为了异议的权利

图片:João Nitsche
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通过 泽尼尔坎波斯雷斯*

在听取论点之前,似乎有必要对发出论点的人进行资格或取消资格。

一些作品阐明了它们所处理的对象,另一些则突出了写作它们的主题。 该杂志刊登的意在回应伊姆娜·玛丽亚·西蒙的文章《断脚的公民身份》的文章属于第二类。 理论与辩论 nº. 26 [https://teoriaedebate.org.br/edicao/#4592]。 其中没有任何论点可以证明争议对象“Por um Brasil-Cidadão”这首诗的卓越之处。 另一方面,作者将自己暴露得如此之多,以至于任何评论都是空洞和多余的。

但是,有一些问题值得讨论:这些文章代表症状,也就是说,它们指向它们之外的东西,有必要了解这些东西。

其中最严重的问题之一是极权主义,它在我们的文化中根深蒂固。 它不仅仅可以追溯到最近的独裁时期。 极权主义文化体现在日常生活中:在大街上、在酒馆里、在公共办公室里,在我们关系生活的所有或几乎所有领域。 它被翻译成著名的“你知道你在和谁说话吗?”

在听取争论之前,似乎有必要对演讲者进行资格或取消资格。 不仅如此:必须先发制人地粉碎那些要与我们交谈、炫耀我们的品质(无论是真实的还是假定的、我们的经济或政治、学术或宗教力量)的人。 难道我们不能只考虑人的尊严,一种普遍共享的尊严来讨论吗?

我们的民主良知会获胜。 我记得一个美丽的部分 监狱回忆, 格拉西利亚诺·拉莫斯 (Graciliano Ramos)。 他讲述了在 Pavilhão dos Primários 举行的一次集体会议,会上收到了他的提议,码头工人 Desidério 评论道:“Besteira”。 冒犯性的坦率产生了一种效果:反思。

“在外面,他很容易认出我站在他上方的台阶上; 坐在狭窄的床上,用铅笔在纸上乱涂乱画,耳语规则,我降低了自己,剥夺了自己的优势,偶然的和外在的。 书本上堆积如山的知识对我来说毫无用处,甚至可能使我无法注意到一些近在咫尺、看得见、摸得着的东西。”

对专制行为的反常性的另一种改进包括角色转换:指责被压迫者实施压迫。 São Bernardo 的老板保罗·奥诺里奥 (Paulo Honório) 召集了争论不休的员工,并对他们大喊“长篇大论,以证明我是为他们工作的人”。

试图在巴西左翼知识分子与全能的苏共中央委员会书记、斯大林的文化顾问、德苏条约谈判助手安德烈·亚历山德罗维奇·日丹诺夫之间建立的平行关系是其中之一这些倒错。 比例失调和无目的性是显而易见的。 在巴西,左派从来没有政治权力; 经济或其他方面。 Deops、Oban、Cenimar、SNI、DOI-Codi 不是左翼首字母缩略词。 如果是出于善意,任何类比都是不恰当的。 然而,这是故意混淆了利用我们半文化环境的脆弱性的目的。

可以争辩说:当权时,他们会像日丹诺夫那样行事。 PCB 领导人第欧根尼·阿鲁达 (Diógenes Arruda) 试图指导武装分子的文化生产。 然而,它在结盟的知识分子中遇到了阻力,就像格拉西利亚诺·拉莫斯 (Graciliano Ramos) 的情况一样。 这一篇关于 Zhdanov 的文章很简短:“这是一匹马”。 有臣服者,文学不胜。 在 1949 年 ABDE 董事会选举的政变中,好战的作家更加团结。 简而言之,攻击是预防性防御:在邪恶成长之前,砍下它的头。

毫无疑问,必须毫不自满地记住这些斯大林主义者的嘲弄。 然而,我想了解为什么新闻和宣传部 (DIP) 仍然被不公正地遗忘,它在新国家 (1937-45) 期间“指导”了巴西的文化活动; 没有人特意记住军事独裁对新闻、音乐、电影制作的审查。 它对 Rede Globo 最近和最近几年从中受益的信息垄断保持沉默。

我建议阅读 Parnassian 诗人 Raul Machado 先生的一部小作品的全部内容,他当时是高等法院的法官, 文艺在巴西的共产主义陷阱,分发给学校教师。 (一个噪音, 11 年 1940 月 1941 日; 然后传单,里约热内卢,军事出版社,XNUMX 年)。 摘录如下:“与那些在自由中继续偷偷摸摸的人相比,被审判的人无疑是微不足道的。 想一想这场文艺无产阶级化运动会发生什么,在这场运动中,颠覆性的宣传几乎没有逃过那些深知共产党伪装和欺骗技巧的人的智慧。 (...) 因此,我们迫切需要以有组织的方式对这种恶意攻击做出反应,通过对各种书籍和出版物进行严格的官方检查,防止销售和流通明显可疑的作品。”

事实上,左派一直困扰着他们,因为他们试图记住在独裁统治下知识分子的道德责任,即舆论制造者,包括教师、记者、艺术家、诗人等。

这些构成了一个复杂而分散的动物群。 每个群体都在特定范围内活动,但在现代世界中, 上的相关利益产业。,或媒体,如您所愿,没有专属领域:口头或书面文字以多种方式传达。 唯一逃脱他们的是传播的控制,服从于各自机构所有者的利益:公司或国家。

