原住民:我们的师傅和医生

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通过 莱昂纳多·博夫*

他们是这些被侵略和被盗土地的原始客人

最近土著主义者布鲁诺·佩雷拉 (Bruno Pereira) 和英国记者多姆·菲利普斯 (Dom Phillips) 在亚马逊贾里河谷被谋杀,最重要的是,在 Covid- 19 这场大流行病总共造成了大约 XNUMX 名原住民的生命,原住民问题成为国内和国际的头条新闻。

令人惊讶的是,尽管为时已晚,教皇弗朗西斯在他 XNUMX 月访问加拿大时向原住民儿童的家人道歉,这些儿童从他们中间被撕裂并在天主教学校实习,许多人死亡。 他们不满足于这个教皇的借口。 其中一位领导人勇敢地告诉教皇:不要让我们克服这场悲剧,我们希望您理解我们,尊重我们祖先的智慧,支持我们康复,让我们按照我们的传统生活。 土著玻利维亚人在教皇约翰保罗二世访问之际也说过类似的话:他们给我们的圣经,把它交给欧洲人,因为他们比我们更需要它,因为他们是那些以非人道的方式殖民我们的人方式,几乎摧毁了我们。

我们从未还清欠原巴西、拉丁美洲和加勒比人民的数百年债。 他们是这些土地的原始客人,由于伐木者、黄金和采矿业的贪婪,这些土地正在被入侵和偷走。

 

关爱一切存在和生命

现在我们处于地球生态警报之下,不知道面对日益加剧的全球变暖应该找到什么解决方案,我们终于发现他们如何明智地对待自然、爱护森林和地球母亲。 他们是我们的主人和医生,在归属感、手足情谊和对存在和生命的一切事物的尊重方面。 他们在他们之间以及与生活社区之间培养了一种深刻的和谐,这是我们几个世纪前就失去的东西。 我们正在遭受我们的破坏造成的无法弥补的损害。 我们仍然没有吸取盖亚、帕查妈妈和地球母亲在 Covid-19 入侵中给我们的教训。 我们寻求回到以前的秩序,正是那个导致无数病毒爆发的秩序,最后一个,猴痘。 让我们列出他们在这个自然世界中的存在方式的一些价值观。

 

交响乐与自然融为一体

印度人感觉自己是大自然的一部分,而不是其中的陌生人。 这就是为什么在他们的神话中,人类和其他生物一起生活和通婚。 他们凭直觉得出我们从经验科学中了解到的,我们都形成了一条独特而神圣的生命链。 他们是杰出的生态学家。 例如,亚马逊并不是不可触及的土地。 几千年来,居住在那里的数十个土著民族明智地与之互动。 几乎 12% 的整个亚马逊森林在陆地上由他们管理,创造了“资源岛”,开发了有用的植物物种或具有高密度栗树和各种水果的森林。 它们是为自己和那些偶然路过的人种植和照顾的。

雅诺马米人知道如何利用其领地内 78% 的树种,同时考虑到该地区巨大的生物多样性,每个足球场大小的面积大约有 1200 种树种。

对他们来说,地球是印第安人的母亲。 她是有生命的,因此会产生各种众生。 她应该受到母亲应有的崇敬和尊重。 动物、鱼类或树木绝不能纯粹为了享乐而屠宰,而只能是为了满足人类的需要。 尽管如此,当砍伐树木或进行狩猎和捕鱼时,都会组织道歉仪式,以免破坏众生之间的友谊联盟。

这种与生命共同体的交响乐关系对于保证生命本身和人类物种的共同未来至关重要。

 

祖传智慧

我们对不同的土著文化略知一二,从中发现了一种深刻的能力,可以观察自然的力量和生活的变迁。 他们的智慧是通过与宇宙的微调和细心聆听地球的语言交织而成的。 他们比我们更懂得天地联姻,生死相融,劳逸结合,人与自然亲善。 从这个意义上说,他们是高度文明的,尽管他们的技术非常好但不是现代的。

直觉上,他们触及了我们短暂穿越这个世界的基本使命,即捕捉宇宙的威严,品味地球的美丽,并从无名中带出让万物存在的存在,称他为千命名为 Palop、Tupã、Ñmandu 和其他人。 一切都是为了发光而存在。 人类的存在就是为了跳舞和庆祝这种光明。

这种智慧需要我们的世俗主义和不尊重各种生活方式的文化来拯救。 没有它,我们将很难限制可能摧毁我们微笑的生命星球的力量。

 

崇敬的态度

对于土著人民以及一些同时代的人来说,例如最近去世的盖亚地球理论的制定者詹姆斯·洛夫洛克,一切都是有生命的,一切都承载着需要破译的重要信息。 这棵树不仅仅是一棵树。 她通过气味进行交流。 以臂为枝,以千舌为叶,以根冠联天地。 他们自然而然地设法抓住了连接和重新连接万物彼此以及与神性的线索。 当他们跳舞和喝仪式饮料时,他们体验到与神的相遇,以及与生活在生活另一端的长者和圣人的世界的相遇。 对他们来说,不可见的是可见的一部分。 从他们身上吸取这一教训很重要。

 

自由,原住民生活的本质

如今,缺乏自由折磨着我们。 生活的复杂性,社会关系的精密化,产生了禁锢和痛苦的感觉。 土著人民为我们提供了无限自由的见证。 伟大的土著主义者,奥兰多和克劳迪奥维拉斯博阿斯兄弟的证词对我们来说就足够了:“印第安人是完全自由的,不需要向任何人解释他们的行为......如果一个人在圣保罗市中心大喊大叫,无线电巡逻队可以带你进监狱。 如果一个印第安人在村子中央发出一声巨大的尖叫,没有人会看他或问他为什么尖叫。 印第安人是一个自由人”。 非凡的 Krenak 领导和写作 Ailton Krenak 展示了这种自由。

 

权威、权力即服务和超然

土著人所享有的自由为其首领的权威打上了独特的烙印。 这些从来没有对其他人的指挥权。 它的功能是激活和表达普通事物,始终尊重个人自由的至高无上的礼物。 特别是在瓜拉尼人中,这种高度的权威感是有经验的,其本质特征是慷慨大方。 酋长必须提供他所要求的一切,不得为自己保留任何东西。 在某些 tabas 中,您可以认出带来最贫穷装饰品的人的领导者,因为其余的都是捐赠的。

我们西方人以专制形式定义权力:“让别人做我想做的事情的能力”。 由于这种观念,社会永远被权力冲突撕裂。 让我们想象以下场景:如果基督教化身于瓜拉尼社会文化而不是希腊罗马社会文化,那么我们就会有可怜的牧师、悲惨的主教和真正的乞丐教皇。 但他的标志是对所有人的慷慨和谦逊的服务。 然后,是的,他们可以成为那一位的见证人,那位说:“我作为服务者在你们中间”。 当地人会把这个信息理解为与他们的文化自然而然,谁知道呢,他们自由地信奉基督教信仰。

可以看出,在很多方面,我重申,当地人可以成为我们的主人和医生,就像早期教会对穷人所说的那样。

*莱昂纳多博夫, 哲学家和神学家,是作者,在其他书籍中 天地联姻——巴西原住民的故事(地球).

 

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