗究竟能告诉我们 2021 年巴西社会的状况吗? 这告诉我们弗莱雷在他诞辰一百周年之际留下的遗产有何重要意义?
考虑到他在国内的政治成就总是被他在国外的学术声誉所掩盖,我们在巴西讨论保罗·弗莱雷的重要性甚至显得很奇怪。 在 1960 年代后期,弗莱雷被军事独裁统治流放,因其激进的教学方法和在世界上最弱势群体中促进识字的创新方法而赢得了国际上的广泛赞誉。 他的著作——包括 畅销书 全球化 被压迫者教育学 – 立即以英文出版,并开始引起美国和欧洲年轻人和教育工作者的注意。 具有讽刺意味的是,对于一个总是强调社会背景重要性的思想家来说,弗莱雷的方法经常被北方过于热情的教育家歪曲,他们将他的激进方法设想为对任何和所有社会弊病的补救措施。
与此同时,在巴西,弗莱雷的影响力受到了另一种扭曲。 对于一些人来说,罗塞夫授予的“赞助人”荣誉称号让许多人——不仅仅是右翼人士——错误地认为曾经有过某种受弗莱雷启发的综合性国家教育政策。 事实上,弗莱雷的教学法从未对国家的教育体系产生任何重大影响——即使是在弗莱雷参与制定公共政策的再民主化时代。 弗莱雷唯一一次接近领导一场影响深远的全国扫盲运动时,政府被 - 意义重大 - 被武装部队推翻了。
1980 年流放归来后,弗莱雷担任大学教授,并在圣保罗为社会主义市长路易莎·埃伦迪娜 (Luiza Erundina) (1989-1991) 担任教育部长,然后加入了工人党 (PT)。 但这些举措仅限于圣保罗市。 此外,在执政的 XNUMX 年里,尽管在高等教育方面取得了重要进展,但劳工党从未设法改革小学或中学教育——弗莱雷的方法论很容易在全国引起轰动。
问题是:为什么极右翼反对弗莱雷对巴西教育几乎完全虚构的影响? 一个答案借鉴了该国的历史:自 1960 年代独裁统治开始以来,在巴西,对学校教学中左翼灌输的指责一直是常见的做法。这种策略在奥拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 这样的人物身上继续存在,他写了关于“灌输葛兰西主义”和“文化马克思主义”,他坚持认为“如果列宁是政变的理论家,那么[葛兰西]就是为政变铺平道路的心理革命的战略家”。 卡瓦略将葛兰西的“反霸权”概念等同于洗脑和破坏西方价值观,是右翼文化战争的一部分。 但就弗莱雷在巴西历史上的地位而言,还有更多需要补充的地方。
与美国和欧洲的同行一样,巴西极右翼将教育和文化视为建立和巩固公众共识的核心组成部分。 这些文化战争对保守派特别有用,因为它们将公众的注意力从经济政策和物质困难上转移开,转而将斗争置于“世界观”之上。
在巴西,Escola Sem Partido (ESP) 团体是第一个深入研究文化战争的有组织的运动,甚至在博尔索纳罗之前。 这个团体的基本思想是,巴西的学校是意识形态操纵的沃土,而左派——尤其是通过弗莱雷——已经在那里征服了它的文化霸权。
很明显,弗莱雷注定要成为 ESP 运动的反对者:毕竟,他的立场是,学校教育和扫盲是与资本主义斗争的重要战线。 除了极右思想家之外,甚至还有德高望重的教育家指责弗莱雷走得太远,将教育与政治混为一谈。 无论这种描述是否正确,它都凸显了一个事实,即一个多世纪以来,教育一直是巴西的核心政治问题之一。 如果对这段历史了解不多,就不可能完全理解弗莱雷对巴西社会所代表的一切。
文盲和排斥
1882 年,一项名为 Lei Saraiva 的选举改革法将一种新的政治排斥形式引入了等级森严的巴西社会:文盲被禁止投票。 事实上,政治家鲁伊·巴博萨 (Ruy Barbosa) 所说的文盲率普查并不是巴西人发明的。 许多拉丁美洲共和国普遍使用“无知”——而不是欧洲常见的收入或财产——作为边缘化人口的借口。 根据 1890 年的全国人口普查,82,63% 的巴西人口属于文盲。
在巴西,文盲的概念是作为一个政治问题而诞生的,尽管它并没有被承认为政治问题。 事实上,在早期,扫盲的定义是必须维护法律和秩序,而不是促进公共利益。 世纪之交的巴西农业精英当时正与日益集权的国家行政机构进行权力斗争,其巩固取决于建立一个更受人尊敬且更易于管理的公民社会。
