通过 路易斯马克斯*
在政治中恢复道德意味着提议彻底重组日常生活。事实上和法律上这都是新左派的义务
企业媒体上正在流传一场积极的营销活动，以描述某个品牌皮卡车车主的优点。他认为：“成为一辆皮卡并不在于拥有它，而是在于拥有它。”这是关于存在。我们是富有冒险精神的、独特的、家庭的、企业家的。”请注意，卡车的所有权不是社会阶层的问题，而是精神/种族的礼物。 “我们有勇气走得更远。”因此，阿里乌主义通过强调纯种德国人（雅利安人）与劣等种族的区别而在德国传播。普通人不分享存在的本质，他们适应巴氏灭菌和人群的匿名性。他们不重视血缘关系，也不崇拜私人主动性。能指产品将英雄意义传递给消费者。
秘密的超越邀请重新现实了纳粹在违反国家法规的新自由主义实践中的扩张主义话语。如果我们考虑到这些广告的目标是，特别是在土路上长途跋涉的农业综合企业代理商的市场，他们捍卫在其土地上进行关于生态平衡的“自我检查”；然后澄清了超越惯例的重点。罗兰·巴特的符号学研究有助于理解支持该制度的新反叛者的语言符号。
宣传对社会经济群体的语法和词汇感兴趣。它在 习性 政治经济学的建构认为，资本主义的痕迹是在社会阶级中找到的。统治者的殖民主义（种族主义）傲慢、积累的载体（超个人主义）、农村农业的逻辑（攻击生物群落的大豆种植园、亚马逊森林的砍伐）以及大型建筑公司的掠夺性行动在城市中（海岸上的天空、社交空间的金融化）是破坏的迹象，留下了一片废墟。
日常生活是威胁民主的资本主义矛盾的典型舞台。简而言之，只有在日常生活的层面上，我们才能真正判断一个社会。在巴西，350 年殖民奴隶制的历史可以从中产阶级走向超市收银台的方式中看到。或者在餐厅里对服务员表现出贬低的态度；或者是至上主义者对公寓中“女仆房”的要求。
颈圈
在正在进行的竞选活动中，右翼将拥有设备（医院、学校）的地区的城市垂直化称为“致密化”；轻描淡写。言下之意，是放弃外围，将市政当局与炒房谋利结盟。关怀仅在选举期间出现在外围社区。在阿雷格里港，气候悲剧发生后，博尔索纳罗市长塞巴斯蒂昂·梅洛 (MDB) 开始为受洪水影响的社区铺设街道；就像田凫一样，它总是在远离巢穴的地方唱歌。煽动掩盖了疏忽和财产、经济、心理和道德损失。
在圣保罗，市长里卡多·努内斯（MDB）以庄严的语气宣布接受前经济部长保罗·格德斯（Paulo Guedes）——在四年民兵时期执政不当——担任第二任期的秘书处；如果贾尔·博尔索纳罗问他。对平庸的贪婪和否认根本不亚于对圣保罗这座大都市人民的不负责任。在立面中心，梅洛和努涅斯用衣领打斗 现状，在脖子上。他们寻找的选民并不是为了兑现一直被打破的承诺而提出的建议；他们挥舞着旧的标志，复活“反共主义”的幽灵——这是恐惧菜单上的必修课。
右翼的策略及其极端，让人想起古代的“卖庙”。结合妆容和 假新闻 奥拉沃·德卡瓦略（Olavo de Carvalho）在他的网站上表示：“了解一个政治家，不是看他今天的承诺，而是看他昨天的所作所为。” 人类非致命性疟疾 /“邪恶不能战胜智慧”，向使徒保罗致敬。对吉列尔梅·布洛斯 (PSOL/SP) 领导的 MTST 占领的记忆和玛丽亚·多·罗萨里奥 (PT/RS) 领导的人权捍卫活动，被宣扬以将左翼起源意识形态化，并传播阶级斗争的恐慌。走出狡猾迷宫的出路是突出一个慷慨的项目，从质量上讲，该项目是人们的替代选择。
减去你的条件， 可怕的孩子 重申对变革的偏见。呈现更多相同的内容，就好像左右之间的分界线取决于实现相同目标的能量大小，这是行不通的。保守主义在不改变现状的情况下实现了这一点。消费主义的增强和对秩序的被动适应会让颠覆精神沉睡。在南半球国家，它最多形成不欣赏政治组织的浪漫主义者。
做起来像黎明一样
道德批评在极端民粹主义的铠甲上反弹。在复兴的霍布斯“自然状态”中，重要的是击败敌人。财政部积累的优势是通过破坏民主法治的道德基础而赢得的战利品，民主法治曾有过 掩体 的“政治精英”。这就是为什么行政和立法部门的活动对恶棍来说是好生意，他们唯一的职业就是在民选职位上占据弹性优势。
司法机构也这样做，用笔 Mont Blanc 为了自己的事业而授权增加工资和不雅预屈。悖论在于，在共和国的指挥范围内，在每个联邦单位，左翼人士转变为腐败制度的辩护者。对制度的抽象提升有利于遵守规则的想法 编制 官方的。这包括政变领导人米歇尔·特梅尔政府批准的劳动和社会保障改革中合法化的工作不稳定，以及最高法院现任院长路易斯·罗伯托·巴罗佐庆祝的外包法。 “反对激进化”的绞刑窒息了所有的愤慨。
风险在于让批评从日常生活中消失，以免显得激进，放弃个人和集体存在的另一种可能性，以免被贴上乌托邦的标签。其结果是对建筑的复制的默默支持，这些建筑加剧了文明的不适，并为维持餐桌上的食物而做出了巨大的牺牲。通过使日常生活成为新自由主义即时性的代名词，异化阻止了意识为新现实而战。用马克思主义的术语来说，它意味着将个人从“属于人类物种”中分离出来，从而产生了亚公民身份。
在政治中恢复道德意味着提议彻底重组日常生活。这在事实上和法律上都是新左派的职责。平等主义理想不仅限于经济成就，还体现在工人日常任务、感情和愿望的转变中。议会机构中“身份”代表性的增加，是面对束缚人们在现实世界中的束缚时从日常生活中解放出来的呼声。与苦难作斗争是挑战被压迫者和被剥削者的生存资格。
正如艾格尼丝·海勒 (Agnes Heller) 所强调的那样， 马克思的本质理论 / 马克思的需求理论：“社会主义不仅是经济上最公正的社会，而且是允许不同生活的社会。”在与强者合作的媒体监管机构的帮助下，根据日常经验发挥想象力是解构新自由主义和保守主义营销创造的人造世界的方法。历史不会淹没日常生活。
改变社会的政治和意识形态计划也必须改变生活，反之亦然。使一个人人性化就是使另一个人人性化；新法西斯主义不能也不想这样做。这就是左派的承诺，敢于说出自己的名字，并且不畏幸福地前进。来吧，按照诗人的建议，像黎明升起时一样：“摘下红领巾，随风飘扬”。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间，他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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