通过 马里奥·马斯特里*
身份主义和对历史和良心的操纵
我关注了政治意识形态的过激行为 种族主义 在巴西。 起初害羞,然后更加自信,今天自由自在。 因此,我对这个意识形态保守派抱有一切期待。 但现实总是超乎想象。 当他们把 Marighella 涂成黑色时,他们让我大吃一惊,当他在最近的同名电影中被描绘时,瓦格纳莫拉,一位黑人演员,Seu Jorge。 他们提出 Marighella 不是白人,从而平息了关于这种反常现象的讨论,同时也压制了他也不是黑人的说法。
众所周知,巴伊亚革命者是黑白混血儿,父亲是意大利人,母亲是非洲人后裔。 儿子为这两个血统感到自豪:“我来自意大利。 我父亲是一名工厂工人,出生在费拉拉。 他作为移民来到圣保罗,然后搬到了巴伊亚州。 我母亲的血统来自豪萨黑人 (...)。” (Brasil de Fato,SP,4 年 11 月 2018 日。)电影篡改遭到了胆怯的抗议,表明我们的左派正在经历当前的悲伤时期。
只有一位白人父亲被从全家福中移除,以提出电影传记的历史人物不存在的全黑. 出于意识形态的原因,一位父亲因他的社会、政治和民族出身而帮助理解革命战士所拥抱的世界观,但被抹杀了。 就 Marighella 而言,父亲对他和他的家人产生了强烈的影响。
凭借身份上的诡计,卡洛斯·马里盖拉失去了他通过父亲建立的与工人在叛乱的费拉拉的城市和乡村的历史性斗争的联系,在罗马艾米利亚,红色意大利的心脏,非常艰苦的战斗场景为农村和城市工人.. 我们永远不会知道玛丽盖拉对这次行动的看法。 可能会发送 范库洛 负责取消他的种族主义者 父亲 奥古斯托!
种族主义世界观
在大银幕上,对意大利父亲的抹杀和任意完整的非洲裔身份的建构支持并表达了巴西正在进行的种族主义行动。 必要的修改,这是一个驳斥伊比利亚宗教裁判所、德国纳粹主义、美国至上主义的疯狂原则的问题。 每个人都提出,仅仅“一滴”犹太人、吉普赛人、非洲人的血统就会抵消其他血统的品质。 血统肮脏的人不能高贵,不能成为牧师,不能选择与谁结婚,最终可能会被处以火刑或被私刑处死。
在目前的案例中,通过她父亲来到玛丽盖拉的丰富的政治意识形态血统在保守意识形态抽象的一般服务中被焚化,巴西的双色种族分裂为黑人,被剥削者和白人,剥削者。 因此,这是一个不可避免的操作,因为从种族主义的角度来看,Augusto Marighella 作为白人必然是剥削者,或者至少是种族主义的特权!
武断的种族主义变态,在鸡蛋的边缘,把玛丽盖拉变成了一个黑人,没有父亲,只有一个非洲裔女人的儿子,贯穿整部电影,给他一个身份形象,从开明的头脑中掉下来编剧。 剧本中的失常不是“艺术许可”,即作者(在本例中为导演)在艺术上处理历史主题以更好地表达其本质时的自由。
电影 拉马卡, 1994 年,塞尔吉奥·雷森德 (Sérgio Rezende) 根据该书改编 游击队队长拉马卡, 不仅是 Paulo Betti 的精湛表演,它是最终使用艺术许可来记录接近成功的张力的一个宏伟例子。 (埃米利亚诺和奥达克,2015 年) 狱中回忆, 这部电影也是不可避免的,从十年前开始,由纳尔逊·佩雷拉·多斯桑托斯执导,伟大的卡洛斯·韦雷扎扮演囚犯格拉西利亚诺·拉莫斯,改编自我们最伟大作家的同名自传体小说。 (拉莫斯,2008 年)。 这两部电影都是在军事独裁统治(1964-1985)结束之前和之前的工作世界攻势期间制作的。