不管意识形态的分歧如何,不同类别之间的分歧经常发生。 文学和新闻之间的争吵产生了,例如,俄罗斯作家 IV Kireyevski 在 1845 年的这些观察:“在我们这个时代,真正的文学被新闻文学所取代(......)感情加入了群体的利益,形式被改编到当下的需要。 这部小说成为礼仪、诗歌、环境诗句的统计数据(斯提希·纳·斯鲁查伊)。“

1916 年,利马·巴雷托 (Lima Barreto) 在街垒的另一边写道:“我的通讯员指责我在小说中使用新闻处理,尤其是在第一部中。 我可以回答说,一般来说,所谓的新闻过程来自小说; 但是,即使在我身上发生了相反的情况,我也看不到它们有任何危害,只要它们对传达我所观察到的内容有丝毫贡献; 只要他们能有助于减少我周围男人缺乏智慧的原因。”

争议并不新鲜:文学 而不是 新闻业; 新闻业 而不是 大学等。 在我看来,这些类别中的任何一个,作为一个整体,都没有垄断正确的思维和良好的写作。 也不是 coprolalia 或 coprography。 总体上可以说是存在不平等的约束。 我支持 Otto Maria Carpeaux,他在 1941 年说,在 早上邮件:“走狗秘书是文人的常态,在他们还不了解资产阶级的时候。 马克斯·舍勒在这种无能为力中看到了只有主人才能改变的精神存在法则。 但是有依存和依赖; 最后,一位伟大领主的心血来潮没有那么危险,最重要的是,没有金钱的非人格力量那么持久。”

左派通常对这种影响每个人的条件反射有更清晰的认识,这并不令人愉快。 鲁本·布拉加 (Rubem Braga) 在 1937 年甚至谈到了“知识分子追随者”,指的是唯利是图的文人。 马里奥·德·安德拉德(他甚至不是左翼人士)在《四月挽歌》(1942 年)中反对“受‘经济命令’启发的编舞知识分子(我记得“幸存者”系列,由亨菲尔,在 讽刺 ...)。

他于 1942 年在伊塔马拉蒂 (Itamaraty) 举行的“现代主义运动”会议的结尾是这样的:“创造或拒绝创造艺术、科学和手工艺。 但不要就此止步,生活的间谍,伪装成生活技术员,看着人群经过。 与众行军。 间谍从来不需要人们大声疾呼的那种“自由”。 (……)自由是胡说八道吗?……法律是胡说八道吗?……人类生活不仅仅是科学、艺术和职业。 正是在这一生中,自由和人的权利才有意义。 自由不是奖品,而是一种制裁。 哪个即将到来。

“思想巡逻”? 当时,我之前提到的这种表达方式,一种反常和故意混淆的变体,还不存在。 巴西左翼的力量从来都只是一种道德力量。 武力过去是,现在仍然是另一边:事实上,暴力是国家的垄断,今天通过与私人安保公司的合作,财产和资本的安全自然地在一定程度上变得更加灵活。 没有证据表明这种国家垄断被纳入私有化计划。

知识分子的严肃性预设了反对权和批判性思维权的保证:一致通常是奉承或恐惧。 一加二可以造出好算术和坏诗。 随着军事警察调查的建立,不再接受回答一首诗、一部编年史、一篇文章。 闭嘴的命令也没有被接受,隐含在对手取消资格的傲慢态度中。 在这本杂志中,我们试图在 1994 年 XNUMX 月的“文化”版块中重复相同的步骤 Estadão: Bruno Tolentino 和 Augusto de Campos 之间关于一首诗的翻译的争论,当报纸的所有者被要求惩罚该版块的负责人时,溢出了思想的争论(03 年 17 月 1994 日和 XNUMX 日的问题) . 不知道,在这方面,是否已经向王先生解释清楚了。 布鲁诺托伦蒂诺认为工人党与此事无关。 异议只是极权主义的罪行。 禁止不再禁止了吗?

鲁本·布拉加 (Rubem Braga) 说,小时候,他因鲁伊·巴尔博萨 (Rui Barbosa) 去世而被开除学业。 在街上,他听到了相互矛盾的意见:他是巴西最聪明的人,伟大的爱国者,他一文不值,因为他投票支持戒严状态,是一名送货员,是光明的律师; 后来,他听说从圣保罗打完伊西多罗回来的Public Force,他们是英雄,是胆小鬼,还偷了很多车。 我发表评论:“球! 我宁愿 Rui Barbosa 是全世界的伟人,我们的公共力量对 Isidoro 进行了一场漂亮的战争; 但在卡乔埃罗的街道上,从来不乏矛盾精神,有些人言辞松散,毒化了我们的公民欢乐,教给我们不信任。 即使在不公正的情况下,这种猪精神在今天对我来说仍然有用,我害怕任何压制它或试图压制它的政权”。

*泽尼尔坎波斯雷斯 (1944-2019) 是 FFLCH-USP 的文学评论家和巴西文学教授。 作者,除其他书籍外, Augusto dos Anjos:诗歌和散文 (激怒)。

最初发表在杂志上 理论与辩论没有o. 28 日,1995 月/XNUMX 月/XNUMX 月,XNUMX 年。

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