在公民社会不断扩大和最近废除奴隶制的背景下,文盲的含义远不止是个人无法读写。 它与努力——反流浪法,包括公共道德条款——密切相关,以控制新生公共领域中不可阻挡的大多数工人阶级,这实际上可能对仍在形成的社会秩序构成威胁。
1824 年的巴西帝国宪法载有种族化的社会等级制度,而 1891 年的共和党宪法试图传达这样一种观念,即通过教育,任何人都可以成为政治团体的积极成员。 然而,至关重要的是,1891 年宪法还取消了以前存在的所有公民接受初等教育的保障。 这是一个明目张胆的案例,既赋予公民正式权利,又暗中剥夺他们实现这些权利所需的物质手段。
国家邀请巴西人抛开无知,通过自我教育拥抱新确立的公民权利,同时限制受教育的机会(或者,无所事事,不采取任何措施解决不平等问题)。使用权)。 因此,教育成为 1889 年诞生的严重不平等的巴西共和国的重要意识形态大厦:根深蒂固的经济和社会不平等被表现为暂时的差异,可以通过——最终是虚幻的——教育机会来克服。
剥夺文盲选举权的政策一直有效到1985年(军人独裁的最后一年),使巴西成为美洲最后一个给予文盲选举权的国家。 鉴于巴西群众因缺乏接受正规教育的机会而受到的历史排斥,弗莱雷将教育政治化的动力更有意义。 如果文盲是使社会不平等自然化的一种方式,那么在弗莱雷看来,扫盲运动就是一种推翻所谓“自然”社会秩序的方式,在这种社会中,无知和贫困被视为相辅相成的同义词。
国家扫盲计划
1962年,巴西正处于一个非常罕见的民主统治时期。 进步主义总统若昂·古拉特特别关注改善巴西东北部最贫穷州的社会指标,他邀请农业和城市社会运动加入他的行列。 然而,在他赋予该国穷人政治权力的使命中,他违背了 1891 年宪法和巴西大多数工人(其中大多数是文盲)无法投票的严酷现实。
与此同时,北里奥格兰德州(文盲率最高的州之一)的教育部长卡拉赞斯·费尔南德斯 (Calazans Fernandes) 于同年邀请弗莱雷 (Freire) 为贫穷的 Angicos 市设计一个扫盲项目。 该项目是通过进步联盟与 SUDENE (Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste) 和美国国际开发署 (USAID) 合作开展的。
Freire 监督的项目涉及 380 名 Angicos 居民,他们总共上了 1963 个小时的课。 João Goulart 总统、SUDENE 经济学家 Celso Furtado 和后来成为 1964 年政变后第一位军事总统的 Humberto Castelo Branco 将军出席了 300 年的最后一堂课。根据 Calazans Fernandes 的说法,Castelo Branco 在课后找到他并说: “年轻人,你在偏远地区喂响尾蛇”。 令人惊讶的是,该项目仅在一个月内就培训了 XNUMX 名参与者。
弗莱雷的成人识字方法很快将在圣保罗州得到应用,这是一个由圣保罗大学联合会领导的开创性项目。 很快,类似的项目传遍了整个巴西。 21 年 1964 月 53.464 日,第 XNUMX 号总统令颁布了“将由文化和教育部实施的基于 Paulo Freire 系统的国家扫盲计划 (PNA)”。
教育部长 Júlio Sambaqui 决定将 Freire 和 Angicos 扫盲项目的其他成员纳入负责实施该计划的委员会。 该项目要求在全国创建 60.870 个“文化圈”,这是弗莱雷对扫盲班的首选术语,每个班持续三个月,为 1.834.200 名 XNUMX 至 XNUMX 岁和 XNUMX 岁的文盲提供服务。
