通过 考安·威廉*
俄国革命者社会思想的各个方面:自下而上的同步、生态学、国际主义和好斗的工会主义
“如果你自己麻痹了你的行动力,就不要对人性抱有任何期望”(彼得·克鲁泡特金)。
8 年 1921 月 100 日,一个寒冷的黎明,有史以来最有影响力的无政府主义者和社会主义者之一去世了。 他在苏维埃俄罗斯的葬礼盛大举行,超过 8 人在 2007 公里的游行队伍中穿过莫斯科市前往新圣女公墓的公墓。 来自政治组织、科学团体、工会和学生组织的数百面旗帜在飘扬,而不仅仅是无政府主义者。 苏联中央委员会在此期间镇压自由意志主义者,却无法停止对这位在该国和世界上深受工人和其他受压迫人民喜爱的激进分子、理论家和人物的敬意。 他们不仅授权组织这次盛会,还释放了一些政治犯参与其中(莫里斯,XNUMX)。
在世界各地,包括中国、意大利、西班牙、阿根廷、美国和许多其他国家在内的不同类型的工人运动,在俄罗斯无政府主义者彼得·克鲁泡特金 (Pyotr Kropotkin) 逝世前表示敬意,甚至采取行动和罢工。 许多革命者,甚至后来的共产主义者,例如阿斯特罗吉尔多·佩雷拉 (Astrojildo Pereira) 都说,他们在社会主义领域的开创性作品是“A Conquista do Pão”(1892 年)。 不仅如此,他的此类作品和“互惠主义:进化的一个因素”(1902 年)、他在《革命》杂志上发表的文章,以及他写给工会、革命团体和各种协会的信件,在重大事件中流传,例如墨西哥革命,由 Ricardo 和 Enrique Flores Mágon 兄弟宣传,而俄罗斯革命本身,由 Volín 和其他社会主义者宣传(HIRSH;VAN DER WALT,2010)。 俄罗斯革命的影响超越了 1960 世纪的头几十年,并在 2013 年代被 Murray Bookchin 的社会生态学思想所恢复,并被 Abdullah Öcalan 引用,影响了库尔德革命 (XNUMX)。
然而,来自自由主义、法西斯主义政府甚至“真正的社会主义”的对自由主义社会主义思想和实践的迫害,故意导致克鲁泡特金和其他革命者的思想和影响被抹杀、隐藏或曲解,甚至诽谤。 在过去的二十年里,随着社会主义阅读和自由意志主义和无政府主义研究的恢复,超越了民族国家所宣传的那些项目正在被更强烈地重建,这在很大程度上受到了几个国家的国家主义左派的颓废,以及来自反全球化斗争的影响以及移动网络的传播、互联网上的翻译和传播。
今年,在他逝世一百周年之际,一些研究人员、教育团体、政治组织和其他人试图突出他的一些作品、思想和实践,例如由柏林大学地理系组织的彼得·克鲁泡特金国际座谈会七月的圣保罗。 此外,我们还拥有 Terra Livre 图书馆和 Intermezzo 出版社未出版的葡萄牙语教科书,例如《社会主义》一书以及无政府主义理论与历史研究所的辩论节选等。
沿着这条道路,在这篇简短的文章中,我们将从左翼当前的一些辩论中展示,彼得克鲁泡特金指出的一些道路如何仍然可以成为斗争和反思的重要工具。 正如上个世纪的工人和被压迫者所做的那样,正在恢复和辩论的大部分内容都可以找到反思、辩论和路径的来源。
社会主义与生态同步
近几十年来,土著人民、土著人民和农民反对新自由主义的力量,如在拉丁美洲,迫使左派在其纲领、理论和自身实践中更加关注土地、生态和共时的、去殖民地的社会主义,消除了它以欧洲为中心的前提。 秘鲁人若泽·卡洛斯·马里亚特吉 (José Carlos Mariátegui) 是一位在马克思主义传统中被铭记的思想家,他提出了其中几个问题,这些问题写于 1923 年至 1930 年之间,仅在 1950 年之后出版(TRIBLE,2020)。
即便如此,影响了秘鲁无政府工团主义和墨西哥革命这两种突出土著和土地问题的现象以及适应原住民问题的社会主义的彼得克鲁泡特金提出了许多有趣的问题主题,在 2010 世纪末 (HIRSH; VAN DER WALT, XNUMX)。
Em 征服 Pão (1892 年),与大多数赋予工厂工人特权和在欧洲模式中征服政治权力的欧洲社会主义小册子相反,克鲁泡特金为“人人享有福祉”的权利奠定了基础,包括对资本主义和地主的剥夺考虑到“城市、房屋、田地、车间、通讯路线”“将一切有助于获得幸福的东西还给社区”(KROPOTKIN,2011 年,第 27 页)。 他的理论以地理学家的身份为基础,不仅观察工业世界,而且观察西伯利亚,例如,他在那里发现了农民和猎人的生活,见证了直接的合作形式和更平等的社会,这使他扩展了一项提议,包括受不同经济、政治和社会制度的压迫。
