通过 伊塔洛·埃马诺埃尔·梅斯基塔·德·莫拉*
对社会定义的“标准”、“正确”和“理想”的批判性看法
非殖民运动提出对殖民时期建立的社会关系赋予另一种愿景,其中经济大国因其探索海洋“发现”新大陆的能力而得到认可。 殖民者的话语是强加的,是最容易被接受和重视的,因为它们代表了世界金融资产阶级,声称要为缺乏结构的地区(例如大都市)带来基于自然资源开发的发展。 在天主教信仰传播的正当理由下,殖民地人民的观点(包括他们的一般文化、仪式、宗教、语言、教义等)被抹去了。
即使过去了很多年,殖民者与被殖民者之间的权力关系并没有改变,而是根据新的背景进行了重新调整。 为了识别它们,有必要超越语言的不透明性,在接收到的信息中理解说话者的主体地位和他的生产条件。 通过这样做,它质疑了最被接受的东西,并打开了一个小空间来珍视长期以来被故意抹去和遗忘的东西。 这一运动代表了它所代表的文化转变。
从环境角度来看,殖民关系的重新适应是为了强化人们对积累物质财富的极度需要的感觉,而物质财富通过社交网络、大众媒体和教育到达人们手中。 在生产工程课程中,通常只有一门涉及环境科学的科目,与课程中的其他科目关系不大。
因此,在某一时刻,学生被赋予了可持续利用自然资源的愿景,以重视社会方面,而在所有其他时刻,学生则被教授一套技术,以逐步实现更高的生产效率。 其结果是,环境问题仅仅被视为推出产品或管理公司时必须检查的话题,否则就不会被市场接受,从而无法获得财务回报。
歌曲中 愚人金,劳尔·塞克萨斯 (1973)[I]的,作者在几节中重复说,他应该为取得了一些专业和物质成就而感到高兴(“有一份工作,赚四千克鲁塞罗,成为一名艺术家,拥有一辆 Corcel 73 并住在伊帕内玛”),但这让他感到失望。 同样,它仍然批评人类的傲慢,被动地接受一个成功的模式(这需要对自然进行无拘无束的探索),即使面对人类的局限性(“谁只使用了百分之十/他的动物头”)。
基于无节制消费的现代社会价值观重复了殖民模式,即所有自然资源、所有土著土地和所有文化财富都必须以比每个个体更伟大的名义牺牲。 因此,劳尔指出消费主义生活方式的微不足道,这种生活方式带来了遥不可及的幸福。 作者对私有财产和人类登陆月球(“因为远离围栏/Embandeiradas”)等征服提出质疑,认为这些事情毫无意义,与社会的真正进步无关。
另一方面,土著人民不像殖民者那样有积累物质财富和拥有财产的需要。 非殖民主义思维有助于理解这一点。 在这些土著社区中,人类被理解为自然不可分割的一部分,因此对人类的剥削将是一种自我毁灭。 人与自然的联系足够牢固,相互依存的关系能够得到尊重并代代相传。 所有消费主义和资本主义话语都被拒绝。
非殖民性思维对社会上定义的“标准”、“正确”和“理想”提出了批判性的看法。 有必要在学校、学术和电影作品以及公共政策中呈现已被抹去的话语,以便我们能够质疑社会不平等并争取环境正义。 在制定可持续发展目标时,作为一个社会,我们不能接受经济因素主导决策,从而损害社会和环境因素。 这将意味着接受过去的环境退化,助长环境恶化,并将更大的负担转移给下一代。
伊塔洛·埃马诺埃尔·梅斯基塔·德莫拉, 生产工程师,UFPI 发展与环境专业博士生.
注意
[I]的 https://www.youtube.com/watch?v=Kc9OO1VVGyU
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