作者:WALNICE NOGUEIRA GALVÉO*
包含尽可能多知识的知识分子的理想逐渐被专家的理想侵蚀和取代。
根据剑桥大学文化历史学家彼得·伯克(Peter Burke)最近出版的一本名为《 博学者 (的加入 很 COM 知道)文艺复兴时期知识分子的理想是涵盖尽可能多的知识、学科或科目。想想列奥纳多·达·芬奇,他除了对化学、植物学、物理、医学和解剖学等感兴趣之外,还绘画、绘画、想象和建造了飞机、直升机、坦克等前身的装置。这种理想逐渐被专家(或专家)的理想所侵蚀和取代。 专家),它专注于单一学科,这就是现代性的理想。
在那之前,我们意见一致。但是,彼得·伯克说,随着几个世纪的流逝,这位博学者正在显示出复活的迹象。
现代博学者是文学评论家爱德华·赛义德 (Edward W. Said),他的代表作是 东方主义, 后殖民研究和非殖民化的支柱之一。他的阅读扰乱了那些自以为已经知道的人的知识世界。它的博学、雄心和范围,让人回想起 1930 世纪 1940 年代和 XNUMX 年代的德国文体学,当时文学批评书籍是百科全书式的论文或文明的丰碑。
科莫 拟态, 奥尔巴赫的著作,涵盖所有西方文学,从《圣经》和荷马开始,到普鲁斯特和弗吉尼亚·伍尔夫结束。要不然 欧洲文学和拉丁中世纪, 库蒂乌斯(Curtius)研究了变形的过程 TOPOS 几千年来,从拉丁语到白话文,这些词在文学作品中不断出现。甚至是斯皮策作品的范围,聚集在 风格研究. 另一个例子,来自德国文体学以外的传统,是俄罗斯巴赫金关于公共广场幽默的书。通过研究民众的狂欢化,他为文学恢复了大量基于口头的话语实践。
或者,在文学之外,在视觉艺术中,阿比·瓦尔堡和他的作品 摩涅莫辛阿特拉斯,对从古至今主要图像进行分类。还有雅各布·伯克哈特 (Jakob Burckhardt) 的书, 意大利文艺复兴时期的文明. 他被誉为以他的召唤和综合能力“发明”了文艺复兴。还有其他一些。
但在社会学、历史学等不同领域,也有一些人有着类似的抱负。其中之一是 中世纪的秋天 休伊津加(Huizinga)对恐怖舞蹈现象的解释有助于我们更好地理解博斯和勃鲁盖尔的地狱幻觉。还有一个是 文明化进程诺伯特·埃利亚斯 (Norbert Elias) 分析了餐桌礼仪的重要性等主题。或者恩斯特·布洛赫的作品, 希望原则, 需要三卷书来解释每一次弥赛亚叛乱运动。
沃尔特·本雅明是一位德国人,也是一位文学评论家,但没有什么能逃过他的眼睛,从儿童玩具和大麻的影响,或者画廊在定义现代城市中的作用,到像巴洛克戏剧这样沉重而粗俗的主题。
惠津加(Huizinga)是荷兰人,布克哈特(Burckhardt)是瑞士人……但在很长一段时间里,博学的卡塔乌(catatau)会与日耳曼精神的一种宿命联系在一起。直到我们记住像米什莱这样的名字,他不仅是一本著作的作者 法国历史 和 法国大革命史,都有几十卷,并且讨论了妇女和妇女的历史 到 bruxa,至今仍为女权主义提供参考的文本。作为大革命世俗共和主义的成果,他在作品中坚持认为人民是历史变革的推动者,而不是国王或将军。其中,他影响了维克多·雨果,后者将他的教义付诸实践,特别是写下了他所有作品中最受欢迎的作品, 悲惨的.
除了米什莱之外,我们还可以加上福柯——他的兴趣范围从委拉斯开兹到监狱和自我保健——以及列维-斯特劳斯。两人都拯救了濒临灭绝的博学者,使其免遭日耳曼主义的指责。后者为了分析土著神话,需要古典音乐、天文学以及图形和雕塑表现的双边性。除了这两个之外,还可以添加许多其他内容。
博学者万岁!
*瓦尔尼斯·诺盖拉·加尔旺 USP FFLCH 名誉教授。 作者,除其他书籍外, 阅读和重读 (Sesc\Ouro over 蓝色)。 [amzn.to/3ZboOZj]

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