如果 Marighella 只是作为一个寓言进入,在一部不考虑历史事实的电影中,由于其缺乏艺术品质,将不会引起人们的兴趣。 但事实并非如此。 与塞尔吉奥·雷森德 (Sérgio Rezende) 和佩雷拉·多斯桑托斯 (Pereira dos Santos) 的经典作品一样,这部电影还提出以艺术的方式讲述巴西过去的成功案例,在本例中,是 Ação Libertadora Nacional 的成立和 Marighell 的最后日子。 (卡马乔,2018 年)。 这就是人们产生兴趣的地方,主要是那些出生于该军国主义团体最高领导人于 4 年前的 1969 年 52 月 XNUMX 日去世后出生的公众。
缺乏对成功本质的承诺,不仅在造型上暗示 Marighella 几乎是巴西人 Malcolm X,而且 ALN 行动是 嘭嘭 从左边开始,巴伊亚人和他的组织的世界观使历史时刻变得半不可理解。 这种意识形态保守的偏见误导了人们,也没有提高人们的认识。
为了讨论这种操作的意义,我们将留给另一个机会对电影进行更具体的分析,我们将探讨黑人身份的政治意识形态意义,这是这种电影操作的基础。
巴西的种族化
保守的史学定义了构成巴西国籍的所谓三个种族: 卢西塔尼亚人、非洲人、当地人和吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 提出了它的基本品质。 葡萄牙人天生就是指挥官,但他们对热带地区的体力劳动并不十分抗拒。 当地人、战士和游牧民,对于生产性的努力来说是无用的。 “锄头从未掌握在印第安人的手中 [...]”(FREYRE,2003 年,第 160 页)。 非洲人心胸狭窄,但很擅长锄头。 根据这位才华横溢的卡博蒂诺社会学家的说法,这三个种族的努力,分布不均,本来可以使西方文化适应新世界。
从一开始 殖民化出于经济、社会和人口方面的原因,巴西经历了大规模的种族通婚,这在拥有奴隶的美国大部分地区是不寻常的。 它产生了多种术语,试图在摄影术不存在的时候从身体上理解和分类个体:浅黑色、深黑色、浅混血儿、深混血儿、棕色、莫雷诺、卡夫佐、山羊、卡波克洛、卡里布卡、混血儿, mameluco, sarará, zambo, tapuio, caburé, turkish, marranos 等等。
在报纸上的逃犯广告中,使用了这些名称,然后是其他显着特征:身高、语言、惩罚标志等。 (戈梅斯,1996 年)。 在销售时,颜色和其他特征的精确声明并不普遍,因为工作能力特别令人感兴趣。 在对巴拉圭共和国的战争期间(1864-1870),在众多逃兵名单中,颜色也是一个独特的元素,现在进入描述,特别是来自南里奥格兰德州殖民地区的德国人! 出于客观和意识形态的目的,白人和黑人的双色划分从来没有发挥过作用。
巴西庞大的混血人口从 19 世纪中叶开始变得更加复杂,尤其是在 1888 年废奴之后,瑞士人加速到来; 各式各样的德国人; 意大利人,强调 威尼斯人; 加利西亚人和其他西班牙人; 波兰人; 犹太人; 称为土耳其人和黎巴嫩人的中东社区; 日本人; 近几十年来,来自台湾和大陆的华人; 玻利维亚人、哥伦比亚人、委内瑞拉人、海地人、佛得角人、安哥拉人、塞内加尔人、尼日利亚人等。 在整个巴西分布不均的移民。
自定义
IBGE 打算通过将受访者自我分类为五种选择来了解人口的这种巨大的“肤色”多样性:白色、黑色、棕色、土着或黄色,所获得的数据存在巨大的不准确性,不仅是由于对颜色的不同社会评价。 在巴西,“土著人”首先是指居住在土著社区、保护区等地的人。 大量原住民,主要来自帕拉、亚马逊等,几乎没有或没有混血,被定义为白人和棕色人种。 被视为 pardos 的人宣称自己是白人。 黑人称自己为 pardos。
巴西不同种族的社区分布广泛,对颜色的不同社会观点占主导地位。 在南部各州的某些地区,棕色和接近黑色的东西在巴伊亚州和巴西的其他地区可以而且通常被认为是白色。 欧 状态 一个人的社会地位在很大程度上决定了社区对其肤色的评价。 浅棕色或浓棕色混血儿被认为是白色,因为财富通常与白色相关。 然而,白人并不是一个充分条件 状态 社交、 电梯。
