黑人女权主义思想:知识、意识和赋权政治

汉斯·霍夫曼,战败者,1959
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通过 安德烈·路易斯·德·索萨*

P.对这本书的评论。atricia希尔柯林斯。

帕特里夏·希尔·柯林斯 (Patricia Hill Collins) 的这部作品在国际上被公认为对当代社会思想的伟大历史性贡献。 柯林斯的作品阐明了几个理论潮流,例如性别和种族研究、社会阶级、科学社会学、马克思主义社会思想和批判理论。

作者分析了种族主义作为黑人女性生活的中心主题,以及其他压迫感,这是非常古老问题的当代表达。 该作品特别针对非裔美国女性提出了问题,列出了对北美社会重要的主题,并分析了种族主义、资本主义和奴隶制之前美利坚合众国 (USA) 的黑人人口。 女权主义就是在这种历史和物质条件下产生的。 根据作者的说法,批判社会理论可以分析黑人女性的处境,并理解黑人女权主义思想的压制和贬值。

对柯林斯来说,美国的现实状况并不是像意识形态那样从天而降的东西,而是从头开始构建的东西,涉及如何处理新时代黑人女性问题的想法和行动。世界。 研究者认为,女权主义有很多,黑人女权主义也有很多,但她并不认为美国的黑人女权主义有什么优越性; 因此,它将其视为一种特殊形式的黑人女权主义。

这位社会学家指出,批判社会理论的出现是将女性理解为一个历史上占主导地位、受压迫的群体,并且仍然在不利的社会经济条件下生存的唯一可能性。 对于柯林斯来说,我们需要整合所有这些女权主义、黑人女权主义、拉丁裔女权主义、女同性恋女权主义、土著女权主义等。 她还强调,所有这些运动可以共存,以打破当代社会现有的障碍。 因此,对黑人女性主义思想的理解转向其内容、解释结构、认识论方法和“赋权”政治。

通过使用交叉性和统治矩阵的概念,作者展示了“阶级、种族、性别和性取向如何构成反馈的压迫系统”。 它向我们提出了两个挑战:首先,思考压迫的交叉范式如何组织统治形式; 第二,了解交叉压迫是如何产生、插入和发展的。 非洲裔妇女不能被视为她们所处境遇的被动受害者,同时她们并不完全意识到她们所受的压迫。

出于这个原因,社会学家的目标不仅限于创造一种旨在理解和分析北美黑人女性处境的社会理论,而且还促进她们在争取社会正义的斗争中的“赋权”,因为“她们构成了一个被压迫的群体”。 作者质疑反黑人种族主义的运作方式。 对于柯林斯来说,有一个非人化和统治的过程,这是任何压迫制度的两个重要的基本思想。 这个过程的目的是让人们觉得自己不那么人性化,创造出在政治、经济和文化上支配他们的方法。 根据研究人员的说法,这两种关于权力在反黑人种族主义情况下如何运作的想法是不同的。 非人化旨在扼杀精神,控制思想,将身体留在身后进行统治和剥削。

换句话说,“因此,美国黑人女权主义思想的一个根本问题是分析黑人妇女的工作,尤其是她们在劳动力市场上作为‘骡子’受害的情况。 作为非人化的物体,骡子是有生命的机器,可以被视为景观的一部分。 完全是人类的女性不太容易被剥削。” (第 99 页)。

这就是美国奴隶制的本质,因为统治寻求身体、精神和思想之间的整体关系。 这种形式的统治今天仍然存在。 统治控制思想,让人相信他的想法不值得,教导他不要相信自己的经历、分析和周围人的分析。

在奴隶制的具体情况下,废除并不意味着种族统治的结束,而只是意味着一种统治制度被另一种统治制度所取代,因此需要改变压迫模式,以便黑人现在仍处于另一种统治之下形式。 在这个意义上,作者强调暴力是一种重要的控制机制,被视为一种统治技术。 一段时间后,我们不再需要看到人死在我们面前。 这种逻辑体现在我们的思想中,我们不需要死,因为这可能发生在我们或我们关心的人身上的威胁足以维持统治,无论是种族主义还是其他形式的压迫。

柯林斯声称,在这种情况下,非人化和统治的思想在美国黑人身上以一种特殊的形式出现在奴隶制的遗产上。 奴隶制是一座监狱。 即使废除了奴隶制,许多过去的现实仍然存在于日常生活中。 对于作者来说,“美国黑人女性在以交叉压迫为特征的排他性统治矩阵中发现了一套特定的社会实践,这些社会实践伴随着我们的特定历史”(第 63 页)。

生活在不稳定经济条件下的非洲裔妇女的处境相当困难。 他们中的大多数人无法接受正规教育,许多人在中产阶级白人家庭中担任家庭佣人,还有许多人被雇主强奸。 然而,一些黑人女性在这个将女性边缘化和非人化的制度中脱颖而出。 据作者称,相当多的非裔美国女性属于中产阶级。

