通过 丹尼尔·科斯塔*
将非洲裔宗教与恶意仪式联系起来的攻击和企图并不是什么新鲜事。
“我爱天空,我爱月亮\在十字路口,我看到了你的Tranca Rua”
最近几周,第一夫人米歇尔·博尔索纳罗分享的一段视频引起了反响,视频中前总统兼普拉纳尔托宫候选人路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦参加了与乌班达和坎东布雷领导人的会谈。 该记录最初由同样来自工人党的联邦代表保罗·特谢拉 (Paulo Teixeira) 于 2021 年分享,记录显示这位前总统在巴伊亚州立法议会接受爆米花浴。 在非裔巴西人的邪教传统中,爆米花作为一种能够吸收负能量的强大物品出现,被广泛用于保健和排毒仪式。 这种成分作为 Obaluayê 的食物出现在宗教礼仪中,Obaluayê 是 Orisha 的健康和进化以及身体和精神的治疗。
创纪录的事件发生一年后,圣保罗市议员索奈拉·费尔南德斯(共和党人)开始分享这段视频,尽管其中包含与仪式原意相反的话语。 这位议员和第一夫人开始将PT候选人与“黑暗”联系在一起,甚至表示卢拉会“献出自己的灵魂来赢得这次选举”。 今年 XNUMX 月,在 Planalto 宫举行的一次活动中,米歇尔宣称,在 Jair Bolsonaro 上任之前,这座建筑将“献给恶魔”。 然而,一旦 PT 倡议被克服,今天的环境将“献给主”。
随着卢拉和雅伊尔·博尔索纳罗在民调中投票意向差距的拉大,以及卢拉在第一轮获胜的可能性,即使很渺茫, 假新闻 即使 TSE 成员发出警告,Bolsonarism 的行动也全力以赴。 这个消息甚至通过官方资料触发,例如副牧师兼牧师 Marco Feliciano 在他的 Twitter 帐户上发布的,如果 Luiz Inácio 当选,他将关闭全国各地的福音派教会,从而强化所谓的为善而斗争的叙述,体现在以 PT 候选人为代表的 Jair Bolsonaro 和邪恶的形象。
将非洲裔宗教与恶意仪式联系起来的攻击和企图并不是什么新鲜事。 在构成 Museu de Magia Negra 藏品的物品清单中,body 然后链接到 1 的毒物、麻醉品和神秘化部分a 联邦区民警辅警局制作于 1940 年代,在几件物品中展示了代表梅菲斯托费利斯 (Mephistopheles) 形象的小雕像,在括号中标有 orixá Exu。
在 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪之交,随着新五旬节派教会的迅猛发展,跟随一些“仪式”电视台变得司空见惯,那些被灵魂附身的人,通常被认为是最多样化的 Exus,据说会从这些财产造成的所有邪恶中解脱出来。
有鉴于此,在公开辩论中向前推进以消除这种基于偏见和仇恨的话语是极其重要的,因为这种表述已日益成为常识。 因此,我将尝试展示 Exu 的真实表现是如何发生的,orixá 的形象被那些不了解其在非洲起源的宗教传统中的真正含义的人所扭曲。
开路
在进入我们角色的宇宙之前,有必要澄清一些要点:orixás 是非洲大陆崇拜的神灵,主要出现在尼日利亚和贝宁湾地区。 约鲁班人作为奴隶登陆葡萄牙美洲,带着对 orixás 的崇拜飘洋过海,通过创造 candomblé 重新象征着奉献。 根据历史学家路易斯·安东尼奥·西马斯 (Luiz Antonio Simas) 的说法,尽管约鲁巴矩阵是主要矩阵,但可以确定存在三种一般的 candomblé 路线,这些路线之间有很大的相互作用,包括礼仪程序。
因此,Simas 做出的分类如下:(i) 科图, 约鲁巴传统,来自 Nagô 人; 以 orixás 的崇拜为特征; (二) 杰耶, Fon 传统, Jeje 人民; 以伏顿崇拜为特征; (三) 安哥拉, 培根传统; 以对审判官的崇拜为特征。
反过来,在 Umbanda,orixás 的崇拜以各种方式发生,强度或大或小,并且在大多数情况下与天主教圣徒有关,例如,在巴伊亚州,像 Oxossi 这样的 orixás 与 São Jorge 融合在一起里约热内卢与圣塞巴斯蒂昂,而圣乔治又与奥古姆融合在一起。
混合主义是一个以复杂的细微差别为标志的过程,因此带回了路易斯·安东尼奥·西马斯的论点,这种做法可以被视为“崇拜他们的神灵的 Afrodiasporic 策略,因为它可以被视为与在天主教程序的非洲化与黑人和土著仪式的基督教化之间的微妙十字路口,生命力的积累”。
面对这样的多样性和转变,有意或无意地扭曲这些实体和仪式,当然,渗透社会的结构性种族主义,以及越来越多的反对被视为异议的仇恨言论,仍然有些令人惊讶。忽略。
Exu 请求通过