2019 年,IBGE 合成了提供该国巨大表皮复杂性的汞合金。 它提出,通过自我定义,42,7% 的全国人口将是白人、46,8% 棕色人种、9,4% 黑人和 1,1% 黄色人种和土著人。 在这种质朴的简化中,人口自我定义为黄色和土著的报告不足很突出。 在圣卡塔琳娜州,白人占 88,1%; 棕色人种 9%,黑人 2,7%,土著人 0,2%。 巴伊亚州的人口中有 63,4% 的棕色人口、20,3% 的白人人口和 17,7% 的黑人人口,而只有 0,6% 的黄色人口和 0,6% 的土著人口。 巴伊亚州是联邦中黑人比例最高的州,主要集中在萨尔瓦多。 (IBGE,2017 年。)
总裁判咏叹调
尽管人口统计调查粗略地表明,巴西人口作为一个整体主要由帕尔多人 (46,8%) 组成,其次是白人 (42,7%),最后是黑人 (9,4 .54%) ,身份主义的理论家,开始猜测性地将巴西定义为黑人人口占多数,即XNUMX%! 这种奇怪的操作是通过将所有自称为 pardos 和 pretos 的人定义为 pretos 或 pretos 而发生的。
从多色,巴西通过身份魔术传球,到干净利落的双色! 任意程序首先得到了 PT 行政部门、国家机构(尤其是 IBGE)、主流媒体、大资本和美帝国主义的支持,美帝国主义是这些提议的起源。 他得到了大部分所谓的巴西左派的起立鼓掌,即使这是有组织的,这避免了对行动及其意义的反思,并不少见是出于机会主义目的。
该操作不尊重人口的自我定义,已经被 IBGE 的五个选项束缚,其次是二进制操作。 而且,如果它是有效的,那么在下一个人口统计学意义上,应该只提供两种选择:白人和黑人。 或者,更好的是,“全白”和“非全白”! 这一点,虽然对巴西种族群体的遗传研究指出了可能未在体细胞特征中记录的巨大混血。 (法佩格斯,2000 年)
二元种族划分的乡村统计操纵是基于据称是进步的,但片面的理由。 最重要的是,它隐藏了模糊的政治意识形态目标,种族主义身份主义为保守主义服务,通过捍卫和明显归化巴西双色社会所追求的政治意识形态目标。 将 pardos 和 pretos 添加为 pretos-negros 的理由是简单化的、武断的和错误的公理化。
对于种族主义的解释,巴西将始终由全白人统治,他们是财富和权力的拥有者,他们过去剥削非白人,现在继续剥削,利用现在被提议为“结构性”的种族主义”。 也就是说,社会组织和压迫的结构要素——永久的而不是偶发的,占主导地位的而不是从属的。 (MAESTRI, 2021. A) 白人世界过去会利用种族主义对黑人和棕色人种进行超级剥削,而今天会利用它来阻止这些社区的社会进步,维持白人对权力和财富的垄断。 (大师,2021.B)
伪造的目标
有人提出,作为另一个基本事实,所有非完全白人社区都将成为同样的白人种族经济歧视的受害者。 因此,他们应该假设自己是一个单一的种族群体:巴西黑人社区。 事实上,任意压缩——黑色+棕色+不完全是白色——应该围绕多数术语“pardo”。 巴西双色论的提议并非来自社会现实,而是来自最南端明显错误的自由裁量和保守的理论建构。
在巴西,权力和财富一直掌握在国内外大量生产资料的持有者手中。 总的来说,直到最近,他们大多被欧洲后裔垄断,纯正的,而且通常不那么纯正。 自殖民地和帝国以来,非洲裔奴隶主占少数。 而且,在巴西和其他地方,作为财富所有者的白人——或者被认为是白人——从来没有对剥削贫穷的白人有任何顾虑。 (LUNA, 1981.) 在美国,在安的列斯群岛等地,白人男女被白人所有者长期雇佣或买下工作,被当作奴隶对待—— 契约仆人.