新中产阶级的成员在大公司和公共部门工作。 从这个意义上说,“中产阶级主宰工作,反过来又从属于资本”(第 63 页)。 对于这位社会学家来说,“工作、家庭和压迫”表明,美国的奴隶制对非洲人后裔,尤其是妇女造成了灾难性的后果。 作者还对奴隶制度以及奴隶制对 XNUMX 世纪当今黑人妇女的生活产生/将产生的影响提出了问题; 在资本主义社会披上了新的外衣,剥削往往是察觉不到的。

奴隶制根据当前社会的需要“塑造”了女性性别:奴隶的孩子越多,她们为奴隶主创造的财富就越多。 从这个意义上说,“女性无法控制自己的身体、时间、使用的技术、工作的类型或数量。 在他看来,被奴役的西非妇女被迫融入资本主义政治经济,这意味着她们在经济上受到剥削,在政治上无权无势的劳动单位[...]奴隶制也为美国资本主义的劳动分工赋予了种族轮廓,因此非洲-美国人被降级为卑鄙的、体力的、非智力的工作。” (第 107 页)。

另一个在美国被该理论问题化的现实是指现有的工作条件。 战后时期,北美社会发生了深刻的变化,导致黑人社区出现了新现象:未成年单身母亲人数的增加,以及通过工作攀登的中产阶级黑人女性的出现。 工作但仍然贫穷的黑人妇女构成了工人阶级的重要组成部分。 劳动力市场的趋势和国家公共政策的变化使这一群体在经济上被边缘化。 工作条件的不稳定揭示了存在于美国白人灵魂中的种族主义条件的可见和有形的现实。

另一个要点是自我定义的问题,从作者的角度来看,这可能会导致一个改变黑人女性处境的过程。 身份的构成增强了抵抗力。 对于柯林斯来说,“身份不是目标,而是自我定义过程中的起点”(第 333 页)。 自我定义使黑人女性放弃对自己形象的外部控制,创造/增强/建立独立性和自己的身体,形成赋权的要素。

构建重视黑人女性观点的认识论对于巩固 XNUMX 世纪社会的新范式至关重要。 北美黑人女性在她们所从事的工作类型、她们生活的社区类型以及她们彼此之间的关系类型方面的经历,使得这些女性的经历与黑人女性不同。 为了验证所提出的知识,柯林斯将黑人女性打赌为知识的代理人,因为她们将是有权根据自己的经验讨论理论知识的人。 为此,有必要抵制霸权主义理论,为黑人女性主义思想寻找空间和路径。

作者指出,在这个方向上,“与评估黑人女性的行动主义相关的不是每个个人信仰体系的意识形态内容——无论是保守的、改良主义的、进步的还是激进的——而是更多的是黑人女性的集体行动他们每天都面临着这些多方面领域的主导地位”。 (第 332 页)。

从这个意义上说,赋权还需要改变非裔美国人世世代代与之抗争的不公正社会制度。 用这位社会学家的话来说,黑人女权主义思想推动了我们思考不公正权力关系方式的根本范式转变。 对于女权主义社会学家来说,“将黑人女权主义重新思考为社会正义的一个项目意味着赋权的复杂概念。 改变分析的重点,调查统治矩阵是如何围绕特定轴——种族、性别、阶级、性取向和国家——构建的,以及它如何在相互关联的权力领域——结构、人际关系、纪律和霸权——中运作,揭示了连接压迫和行动主义的辩证关系比压迫者和被压迫者的简单模型所暗示的要复杂得多”。 (第 454 页)。

作者还强调,“在知识方面,赋予黑人女性权力意味着拒绝使客观化、商品化和剥削长期存在的知识维度”。 她继续断言,当非裔美国妇女和其他群体理解并使用个人、群体和受过教育的知识模式的这些维度来促进人类进步时,她们就会被赋予权力。 研究人员还强调,当黑人女性定义我们的自我定义时,我们参与了黑人女性的国内和跨国活动传统,我们将在学校获得的技能视为旨在黑人社区发展的教育,我们将黑人置于女权主义认识论处于我们世界观的中心,我们赋予自己力量。” (第 455 页)。

因此,根据作者的说法,赋予黑人女性权力意味着振兴美国黑人女权主义,将其作为一个有组织的社会正义项目并在交易背景下进行,因为只有集体行动才能有效地产生实现社会正义所必需的持久制度变革。

* 安德烈·路易斯·德索萨 是南里奥格兰德联邦大学 (UFRGS) 社会学博士候选人。

参考


帕特里夏·希尔·柯林斯。 黑人女权主义思想:知识与赋权政治. 翻译:Jamile Pinheiro Dias。 圣保罗:Boitempo,480 页。

 

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