从这个意义上说,看看欧洲历史,他在 1890 年指出,“过去 50 年提供了代议制政府无能为力的活生生的证据”,代议制政府只是压制社会和经济自由、将政治权力集中在一个地方的一种方式. 富裕阶层。 相反,“一个自由社会,重新拥有共同遗产和自由联邦(KROPOTKIN,2011 年,第 24 页)”是理论家和活动家 Russo 提出的项目。 这不是简单地回到中世纪,就像社会主义者和共和政治家指责无政府主义者和自由主义社会主义者那样,而是找到一个模式,在看到国家失败后,为历史服务,并且可以在没有压迫的情况下服务, link, 模拟世界各地的政治和经济。 因此,公社形式是一种连接美洲、东方和西方的同步政治和经济模式。
这让我们思考环境和生态问题的出现,自 1960 年以来,这些问题在全球左翼的各种团体和趋势中引起了激烈的争论,它们都关注资本的榨取主义,给地球带来严重且不可逆转的风险,甚至社会主义模式忽略了这些问题,导致环境破坏或复制这种形式的开采(LOWY,2014)。 在此之前,彼得克鲁泡特金的社会主义暗示需要关注地球和自然的节奏、可持续的生产模式以及工业分散化的需要。 从这个意义上说,他认为没有必要从技术中退缩,而是要用它来减少工作时间。 只有满足需求的消费和社会组织形式,农业和工厂的结合才能以可持续的方式完全可行,因为“共产主义,即消费、生产和交换的综合愿景,[……]因此成为理解事物的逻辑结果”(KROPOTKIN,2011 年,第 124 页)。 对他来说,“大规模实施小规模流程的公社将拥有所有可能的产品”(KROPOTKIN,2011 年,第 124 页)。 这让我们想起了当代小农的运动,他们以多元种植和生产品种为基础,创造了一种相对于单一种植和土地所有权而言更具可持续性的生产方式。
此外,克鲁泡特金在“互助”中的生物学和科学愿景“包含整个物种的优越团结的概念”(KROPOTKIN,2009,p.29)反对达尔文,在达尔文中竞争占主导地位,似乎它影响了阶级组织的水平,影响了各种社会运动、互助协会、合作社和工会的解读,除了与统治阶级的斗争之外,还需要战略和概念来帮助他们建设集体项目与被压迫者和工人本身的贫困和高物价作斗争。 可以毫不夸张地说,这种观点与本土宇宙观和美国原始思想更同步,即与自然循环的融合和接触,除其他原因外,导致其在 XNUMX 世纪初的传播和繁殖,在墨西哥、古巴、玻利维亚、秘鲁和其他土著无产阶级占多数的地区的自由意志主义期刊中。
克鲁泡特金自己说:“所有运动都具有这种普遍性和多样性的特征,有必要认识到多样性:它就是生活本身。 (克鲁泡特金,2021 年,第 21 页)。
国际主义
我们在此同意南非研究员卢西恩·范德沃尔特的观点,他认为“2017 世纪末伟大的‘进步’传统——古典马克思主义、社会民主主义和反帝国主义的民族主义——面临的危机是全球经济危机、资本全球化、民众动荡和不断变化的地缘政治秩序,从根本上说是一场围绕赋能国家建设的项目的危机”(WALT,1 年,第 2-2013 页)。 事实上,在 XNUMX 世纪下半叶之后,主要是霸权主义的社会主义传统无疑增加了它们与民族国家项目的共生关系,并逐渐淡化了它们的国际主义或实际的跨国主义 (LINDEN, XNUMX)
彼得克鲁泡特金虽然在第一次世界大战期间采取了支持联盟的立场,这对全球无政府主义运动(反军国主义和反战)来说似乎很奇怪,但矛盾的是,有时它是这种自由主义国际主义的灵感, 在那个时期和之后 (SANTOS, 2015)。 他的愿景并非来自抽象的国际主义或对必然性的诉求,而主要是认识到“资产阶级国家”对社会民主主义或夺取它的争论将成为“对没有国家的其他民族的反应”。 同样在这个意义上,“更不用说未来了,革命,国家通过立法获得的每一项利益,都会带来工人对国家的额外服从”(KROPOTKIN,2021,p.87)。 为了证明这一点,他与前来捍卫殖民主义形式的社会民主党人伯恩斯坦进行了辩论,但主要是通过展示国家主义立场和政治权力之争如何违背第一工人国际的最初计划,在那里经济斗争国家利益的稀释符合劳工类别和国际需求,造成“工薪阶层和资本家之间的直接斗争”(KROPOTKIN,2021,第 127 页)。
对于俄罗斯激进分子和理论家来说,通过工会战略,国际主义既是为有利于资产阶级而创造的跨越国界的斗争,也是未来组织的形式。 这就是为什么他说“国际的目标是革命”,而不是“政治革命[……],而是社会革命,这将使城市工人和农民拥有生产所需的一切,并继续组织共产主义。” (克鲁泡特金,2021 年,第 126 页)。