第一位上尉将军开始探索从王国带来的“小”卢西塔尼亚人口的受赠人。 另一种选择失败了,因为他们是自由人,宁愿像 caboclos 一样生活,也不愿在海岸的磨坊和花园里为一葫芦面粉而辛勤劳作。 他们不再被带到殖民地,因为他们拒绝以微薄的报酬出卖他们的劳动力,取而代之的是当地人,后来是非洲奴隶。 社会学家何塞·德索萨·马丁斯总结了这一矛盾:“在自由土地制度下,工作必须被俘虏; 在自由劳动力的制度下,土地必须被俘虏。” (马丁斯,1998 年。)尽管身份持有者感到震惊,但殖民奴隶制的诞生是出于经济和社会原因,而不是出于种族-种族选择。
受剥削的白人多于黑人
在非洲奴隶制的广泛霸权下,农村和城市一直存在受剥削的白人和棕色人种,这种情况在 19 世纪不断增加。(GORENDER,2010 年)。今天,从数量上看,在巴西,受剥削的白人比黑人多,尽管由于与白人相比黑人人数较少,他们按比例受到更多剥削。 在南部地区,欧洲人和欧洲后裔几乎完全支持并继续支持资本剥削的负担。 而且,如果我们接受 54% 的提议,在 17 年,剥削者中已经有很大一部分是黑人——2014%。(UOL.economia. 4.12.2015.) 巴西的种族而非阶级,“白人”剥削“黑人”作为过去和现在组织剥削的一种方式。
种族主义在所有非白人巴西人中均匀分布是另一个谬论。 事实上,“黑人”和“棕色人种”在单一类别中的凝聚掩盖了真正成为种族歧视对象的人群。 所提议的“滴血”原则从未在巴西盛行。 过去,在葡萄牙,即使是富裕阶层,犹太人、摩尔人或非洲人的祖先也会阻止担任教会和其他职位,从而推动了对祖先的家谱研究。 (MAESTRI,2006 年。)在巴西殖民地时期,新犹太基督徒中统治阶级的血液是如此“肮脏”,以至于王室从未允许“圣职法庭”“在巴西建立自己”,“根据通过零星访问的葡美殖民地,即临时和有限的性质”。 (OLIVEIRA,2008 年。)与打击犹太教相比,葡萄牙王室对糖税更感兴趣。 经济贪婪战胜了种族偏见。
种族主义对谁有影响?
种族主义以有害的方式严重影响最贫穷的人口,这与非洲人后裔的程度和社会融入度低成正比。 尽管种族主义的有害行为是广泛和淡化的,但最黑人和最边缘化的男人和女人受种族主义负担的影响最大。 在巴西各州,统治阶级、中产阶级、知识分子等。 他们大多是棕色的,被所谓的精英们当作白人对待。 成群结队的棕色人种和浅色人种占据了过去和现在的重要政治职位。
传统上呈现的 pardos 和混血儿的历史例子,最重要的是,在废除废除之前和之后的几年中取得了很高的成就,是总统弗洛里亚诺佩索托,尼洛佩桑哈,作家马查多德阿西斯。 但像他们这样的人有成千上万——参议员、部长、银行家、地主、律师、作曲家、艺术家等等。 而且,作为统治阶级的成员,他们在他们的时代在社会上被视为白人。 汉密尔顿·穆朗 (Hamilton Mourão) 拥有非常强大的本土血统,当然被人们视为白人,而不是土著人,也绝不是黑人!
在过去的选举中,根据 TSE 的数据,在第一轮当选的 5.400 多名市长候选人中,有 1.700 人宣称自己是黑人或棕色人种,占 32,1%。 在超过 57 名当选议员中,54% 宣称自己是白人——其余 46% 将是非白人。 自称白人的黑人和棕色人种可能低估自己的身份,这将进一步增加这种参与。 不久之后,当选代表的系数与非白人社区成员(即 pardos 加黑人)之间的系数将完全对应。
因此,按照身份,我们巴西会有大量的黑人市长和议员! 我们离提议的白人政治霸权还很远! 主要是保守的棕色和黑色市长和议员,不关心下属阶级,各种肤色! 然而,被 STF、IBGE、主流媒体等所拥护的种族主义提议却被采纳了。 它掩盖了客观现实:宣称自己是黑人而不是棕色人种的候选人不到 11%。 而且,他们可能不是以相同的比例当选的。
谁在巴西遭受种族歧视?
