通过 雷纳托·奥尔蒂斯*

政治正确的人受到善的诱惑和某种视错觉，他们向往一个物体的影子投射到自己本质上的世界。

在一次想象中的旅程中，格列佛参观了拉加多学院；其中进行了多项实验以寻找完全的幸福。智者们对自己的确定性深信不疑，因此废除了语言。他们厌倦了词语所包含的错误——它们只是掩盖现实——因此决定通过他们所指的物体进行交流。他们提着装满东西的袋子和推车走来走去，当被问到时，他们让他们准确地说出他们想要表达的内容。然而，语言学家表示，即使有可能在一个地方聚集大量鲸鱼，也不可能说“所有鲸鱼”。 “全部”的含义超越了它所表示的经验物质性。完美语言、天堂语言的梦想由来已久（翁贝托·艾柯致力于破译它）；其天体能公正而准确地理解世界，言语与事物之间不会有任何不准确的差距。每个对象或想法都有一个术语来描述它；因此，任何含糊不清的含义都将被消除。

然而，语言是一种表征，它并不局限于它所表达的信息。政治正确者认为，语言的词语包含了其所指事物的本质，词语与世界之间存在着和谐、完整的结合。因此，说错了就是本质上的错误，需要纠正来调整语言与现实之间的预设偏差。 “取消”就是出于这样的意图：辨别真假。

这并不是什么新鲜事，有几个语言纪律化的例子；法国大革命就是这样。革命者试图从法国生活中消灭基督教传统的所有痕迹，公历改革正是为了达到这个目的。一年中的十二个月被重新命名（Brumário，雾月；Nivoso，雪月；Pluvioso，雨月；Floral，花月等），一周中的日子被重新定义（primidi、duodi、tridi、quartidi 等） .）并且它们将不再献给圣人的名字（它们被地球元素所取代：藏红花，葡萄，栗子等）。一些词语也被禁止出现在日常词汇中，“先生”和“女士”被“公民”取代，体现了人与人之间平等的精神。但“语言恐怖”（当时的说法）范围更大，共和民族国家的出现需要语言统一的体现；因此，该国存在的各种方言都受到审查和迫害，每个人都必须用一种语言表达自己：法语。整个国家都被宣称反对威胁它的多样性；正如巴别塔神话中的那样，多样性是一种诅咒。就政治正确而言，有一些讽刺之处：多样性的理想需要对语言的控制，然而，多样性是所期望的同质性的基础。

雅各布森说，一种语言的定义是它能做什么，而不是它允许或应该说什么，这就是为什么没有一种语言优于或劣于其他语言的原因（关于英语的优越性已经有很多文章，它能够表达事物）其他语言不知道）。事实上，语言以自己的方式代表世界，每种语言都包含该语言所基于的真理。然而，所有的语言都是在语境中发生的（这就是语言与语言的区别）；在其中，词语的意义发生了变化，并且不言自明。声音的语调（表示柔和或刺耳）、讽刺、说话者的面部表情，构成了修改所说内容所表达含义的元素。语境是指单词（一个句子被断章取义）或个人发现自己的情况。语言作为一种结构，并不能立即保证言语（或书写）的可理解性，它必须插入到一定的社会互动网络中。同样的一句话，在不同的地方，不同的语调，有不同的含义。想象存在一本正确使用词语的手册，将其简化为好战的决定论，这是一种幻想。背景就是历史，历史是集体的命运，而不是定义良好意图的垄断。语言的丰富性体现在它可以表达的多种含义：温柔或仇恨、沮丧或悲伤、统治或自由。

我一直对波特罗的作品很感兴趣，因为它充满了脂肪和脂肪。直到参观了麦德林博物馆我才理解他的审美直觉。里面有几个雕塑，胖女人，胖牧师，胖猫，胖资产阶级，圆边桌椅，圆花瓶等等。可以看出，他的兴趣在于曲线，即事物的体积，简而言之，就是球形的、丰满的。波特罗的宇宙是没有边界的，一切事物都综合地融入了曲折的形式中。面对现实的艰辛、矛盾和辛酸，艺术家想象出一种元素的配置，与它们的严酷形成理想的对比。然而，像每一位艺术家一样，他知道他的小说与他周围的事物截然不同，现实是他想象力的起点。政治正确的人受到善的诱惑和某种视错觉，他们向往一个物体的影子投射在自己本质之上的世界。这消除了真理与怀疑、存在与存在之间的差距。

* 雷纳托奥尔蒂斯 他是 Unicamp 社会学系的教授。 作者，除其他书籍外， 奢华的世界（阿拉米达）。 [https://amzn.to/3XopStv]

最初发表于 BVPS 博客.

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