通过 佩德罗·恩里克·M·安尼塞托*
个人乞求他人的关注，希望他人通过喜欢、观点和评论来证明他们的生活真的值得过。
随着技术-科学-信息革命以及随之而来的大众媒体的显着进步，XNUMX 世纪的世界建立了一个新的现实。 在人类历史上，从未有过与我们通过社交网络接触到的人数众多的人联系和交流经验和信息的可能。
我们人类成为被销售和消费的产品的新资本主义形式开创了一个危险的先例，一方面，它允许传播数以百万计的信息和重要内容，以维护人类的利益。生命。另一方面，它变成了一种但丁式的工具，对存在的非人化过程负责，这个存在不再是他自己生活中的主体，而是成为一个被消费的对象，对他自己的奴役负责，成为世界的主人。他自己的徒劳。
强烈而色情化的需要被联系起来并为他人的体验创造“内容”，这表明了对当代社会的艰难而复杂的诊断，现代意识的结构性空虚。 有了这个，雅克拉康的思想就很明显了，他是一位法国精神分析学家，他的工作部分基于“为什么我们感到如此孤独？”这个问题。
对于雅克·拉康来说，在儿童发展的一个阶段，称为“镜像阶段”，个人意识到他是一个独立于环境的实体，正是这种象征性的距离产生了内心的空虚，使我们如此孤独，使我们填写它的“必要”。 对作者而言，这是自我的诞生。 在此关头，人们可以以拉康的这一概念为基础，部分地证明为什么数字生活、计划和演出在当代如此受到重视。
这是因为它让个体试图拉近，至少是一点点，他与世界的距离，让他感到被稀释和属于一个整体，这就是西格蒙德弗洛伊德所说的“海洋感觉”。 因此，在一种“自愿奴役”中，使用 Étienne de la Boétie 的概念，个人乞求他人的关注，等待他人通过证明 喜欢，观点和评论，你的生活真的值得过。
从这个意义上说，个人放弃自由和隐私以支持属于一个群体的感觉，从本质上讲，这个群体也试图巩固自己作为一个人，其暴露的生活——不一定是真实的——应该是大众所希望的。 正是在这种以恶性循环为标志的情况下，激发了当代幸福的不健康观念，在这种观念中，有必要在任何时候都高举幸福而不存在的生活，以便其他人证实这种感觉是真实的。 因此，在存在的核心，你可以感受到与世界融为一体的短暂幻觉，这种幻觉很快被孤独感所取代，孤独感再次转动轮子，导致新的空洞和肤浅的互动，而这些互动并不能通过这样做来填补它. 使循环重演。
因此，XNUMX 世纪的社会正是基于许多人的这种孤独悖论，抹杀了作为自我镇定主体的存在，取而代之的是日复一日地巩固越来越多的尖叫僵尸他们是快乐的人，同时等待世界其他地方的人重复和证明，以便他们至少暂时相信这种幻想，即当前的幸福概念。
*佩德罗·恩里克·M·阿尼塞托 正在 Juiz de Fora 联邦大学 (UFJF) 学习经济学.
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