将几乎是白人的 pardos 带给具有浓厚非洲血统的男人和女人,这是一种机会主义的行动,他们确实遭受了种族主义的严酷后果。 他们遭受种族歧视,即使他们属于富裕的中产阶级和资产阶级本身。 无论他多么富有和保守,富有和享有盛誉的贝利仍然意识到种族歧视,当然是隐瞒了,即使他努力否认它。
提出拥有三个欧洲裔祖父母和一个非洲裔后裔的人是黑人是政治意识形态操纵。 这样的提议不仅常常以夸张和荒谬的方式否认社区对肤色的看法,而且任意抹杀家庭根源和他们共同承担的文化负担,例如 Marighella 的情况,顺便说一下,注册为“白色”。 (MAGALHÉS,2012 年,第 45 页。)他们否认客观现实,建立意识形态根源的幻想。
任意构建双色巴西的原因很清楚,一方面是全白人,或者被机会主义地认为是白人,另一方面,所有其他人,无论他们有多白,都被定义为黑人或黑人. 这种操作将国家划分为白人剥削者和被剥削的黑人,其“结构性”压迫机制不是阶级而是种族。 可能会让 Marighella 和 Joaquim Câmara Ferreira 感到恐惧的提议,“托莱多”,因为在他们还活着的时候,帝国主义的理论家们在捍卫它。
改善一些人的生活
剥削白人和被剥削黑人之间的种族对抗论点抽象出生产资料私有制的问题,私有制由无色资本控制,是社会剥削及其再生产的伟大组织者。 它放弃了通过从其持有者手中夺取大资本并将其社会化以有利于被剥削者和社会的社会结构转型的提议,通过提议相对改善黑人中产阶级的派系,首先是在资本主义的背景下秩序和剥削。 种族主义是资本在社会运动中的防线。
同一性主义消除了此时此地对所有被剥削人口普遍改善的需求,而黑人社区在其中发挥着重要作用。 被大资本拒绝的索赔,试图在它存在的地方没收它。 由于这些原因,身份主义在世界和巴西得到了耐克、阿迪达斯、推特、Netflix、花旗集团、GloboPlay、YouTube 等大型帝国主义公司的大力支持。
UBER 开展了一场反种族主义运动,却没有让受这些应用程序驱使的“合作伙伴”无休止地工作。 Luiza 杂志提议在不增加销售人员、白人、棕色人种和极度受剥削的黑人的情况下,独家挑选黑人员工。 Globo 大力支持“黑人创业”计划,将黑人老板描绘成通向成功的道路——合乎逻辑地踩在白人和黑人工人身上。
Em 结构性种族主义, 成功的种族主义著作西尔维奥·阿尔梅达 (Sílvio Almeida) 在这个意义上很清楚。 它建议修改当前的资本主义制度,将“社会优势赋予历史上受歧视的种族群体的成员”。 (我们强调)。 在同样的意义上,他捍卫“平权行动政策”以“增加少数民族的代表性”。 (着重强调)因此,作为一项计划,它建议在资本主义秩序和剥削的持久性背景下,创造和增加黑人、政治、社会和经济精英。 (MAESTRI, 2021.A)
种族主义政治,尽管其口头上的激进主义,却竭尽全力为少数幸运的人宣称“积极歧视”的政策:大学、公开招标、议会等的保留。 来自一些俘虏的地方。 不需要首都政府任何新投资的措施,它只重新分配已经分配的投资——“配额”。 在大量黑人工人阶级和边缘化阶级方面没有任何进展。
我们也想做探索者
在政治领域,巴西社会的种族主义及其双色分裂要求需要在统计上平衡黑人在政治和国家中的代表性。 矛盾的是,正如我们所看到的,根据黑人的新愿景,包括所有不完全是白人的东西,已经接近实现,至少可以说没有在社会上进步一英寸。 已经有人提议,在 2030 年代的巴西,将在“白人”和“非绝对白人”大学生之间实现比例平衡。 从逻辑上讲,绝大多数年轻的巴西黑人、白人和棕色人种都无法像目前这样进入大学。
黑人身份的目标更广泛、更雄心勃勃。 它的组织是为了使种族社区与其代表分离,正如帝国主义在美国大力推动的那样,因为同一种族群体的被剥削者和剥削者之间所谓的团结。 否认和反对劳动世界必要的横向团结的政策,在各种颜色的生产者之间,反对他们真正的敌人——伟大的生产资料的持有者。
在种族对抗的种族主义战略中,黑人集体和黑人个人的使命已经指向大学、工会、协会、俱乐部,谁知道,有一天,一个黑人政党。 要采取的步骤更加困难,因为被剥削的大量黑人社区知道,即使是在不知不觉中,他们真正的盟友。 左翼组织已经概述了一项计划,建议将选举作为黑人、女权主义者、LGBT 等的优先事项,而不用担心扎根和提拔各种肤色的阶级领导。 换句话说,他们也背弃了工作世界,这是唯一能够引领社会进步并克服我们所处的历史僵局的世界。
* 马里奥·马埃斯特里 是一位历史学家。 作者,除其他书籍外, 巴西的革命与反革命:1500-2019 (FCM Editora)。
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