黑人实践

图片:马克
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通过 若奥·佩德罗·蒙泰罗*

克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura) 对实践社会学的注解

我们旨在介绍克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura) 实践社会学的含义,理解这是将他的整个理论项目与方法论单元联系起来的中心概念。 通过这个概念,在他的书的第一章中有更详细的介绍 社会学受到质疑, Clóvis Moura 旨在将他的理论计划建立在唯物辩证法的概念机制之上并将其联系起来,因此,我们可以说他试图将自己与马克思主义传统联系起来。

因此,“实践社会学”在这里可以暂定为马克思主义的代号; 但是仅仅说这个是非常抽象的,真正让我们感兴趣的是理解克洛维斯莫拉是如何构建这个概念的,然后,为他所联系的马克思主义提供更多内容。

第一章的 社会学受到质疑 它首先关注呈现社会学出现的社会原因,因此追问其出现的历史必然性。 然后假设社会学作为一个科学项目,不可能出现在任何历史时期,也不会与对社会的任何抽象反思相混淆。 社会学出现在 XNUMX 世纪,是资产阶级理性更普遍的建构过程中的一个特殊时刻,处于维持先前生产方式即封建主义的历史条件匮乏的时刻。

在此背景下,欧洲社会正处于快速转型过程中,因为那些使封建制度得以存在的物质条件开始瓦解和转型。 证明人类能动性可能性的历史时刻是法国大革命,在断头台的最终行动中:它所代表的历史断裂是形而上学中的具体铲子,它确立了基于神圣稳定性的社会变革的不可能性,等等,因为从中,人们知道自己是变革的历史推动者,并且处理这种断裂问题的需要强加于后来的哲学。

于是,通过封建社会解体的结构改造过程,确立了一种历史需要,即人“在生成过程中认识自己”的需要(MOURA,1978,p.23),即理性地去认识自我。了解他们自己的现实转变的条件,一个被构成为统治项目的过程,正如我们将看到的那样。 因此,这不是构成仅仅解释这些转变的逻辑集合的问题,而是建立那些明显随机和偶然转变的必要理性秩序的问题,这样,通过这种方式,人将能够实现他的自由和行动的承诺在历史上。自觉地。

那么,它是一个分为三幕的运动:第一,人作为历史主体的初始意识,历史意识。 从这个良心出发,寻找组织历史运动的“规律”的知识,为这个良心服务的规律,理性的规律,这意味着它们可以被人理解,以允许他有意识的、有计划的、理性的行动的思想, 与社会有关。 在第三个时刻,问题是了解社会人与这些法律之间的关系,即了解影响这些法律的真正能力,这将使人成为历史上的有效代理人。

因此,就像哲学可以在概念上被定义为人对自身进行反思的过程一样,即对实现这种理性的条件的反思(因此康德的纯粹理性批判计划,实践的理性和判断,以及后来构成德国唯心主义的哲学,其最高发展是黑格尔辩证法),社会学可以在概念上定义为社会对自身进行反思的过程。 这是社会学的最初概念:本质上,它是社会对自身作为另一个自身的反思。

这种反思最初只能是批判性的,因为它伴随着对封建制度基础的批判。 然而,这种批判并不能在其构成上就此结束:它需要尽快被赋予积极的形式,因为它必须在合理的基础上建立这一时期正在建构的新的社会关系。 正是在这个意义上,我们也肯定社会学在那一刻将自己确立为一项统治计划,因为恰恰是资产阶级关系在那个时期正在建立——这是显而易见的,因为欧洲资产阶级是被构成的作为在欧洲占主导地位的阶级,随着工业的发展,在世界范围内,随着殖民化进程。 Clóvis Moura 将此称为社会学的“出生创伤”。

这一运动孕育着后果。 社会学的理性主义和实证主义计划之间的同一性将寻求基于自然科学的基础,其最高理论表述是 Émile Durkheim 的功能主义分析计划。 从逻辑上讲,要确立社会制度的积极合理性,就必须把这种社会学对社会内部消极因素的解释重新整合为积极因素,从而消除社会制度的内部矛盾。社会并关闭社会整体的表象。它的解释,将矛盾归还为已经通过技术干预得到调和或可以调和的矛盾。

但这不可能通过对社会的内在分析发生,因为这不允许这种实证化,“因为社会的客观规律是革命性的”(同上,第 12 页)。 因此,有机主义者的类比给出了其功能稳定性的外部预设,这是合乎逻辑的需要。 (cf. MONTEIRO, 2022) 社会分析于是变成了一种纯粹的描述性和证明性运动:它是关于在每一个社会现象中发现它与整体的相关性,这立即证明了它的需要,这仍然使它的系统特征和,有了它,合理性和普遍性的出现。

现象成为“社会事实”,是不可改变的和必要的,只是因为它们构成了那种社会模式。 这样一来,构成社会学最初计划的内在临界性就失去了,并且在外部构建了一个不变的社会模型,一种由其非常不合理的构成原则赋予的不变性,即“特殊”稳定性的基本假设。 因此,理解与社会相关的人类行为的动力成为必要的社会强制的正当理由; 因此,我们回到人的被动性的起点,现在有了假设的解释性收益,这已经是社会条件的正当理由。 正是从这种方法论中,构成了保证维持当权阶级的建议和社会统治工具; 它还基于这种有机主义者的假设,即种族的概念是基于对社会关系的解释。

