通过 何塞·路易斯·菲奥里*

全球地缘政治的分裂和激进化正在加剧，甚至在看似不受此类宗教原教旨主义影响的社会中也存在

“我们感谢上帝，原子弹是为我们而来，而不是为我们的敌人；我们祈祷他能引导我们以他的方式、为他的目的使用它”（哈里·杜鲁门总统，佩里·安德森引述， 北美外交政策及其理论家，博伊坦波，p。 42）。

从严格的逻辑角度来看，不可能想象一个独特和绝对的上帝，同时又做出任何类型的选择。但这种由某些人单方面垄断“神意”的想法似乎非常古老且根深蒂固，尤其是在那些自称一神论宗教的人中。

最著名的例子也许是希伯来人，正如摩西五本书之一所描述的那样， 出埃及记” 于是耶和华召了摩西来，对他说：“现在，你若听从我的声音，遵守我的约，你就必在万民中成为我特有的产业，因为这地是我的。你们必归我为祭司的国度，圣洁的国民”（出埃及记，19）。

但同样的信念也可以在琐罗亚斯德教中找到，也可以在阿胡拉·马自达与波斯人民、阿契美尼德帝国、居鲁士、大流士及其后裔的优先关系中找到。自公元七世纪以来，安拉与历代伊斯兰帝国的关系；或者从十六世纪开始基督教上帝与欧洲人民之间的关系以及他对世界的扩张和转变的计划。

同样的想法也体现在北美对于其领导人类的“昭昭命运”的确定性背后。其愿景是“开国元勋”，至今仍然存在，从哈里·杜鲁门总统的题词中可以看出；或者约翰·肯尼迪总统的想法：“美国应该前进，领导地球……知道上帝在地球上的工作实际上必须是我们的工作”；甚至，布什总统确信，“美国民族是上帝所选择的，并受历史的委托而成为世界的典范”。

这种对“神圣真理”的垄断从逻辑的角度来看可能是荒谬的，但事实上它成为了一种“强大的思想”，在整个人类历史上，无论是在“选民”还是“未选民”中都发挥了决定性作用。老天为证。

如果没有这个形象，希伯来人也许就无法抵御亚述人、罗马人和其他许多强大民族的骚扰，克服他们由来已久的自卑感和围困感；波斯人还没有征服他们在非洲、欧洲和亚洲八百万平方公里的庞大帝国，伊斯兰教从七世纪开始就没有如此持续和胜利地扩张；从 16 世纪开始，欧洲人就无法在世界各地实行殖民统治。

乔治·凯南总是被同样的道德确定性所感动，在审视第二次世界大战后德国的破坏时，他说：“美国被全能的上帝选为毁灭的代理人，这一事实让他感到放心” 。

然而，在这个故事中，必须区分宗教在人类文明建设中的决定性作用，与宗教被领土强国和自称优越并拥有强加其价值观的专有权利的人类群体所垄断和工具化的关系​​那些因“选民”的进步和“道德安宁”而遭受、转变或灭绝的人。

这种单方面和垄断性的“神圣选择”愿景一直是并且继续是所有宗教原教旨主义的背后，这些宗教原教旨主义对所有持不同想法的人进行妖魔化、取消资格、羞辱和排斥。这种激进化似乎在整个历史中、在人类的所有破裂和“失去地平线”的重大时刻中不断重演，就像在 21 世纪初再次发生的那样。

冷战结束后，特别是21世纪第三个十年，美国正经历前所未有的分裂时刻。 编制其政治制度和社会受到日益激进和排他性的宗教原教旨主义的动员。同样的情况也发生在欧洲，统一计划的意识形态空心化为欧洲境内和整个前殖民统治地区，特别是大中东地区的不容忍现象不断加剧打开了大门。

由于美国和以色列之间最近的距离，该地区的情况进一步恶化，这两个民族认为自己是“被选中的”，并且拥有相同的神圣家谱。但这种分裂和激进化不再局限于全球地缘政治的这些战略要点，甚至在那些似乎不受这种原教旨主义影响、现在似乎因不宽容和拒绝对话与共存的明确提议而分裂的社会中也有所发展。经常排除对手自己的身体。

正如巴西社会最近的一个例子，直到今天，巴西社会还认为自己是“热情的”，并且只是“受到上帝的祝福”。面对这种在世界范围内趋于恶化的局势，只有以宽容来抵制不宽容，以理性来抵制非理性，以理性来抵制狂热，以那些知道没有“天选之人”，也没有高人一等的人的平静来抵制狂热。随着国际层面上毫不妥协的防御，现在是时候在国家间关系中一劳永逸地埋葬上帝“选民”的傲慢和荒谬的幻想了。[1]

* 何塞·路易斯·菲奥里 他是 UFRJ 的名誉教授。 除其他书籍外，作者还包括 全球权力和新的国家地缘政治 （Boitempo）。 [https://amzn.to/3RgUPN3]

注意

[1] 本文首发于2015年XNUMX月报纸 经济价值，标题为“神圣的选择”。

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