在非洲起源的宗教礼仪中,Exu 是开路的 orixá,他是中和和消除人们到达 terreiro 的负担密度的人; 负责打开路径并向其他 orixás 提出要求。 Exu 是第一个被崇拜的人,就像他也是第一个吃饭的人一样。 非洲起源的宗教的一个显着特征是,食物的仪式化似乎是恢复个人及其所属群体的生命力的一种手段,也就是说,通过提供食物可以恢复原状。
根据研究人员 Luiz Antonio Simas 和 Luiz Rufino 在他们的工作 Macumbas 的魔法科学, Ifá 告诉我们,“Exu 是抽烟斗和吹长笛的人。 他抽烟斗比喻吸收供养,吹笛子比喻恢复元气。” 如果不了解 Exu 的作用,就不可能理解奥里萨斯崇拜的广度,他是在我们的物质世界与奥里萨斯生活的维度之间建立联系的人。
由于他的原型,Exú 最终与人类联系在一起,因为他充满缺陷和美德,总是走在一条很好的路线上,这一事实随着时间的推移引起了一些艺术家和知识分子的关注。 一个经典的例子是通过 马库尼玛,由马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 创作的角色拜访了里约热内卢桑巴舞的开创性人物蒂亚·西亚塔 (Tia Ciata) 的故居,并认出了与当时联邦首都最多元化的社会阶层保持联系的圣母 (Mãe de Santo),并将她带到了她的家中从码头工人到有影响力的政治人物,经过妓女、流氓、桑巴舞者、合唱团,当然还有小非洲的人们,他们在 Ciata 中看到了不仅仅是精神上的参考。
回到马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 写的书和那一章,我们的白人 Catimbeiro 印第安人、狡猾的黑人巫师(回忆起 1975 年 Norival Reis 和 David Corrêa 为 Portela 狂欢节表演的桑巴舞)见证了 Exu 的 macumba,在场的人会成为以下角色:Ascenso Ferreira、Manuel Bandeira、Raul Bopp、Blaise Cendrars 和 Jayme Ovalle。
Exu 是基督教文化中最被误解的 orixá。 根据 Vicente Parizi 的说法,“以阴茎(创造的象征)、角(传统的力量象征)和棍棒(力量的象征)为代表,他与基督教的恶魔相混淆,并且仍然被一些人这样看待社会阶层,他们害怕他是邪恶的代表。” 然而,事实并非如此。 Exu是正义的捍卫者,最好最忠诚的朋友,最好的顾问。 Exu 开朗、忠诚、忠诚,从不放弃他的支持者:负责秩序、纪律、忠诚、尊重、毅力和耐心的守护者。
作为居于十字路口,万条道路真正交汇点的欧里萨,艾旭不仅可以四处走动,也可以穿越过去和未来。 因此,历史学家引用路易斯·安东尼奥·西马斯的话解释说,埃克苏的领域“首先延伸到街道、大门、角落和世俗的十字路口。 对于 Umbanda 的几行,Exu 是街头人民的保护者:妓女、放荡不羁的人、无赖、乞丐、流浪者”。
因此,它不会让那些发起或很少了解划痕的人感到惊讶,划痕所包含的能量,例如,在任何城市的某个角落,在满月之光下进行的桑巴圈中所包含的能量。 可以肯定的是,当桑巴舞开始时,在它的周围,吉普赛人、流氓和我们的伙伴们享受着即兴的 curimba 和乐趣,当然,不要忘记照顾那些顽固的波西米亚灵魂。
面对这里提到的一切,值得一提的是,如果不清楚地了解 Exu 的作用,就无法理解 orixás 崇拜的广度。 它的主要功能是赋予众生运动能力和沟通能力,与存在于一切事物中的能量相同。 Exu 将通过他的斧头,在我们的物质世界和 orixás 生活的维度之间建立联系。
基于所有这些运动和权力,不仅要依靠桑托人民,而且要依靠将自己置于进步和民主领域的社会的每一部分,不仅要打击对作为受害者的候选人的攻击谣言和虚假消息,以及任何宗教不容忍或对仪式、orixás 和与非裔巴西宗教有关的实体的歪曲的表现,因此通过 Exu 的力量,回忆起 Nelson Cavaquinho 和 Guilherme de Brito 的桑巴舞,太阳将再次闪耀,我们有力量看到邪恶(在我们国家的特殊情况下,布尔索纳法西斯主义)消失。
Laroiê Exu!
*丹尼尔科斯塔 毕业于 UNIFESP 历史系,作曲家,Grêmio Recreativo de Resistência Cultural Kolombolo Diá Piratininga 成员。
参考文献
路易斯·安东尼奥·西马斯。 乌班达。 来自巴西的故事. 巴西文明编辑,2021 年。
路易斯·安东尼奥·西马斯和路易斯·鲁菲诺。 macumbas 的魔法科学. 莫拉社论,2018 年。
维森特·加尔沃·帕里齐。 Orishas 之书. 非洲和巴西。 Fi 出版社,2020 年。
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