他的另一个观察是,公社模式本身,以及巴黎公社的经验表明,是国际主义的最佳模式。 首先,它应该“不是由任何权力[……]从上面组织的,而是由生产者和消费者在他们的自由公社和他们的生产联合会中自己制定的自由协议来组织的。” 这种模式将是“中央集权国家的破碎”,即“一个不同于共和主义的共和制的起点”(KROPOTKIN,2021,第 167 页),其中将寻求中央集权的稀释,寻求平等和自由通过权力下放。 共同的形式,仍然像革命工会及其类别和国际主义实体一样是分权主义的,将具有相同的模式和实践,共同反对中央集权的国家,资产阶级将利用中央集权镇压这些项目。
好斗的联合主义
在革命工团主义文化塑造了劳工权利的国家,例如巴西,我们看到他们与民族国家(社团主义)的联系,甚至被社会民主主义利用,并没有设法阻止不稳定的项目本世纪进步的劳资关系。
彼得·克鲁泡特金,以及上个世纪参加革命联盟的其他同志,对这些斗争组织有不同的看法。 首先,在他们看来,这种自下而上、从区域、从劳工类别到国家和国际的经济斗争方法不能与夺取政权的企图相结合,因为它会逐渐消失,因为这次征服“是为了组织无产阶级,领导资产阶级与一些工人代表分享权力”,而“劳动群众从现在开始放弃攻击资产阶级”(KROPOTKIN,2021,p.150)。
不仅与国家脱钩,而且反对国家,这一战略是“劳动者对资本采取直接行动”创造了“工人自己发展消除资本主义剥削的经济组织形式的必要性”(KROPOTKIN,2020 年) ),也就是说,手段等于一个人想要获得的目的。
通过部分罢工、总罢工、抵制和其他方式,除了工会的相互支持,为革命(革命体操)训练工人,认识到这种部分胜利是他们组织的工作和他们的积极参与,而不是他们的工作国家,他将把力量和希望寄托在这个项目上,而不是在资产阶级国家本身的改善(和加强)上。 对于克鲁泡特金来说,“只要被剥削者的经济解放与政治解放不齐头并进,就没有政治自由(克鲁泡特金,2021 年,第 153 页)。”
“没有个人自由,就没有自由社会”
新自由主义和新法西斯主义在他们的话语中押注于捍卫自由、反对独裁和国家的存在,以及这种有点压抑的思想。 因此,他们将社会主义——在新自由主义攻击的时刻捍卫福利国家的最低权利——当作自由的敌人。 这是一个伟大的策略,因为没有不以某种方式寻求自由的社会存在。
作为社会主义者,我们需要争辩说,我们也非常支持自由。 但这种自由并不像这篇演讲那样虚假,它伴随着平等而来——它是每个人共同的自由。 这是一个宝贵的教训,像彼得克鲁泡特金这样的自由主义者(真正的自由主义者,自由社会主义者)相信并为之奋斗。 历史学家鲁道夫·罗克 (Rudolf Rocker) 说得对,他说“克鲁泡特金的社会主义是对个人自由和社会平等的渴望的一种综合”(KROPOTKIN,2021 年,第 16 页)
在这个强大的宣扬“自由”已成为每天工作超过 12 小时以求生存的应用程序代名词的时代,我们将在彼得克鲁泡特金身上找到宝贵的教训,不仅在他死后 100 年,而且只要任何统治持续。
*考安威廉 是 USP 社会史博士候选人。
参考文献
赫希,史蒂文; 范德沃尔特,吕西安 (Org.)。殖民地和后殖民地世界的无政府主义和工团主义,1870-1940 年:民族解放、国际主义和社会革命的实践. 莱顿,布里尔,2010 年。
克鲁泡特金,彼得。 征服 Pão. 阿奇亚梅,2011 年。
克鲁泡特金,彼得。 互助:进化的一个因素. 女士, 2009.
克鲁泡特金,彼得。 社会主义. 间奏曲/Terra Libre 图书馆,2021 年。
克鲁泡特金,彼得。 工团主义和无政府主义. 无政府主义理论与历史研究所,2020 年。
洛伊,迈克尔。 什么是生态社会主义? 编辑科尔特斯,2014 年。
莫里斯,布赖恩。 无政府主义者地理学家:彼得·克鲁泡特金生平简介. 基因出版社,2007 年。
SANTOS,Kauan Willian dos。 “我们之间的和平,与主人的战争”:面对第一次世界大战的无政府主义者. 棱镜,2015 年。
蒂布,让。 野蛮马克思. 文学自治,2020 年。
范德林登,马塞尔。 世界工人:全球劳工史论文集. 联合营,2013 年。
范德沃尔特,吕西安。 “回到未来:无政府主义、无政府工团主义和革命工团主义对 XNUMX 世纪左派和工人运动的恢复和相关性”。 伊萨,2016 年。