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Dora Longo Bahia,Revoluções(日历项目),2016 纸上丙烯、水性笔和水彩(12 件),每件 23 x 30.5 厘米
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通过 帕特里夏·瓦林*

这个国家历史上女性多样性的代表性是一条反对所有类型暴力的尊重之路

7 年 1822 月 XNUMX 日上午,在里斯本,报纸 巴西人 在科英布拉,他以一位来自巴伊亚的女孩的来信描述了萨尔瓦多争取独立的斗争,并发表了一篇题为“巴西人!”的宣言,以此结束支持巴西与葡萄牙决裂的社论。

其中一段写道:“我拿这个巴伊亚女英雄做例子还用得着告诉你吗? 这个斯巴达人? 表明您不仅仅是快乐和愉悦的源泉! 表明你们同样是家庭美德、公民美德和爱国主义的源泉! 因此,您将超越那些不公正地称您为被动生物的人。 想变美就自由吧! [...] 没有自由,不仅男人,女性和她们的魅力都一文不值!”

直到去年,由于政治批评的内容和以第一人称撰写的事实,报纸和宣言的作者被归于一个人:Cândido Ladislau Japiassú Figueredo de Mello,政治家和 Dom Pedro I 的朋友.

两个世纪后,我们知道宣言实际上是由 一个名叫 Urania 的 10 岁巴伊亚女孩 瓦内留斯, 他还撰写了关于巴伊亚州巴西独立战争的最重要的小册子之一,于 1822 年 XNUMX 月出版,后来翻译了一部名为 爱国主义的胜利,在 1827 年。

使用男性身份是过去女性占据公共领域和争取权利的几种策略之一。 为此,他们遭到迫害、批判、质疑和抹杀。

例如,1909 年,巴伊亚女权主义者莱琳达·达尔特罗 (Leolinda Daltro) 被里约热内卢媒体称为“魔鬼的女人”,因为她公开捍卫妇女的政治公民权:投票和被投票。

过去,被称为女巫和女术士或被视为具有“恶魔般”力量的女性是将女性从事政治活动定为犯罪的不正当策略。 Anésia Cauaçu 就是这种情况。 1910 年,早在 Lampião 和 Maria Bonita 之前,她就组建了她的 cangaceiros 小队,以保卫她的家人免受巴伊亚内陆 Jequié 上校的血腥袭击。

冲突的规模如此之大,以至于警察部队被派去抓捕她,无论她是死是活。 该团伙被打败了,但据说 Anésia 设法逃脱了,因为她告诉报纸,因为她有能力变成植物。 这个下午,在 1986 年。

在历史上抹去女性的另一种策略是减少她们的斗争,将其归因于亲戚,可以是父亲、儿子、丈夫或情人。 Leopoldina 和 Marquesa de Santos 是很好的例子,但他们并不是唯一的例子。

今天,我们知道教师 Celina Guimarães Viana 的故事,她是拉丁美洲第一位投票的女性,在 1927 年通过州法律在北里奥格兰德州莫索罗举行的选举中成为可行的选举。

长期以来,这一成就归功于她丈夫、律师埃利塞乌·德·奥利维拉·维亚纳 (Eliseu de Oliveira Viana) 的政治言论。 然而不久之后,这位教授给参议院议长发了一封电报,要求在该国承认妇女的投票权。

在全国范围内, 1932 年赢得了妇女的选举权和被选举权 并在 1934 年的宪法中得到承认。但是,在 1916 年的民法典中,已婚妇女只能在丈夫的授权下工作、旅行、办理银行业务和投票。

这种监护直到 1988 年前的 35 年宪法承认男女平等权利和义务才结束。

性别平等是一个重要的里程碑,但针对女孩和妇女的暴力行为在巴西继续增长。 历史如何帮助解释和扭转这一局面?

首先,结束“意识形态隐身”,它试图消除、压制和定罪妇女过去的斗争。 正如本文开头所示,这并不是因为缺乏资源而发生的。

有必要想通过其他问题与过去的女性对话,包括档案的原始暴力,历史上由白人男性构成,并有权决定哪些主题和文件将被丢弃或保留。

然后,强调压迫他们的差异和不对称是如何构建的,以及他们如何组织起来并与之抗争:这对社会来说是一种收获,尤其是对男人来说。

妇女多样性在这个国家历史上的代表性是反对所有类型暴力的尊重途径。 让我们齐心协力,通过彻底回顾我们的过去来建设更美好的未来:Mátria Brasil 的历史。

*帕特里夏瓦林 是巴伊亚联邦大学 (UFBA) 的历史学教授。 作者,除其他书籍外, 1798 年的巴伊亚召唤 (EDUFBA)。

最初发表在报纸上 folha·S. 保罗.

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