新自由主义批判词典

图片:苏西黑泽尔伍德
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通过 华雷斯·吉马雷斯*

要开始克服新自由主义,就必须公开挑战它的叙述,突破它的语言,形成一本新的解放词典。

如果对卡尔·马克思来说,语言是一种“实践意识”的形式,即思想在社会生活中的表现方式,那么在安东尼奥·葛兰西那里,解放与语言之间的关系将相对于霸权概念得到更充分的发展。 从这个角度来看,阅读马克思主义词典是一种乐趣:它们在那里,作为对资本主义和社会主义实践的批评、词语、关系、表达方式、想象、另一种可能文明的隐喻的表达。

这也是新自由主义的情况:阅读它的字典正在意识到当代资本主义的统治和剥削形式。 今天,这本词典形成了当时的常识:经过四个十年的统治,新自由主义的语言渗透到社会生活的每一个毛孔中,使身心合法化、自然化、引诱身心,并赋予整个统治秩序以意义。 作为一种实践良知,作为对事物本来面目或应有面貌的参考,这种语言甚至试图让那些自称是它的反对者或批评者的人参与进来。

特别是语言学和教育知识分子,已经对新自由主义的语言进行了有趣的研究,例如 Marnie Halborow 的书, 语言和新自由主义 (2015), 和论文 探索新自由主义语言、话语和身份, Christian Chun (2016)。 在这里,我们主要感兴趣的是强调新自由主义统治语言的三个核心维度。

第一个维度是通用语言的强大经济性。 由于新自由主义的核心是为商业生活辩护,因此它的词汇泛化到社会生活的其他领域——甚至是身份和主观性的形成——资本积累业务的恰当和共同的表达,特别是在其财务方面。 因此,它不是一种“经济自由主义”,即由资本家创造并为资本家创造的封闭和专业化语言的循环。 恰恰相反:非常接近处于永久转换过程中的最先进的交流形式,非常接近于口号、品牌、图像,这种语言在隐喻上是广泛的:现在甚至连存在本身都是一种“人力资本”!

第二个维度是民族语言英语化的普遍运动。 在其关于自由形成的宏大历史新自由主义叙事中,它在 XNUMX 和 XNUMX 世纪的英国以及 XNUMX 和 XNUMX 世纪的美国找到了文明的顶峰。 在其所有历史中,巴西人的语言和文化从未如此强烈地受到英语、英语表达和普及的压力的影响。 如果长期以来一直存在富人的世界主义,那么现在就出现了大规模的“穷人世界主义”,正如西尔维亚诺·圣地亚哥 (Silviano Santiago) 所恰当命名的那样。 甚至受欢迎的贸易公司也宣传“销售“价格”折扣“。

第三个维度在于个人在市场齿轮中的被动特征,市场越来越主导社会生活领域和人际关系本身。 在弗里德里希·哈耶克 (Friedrich Hayek) 使用的形象中,市场将是一个宇宙,由其自身的动力和力量自我调节,知识和集体形成的意志本身是无法接近的,而意志本身在个人实现自我的冒险中呈现出来。

如果一个强大的国家被认为是这个市场运作规则的保证者——财产权、合同保证、货币稳定性的监管——它就不能打算建立最低限度的经济民主计划。 无论置身于这个市场宇宙中的个人多么活跃,他最终都是一个受制于他无法控制的力量的棋子。 新自由主义的语言对积极的公民和民主形成的集体意志是封闭的。

 

入籍

作为新自由主义通用语言一部分的关键词,尽管它在西方文化中起源较早(参见 XNUMX 世纪后期为应对民主共和主义、民主社会主义和人民主权而形成的精英学派)是“精英”。 其本义表达了“群众”永远无法自决,权力始终在“精英”之间循环的论断。 现在,新自由主义攻击民主的中心恰恰是人民主权:市场要充分发挥作用,就必须遏制、抵消甚至消除它。 因此,在当前词汇中广泛使用“精英”一词。

在含糊不清的情况下,精英是一个积极的词,但它可以笼统地和指责地指代那些处于顶端的人、富人、有权势的人和享有特权的人。 正是在这种一般的批判意义上,这个词经常出现在谴责不平等的文化中,正如 Jessé de Souza 最近的作品中那样,他肯定从他的韦伯背景中使用它,一个自由主义者在他的政治中更新了这个词的使用统治社会学。术语“精英”。

当民主社会主义者使用“精英”一词时,失去了什么? 首先,阶级主义对资本主义的批判,用一个可以适用于例如中产阶级或政党领袖的术语来淡化和不确定。 在金融资本明显占据主导地位的时刻,由于不区分统治阶级的不同部分,它也失去了分析其矛盾的能力。 最后,具有人民主权和工人自治概念的社会主义民主语言是其核心。

另一个在新自由主义的通用语言中无处不在但也经常出现在左派中的表达方式是“自由市场”。 新自由主义并不是人们常说的没有“国家干预”的“自由市场”意识形态。 卡尔马克思对政治经济学的所有批判都集中在他对资本主义市场不是“自由契约”场所的观点的批判上。 对马克思来说,资本是“工资奴役”的主人,这种表达方式起源较早,在独立工匠反对引入新的工资关系的斗争中。 正如安东尼奥·葛兰西 (Antonio Gramsci) 已经警告的那样,在 监狱笔记本,所谓的自由主义“自由市场”也是一种监管形式,拒绝将市场视为个人互动的自发结果。

弗里德里希·哈耶克 (Friedrich Hayek) 有一个有趣的想法,即当人们的苦难不能归因于某些权力或群体,而是归因于具有非人格标记的事件,属于接近自然事件的动力时,人们的苦难就不会引起愤慨。 因此,市场被合理地视为经济中个人互动的最佳协调场所,因此是一种非个人的力量。

有趣的是,新自由主义在其形成过程中逐渐放弃了需要监管垄断的想法(正如它出现在第一个德国新自由主义传统中,称为秩序自由主义),并且在上世纪五十年代中期,已经已经构建了一种语言来对抗在 新交易 北美。 根据芝加哥新自由主义学派的说法,垄断将带来创新和效率收益,同时它们的力量在世界市场上被稀释。 只有国家垄断才应被批评为效率低下、腐败和对自由的威胁。

在最近的新自由主义语言中,大公司和企业被视为理所当然的公民,是商业秩序的维护者,反对损害他们利益的国家法律和行为,甚至像人一样表现出感情和情感。 “市场紧张”,“市场信心十足”,“市场鼓掌”!

这两个例子说明了新自由主义的一般语言如何塑造甚至反对它的人的话语,作为对一个核心挑战的介绍:有必要重新创造一种新的解放语言。 它存在于马克思主义的鲜活传统中,存在于工人的阶级意识中,存在于新的反资本主义社会运动中。

*华雷斯·吉马良斯 是 UFMG 的政治学教授。 作者,除其他书籍外, 民主与马克思主义:对自由理性的批判 (萨满)。

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