同一时期,弗莱雷的方法正在获得国际关注——约翰·肯尼迪总统甚至计划于 1963 年 1963 月访问 Angicos(在他于 13 年 1964 月被暗杀后取消)。 国家扫盲计划定于 1964 年 1964 月 XNUMX 日启动,有望成为 XNUMX 世纪最伟大的教育成就之一。 然而,XNUMX 年 XNUMX 月的政变使这些计划突然停止。 武装部队罢免了 João Goulart,XNUMX 年 XNUMX 月,Freire 被监禁了 XNUMX 天。 获释后,他流亡海外。
这应该是弗莱雷最接近改变巴西社会严重不平等的一次。
大众教育
弗莱雷安的方法不仅仅是关于识字——它同时也是一个政治化的过程。 从一开始,弗莱雷就摒弃了所有关于文盲问题的偏见:认为文盲是无知的,只是在等待得到他需要的东西,即他所缺乏的指导。 弗莱雷本人不愿使用“文盲”一词,并引用了他的一位学生的反映:例如,不能说土著人是文盲。 土著人来自不识字的现实,要将某人视为文盲,首先必须生活在识字且被拒绝访问的环境中。
换言之,文盲的存在和问题仅在于涉及文盲的社会关系。 在巴西,让弗莱雷担心的具体问题是压迫,而识字会助长压迫。 弗莱雷并不关心与排斥本身作斗争——就好像识字是通往包容的神奇门户——而是整个精英主义范式,它可以通过给人们贴上无知的标签,并贬低他们的知识为微不足道或“原始”来排斥他们。” 弗莱雷在那里提醒巴西人,穷人并没有被排除在外,因为他们的“无知”可能会以某种方式扰乱政治体系; 正是因为他们对政治制度构成威胁,巴西工人阶级才被贴上无知的烙印,因此被边缘化。
激进的教育家亨利·A·吉鲁 (Henry A. Giroux) 并没有忘记这种新观点,对他来说,“识字”和“文盲”都是“意识形态建构”:将个人和群体分开,同时赋予他们不同的社会功能的方式。 弗莱雷的文化圈首先是关于识字,但他们也揭开意识形态的面纱,质疑产生和维持识字和文盲的社会关系(例如,读书的人和不读书的人;知道的人和不读书的人不知道的人;发号施令的人和服从的人)。
弗莱雷总是认为,在师生关系中,“没有人教任何人,也没有人自学成才。 人们互相教导,以世界为中介”。 对话教学法,弗莱雷喜欢的术语,意味着以个人和社会群体之间的根本平等为起点。
这不仅是弗莱雷的道德或政治立场,而且是一种彻底改变我们认识世界的方式的方式。 遵循 1968 年的反等级精神和中国文化大革命,弗莱雷希望打破高雅文化与大众文化之间、学术知识与大众知识之间的壁垒,他认为这是教育和知识不平等的表现。 而且,正如弗莱雷总是喜欢提醒的那样,他对仅仅将流行文化和知识提升到一个受人尊敬的位置不感兴趣; 他想推翻最初造成这些区别的专制制度。 或者,正如他所说:“当教育不能解放时,被压迫者的梦想就是成为压迫者”。
将巴西的教育问题政治化的并不是弗莱雷。 教育从一开始就是政治性的:正规教育是社会排斥和政治剥夺的主要工具之一,最令人惊讶的是,它是在民主改革的幌子下出现的。 通过阐述他自己的教育政治愿景,弗莱雷在某种程度上揭露了所谓的民主巴西制度的谎言,并宣布需要重新思考公共教育,以便学校成为一个机构 DAS 群众,而不仅仅是控制他们的另一种精英主义工具。
里约热内卢的一家联邦法院最近发表了反对博尔索纳罗的意见,称政府不能对弗莱雷发表诽谤言论(这种诽谤有很多)。 这是一个令人鼓舞的迹象,尤其是考虑到弗莱雷名字的各种命运——被诽谤或受到赞扬——是巴西政治立场的一个很好的晴雨表。 与阿尼西奥·特谢拉 (Anísio Teixeira)、弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 和达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 等其他激进的巴西知识分子一样,弗莱雷的名字仍然与这样一种理念联系在一起,即尽管困难重重,民主仍可以复兴,社会可以转型。 只要巴西人继续为一个更平等的社会而战,任何提及弗莱雷的事情都会继续让右翼恐慌。
*贝尔纳多·比安奇 是柏林洪堡大学马克布洛赫中心的研究员.
翻译: Marina Gusmao Faria Barbosa Bueno.
最初发表在该杂志的网站上 美国雅各宾派.