从社会学的概念来看,我们从最初的批判性项目走向了批判的不可能性,因为它倾向于社会关系的自然化。 换句话说,最初试图理解世界转变条件的社会学,脱离了其对象的运动,并将其运动的固定理由投射到对象身上。 于是在它的概念中建立了一个内在矛盾,它的批判本质与社会的客观变化保持着内在的和合理的联系,与这种将其内容产生为积极的假设之间的矛盾,这种假设通过使批评不可行而构成了自己与它的对象有一种不合理的联系,因为它失去了它的内在运动。

因此,Clóvis Moura 指出,为了恢复理性社会学项目的可能性,有必要恢复其批判性项目; 然而,这不仅仅是抛弃非理性理论结构的问题,而是将其理解为自身历史发展的一部分的问题。 也就是说,它是社会学内部批判的产物,即对这些积极内容的否定,因为它们潜在地构成了社会统治的意识形态表达。 克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura) 认为,正是这种对对象作为意识形态的坚定批判的转变构成了实践社会学:正是思想运动表达了社会领域中发生的具体斗争,因为它是现在正在发生同样的矛盾。就这样知道。 这是意识到社会学是一种统治工具的过程,因此,它可以把它变成它的对立面,作为一种解放工具。

因此,可以得出结论,克洛维斯·莫拉的实践社会学不是一个理想主义的乌托邦,而是一个批判的程序,它被确立为一种确定的历史必然性,它的程序是设计好的,因为它的出现过程就是它自己的方法。 事实上,我们在此提出的方法论步骤构成了社会学自身发展的方式; 它是从辩证综合中产生的,通过辩证综合,它的批判潜力得以实现。 这样,实践社会学时刻的产生,即社会学内在性的内在反映,是克服其内在资产阶级意识形态的必要形式。 那么,实践社会学就是对其进行批判的途径。

正如我们在另一个场合试图展示的那样(参见 MONTEIRO,2022,第 24-31 页),对于克洛维斯莫拉来说,种族的概念被人类学表述为该学科出生创伤的影响,这意味着人类学的概念这是他对社会学定义的一个特殊变体,因为人类学是对社会的反思。 通过遵循我们所揭示的概念运动,我们得出结论,即殖民主义的物质现象,作为其理论效果,产生了一种稳定常态的外部假设。 这一假设基于种族作为社会运动的稳定和固定解释键的概念。

从这个意义上说,对于 Moura 来说,现代种族主义诞生于“资本主义与为生命而斗争和适者生存的生物学教义的融合”(MOURA,1994):它试图以科学的形式来证明其正当性资本的霸道项目。 作为这一运动的结果,我们认为种族是一个社会学或人类学范畴,因此具有它的形式:它本身具有批判的可能性,但它只能通过对自身的批判来影响它。 这一概念被构建为一种意识形态机制,旨在将社会阶级之间的矛盾转移到自然领域,因此意味着资本主义社会统治的自然化。

一个黑色的实践,为了被建构,意味着对自身的内在批判,因为它必然是成为这种批判的过程:然后它必须是对“黑色”概念的批判,因为它在阶级社会中发挥着物质作用(参见. Injustiças de Clio;黑人:从好奴隶到坏公民;巴西黑人社会学;等)寻求其去自然化。 这样做的目的是克服黑人和白人之间构成逻辑的抽象对立,与非理性主义的同源对立,这种非理性主义只肯定现象而不理解其在系统和矛盾的世界中的系统和矛盾的表达,即观点从 Dennis de Oliveira 谈论的整体观点来看。

“黑”与“白”是建构殖民世界社会关系并将其建构为社会结构的意识形态对立,意味着批判必须在对立之外,即对对立本身的否定,旨在克服它。 因此,这不可能是寻求与白色概念的反向否定性相关的黑色概念的直接积极化——顺便说一下,这恰恰构成了克洛维斯·莫拉对黑人实验剧院的批评——而是深化黑人消极性作为构建新社会关系的一种方式。

显然,这个过程不能发生在理论范围内,而是发生在社会实践范围内。 理论在坚持对阶级世界中语言的意识形态陷阱的批判和概述工具方面占有一席之地,这些工具为构建新事物的实践提供了信息,从这个意义上说,它没有也不可能具有积极的特征,而是通过腐蚀性的批评来描述它,这种批评会促使思想形成有意识的转变。 这是克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura) 作品提案的基础和组织逻辑核心,这使他能够想到黑人巴西的“激进辩证法”。

*若昂·佩德罗·蒙泰罗 圣保罗大学(USP)社会学硕士生.

参考文献


蒙泰罗,若昂·佩德罗·德·萨。 克洛维斯莫拉的黑色动力. 完成课程作业(社会科学学士)— Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2022。可在https://docs.google.com/document/d/1bJiQQbvvhEtI0U8KVbfG9gNoFjOSABG3DpnKxUAsM-M/>

莫拉,克洛维斯。 社会学受到质疑. 圣保罗:Livraria Editora Ciências Humanas Ltda,1978 年。

莫拉,克洛维斯。 种族主义作为统治的意识形态武器. 在:原则杂志,nº 34,p。 28 年 38 月 1994 日至 XNUMX 日。可在https://www.marxists.org/portugues/moura/1994/10/racismo.htm

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