通过 卡约·恩里克·洛佩斯·拉米罗*
普里莫·莱维的谴责强烈投射在我们这个时代，提醒我们法西斯主义是一种癌症，我们必须反对它
1.
1975 年，即第二次行星战争结束三十年后，纳粹法西斯联盟在军事上被击败，普里莫·莱维 (Primo Levi) 撰写了这篇文章 这里是奥斯维辛集中营 并警告说：“法西斯主义是一种迅速扩散的癌症，它的卷土重来威胁着我们。要求我们从一开始就反对他，是不是太过分了？”
普里莫·莱维（Primo Levi）是一名意大利犹太人，31 年 1919 月 XNUMX 日出生于都灵，当时是意大利抵抗法西斯主义的一员，也就是说他是一名“反法西斯”。. 13年1943月XNUMX日，他被抓获并囚禁在位于阿尔卑斯山的一处安全屋内，并被送往奥斯威辛集中营和灭绝营。由于他有责任提供证词，现场经验将标志着他的皮肤和这位训练有素的化学家和作家的（生存）生活。
这样，作为集中营的幸存者，普里莫·莱维的作品就是对邪恶的描述，也许是平庸的，但却是极其原始的；一种神秘的暴力变成了真正的死亡工厂，由纳粹管理。
普里莫·莱维提出的问题传到了我们这个时代，他的证词在我们这个时代引起了强烈的共鸣，触及了巴西政治辩论中的重要观点，特别是它让我们思考反法西斯的话题，即政治行动应该采取什么行动。反对法西斯主义的手段。
2.
首先，值得说明一些关于什么可以被理解为法西斯主义的要素，这在将政治现象视为我们反思的对象时并非没有困难。我们的任务不是对法西斯问题进行详尽的分析，而是强调一些有助于我们理解这个难题的要点。
这已经被反思了一段时间，关于法西斯主义及其可能的理论定义已经产生了丰富的文献，但是，总的来说，我们可以看到该术语通常具有三种含义，即：（a）历史分界，指出 1920 年代出现的意大利法西斯主义的具体历史性；
(b) 一种国际方法，考虑法西斯主义在意大利边界之外的投射，从根本上考虑其对德国领土的影响——这被称为德国法西斯主义——或者至少是歌颂战争和战士的最终对抗文学的出现，例如，从恩斯特·荣格的著作中可以看出，他将自己置于全面动员怨恨的领域，一方面投射出一场永恒的战争，有时甚至投射出最后的战斗的形象，正如沃尔特·本雅明告诉我们的那样，阴影包含了一场仪式和技术战争的想法，它允许旨在产生新民族主义的话语。
(c) 第三种用法描述了所有接近第一个术语的运动和意识形态，即“历史法西斯主义”，其范围使其难以使用。因此，有一种倾向限制其应用，并在1919-1945年的欧洲时间框架内考虑这一现象，并以意大利和纳粹的模式为参考。
如上所述，并观察本文的局限性，我们打算呈现法西斯主义的一般路线。重要的是要考虑到法西斯主义是一种威权政治政权，其特征是通过对领袖的崇拜来实现统治，通过政治神学构建的崇拜，这种政治神学致力于关于领导力的神话特征的话语，这是一种神秘化源自神话的人格的手段。士兵/战斗人员或弥赛亚的勇气将净化政治，这意味着对社会的完全控制。
此外，单一群众和等级组织的政党可能会垄断政治代表权，但这并不意味着“神话”领导人物的完全消失。此外，一种意识形态叙事是通过对民族因素的推崇而构建的，即一种蔑视民主或自由价值观的民族主义，以及某种阶级合作的借口，以社会主义和共产主义为敌人，这似乎是一个通过暴力和恐怖来消灭反对派，然而，使用政治宣传机器，用纳粹宣传部长约瑟夫·戈培尔的话说，这种机器是基于重复一千遍的谎言——这在社交网络、迷因、 ETC。最后，在经济领域，仍然存在着某种仍以私有财产和以利润为目标的资本逻辑为基础的经济结构。
3.
面对法西斯主义的这种特征，普里莫·莱维问题似乎在我们这个时代被强烈投射。因此，考虑普里莫·莱维的警告很重要，因为法西斯主义是毒瘤，我们必须反对它，每个不同意上面暴露的意识形态并反对这种观点的人都采取反法西斯的态度。
因此，在普里莫·莱维的定义中，法西斯政权是指“无论在理论上还是在实践中，人类权利的基本平等都被否定；现在，由于权利被剥夺的个人或阶级很少适应，在法西斯政权中，暴力或欺诈变得必要。暴力，消灭永远存在的对手；欺诈，以向忠实的追随者确认任意性的行使是值得赞扬和合法的”。
这样，如果作证是普里莫·莱维的职责，那么这里就具有道德意义；它来到了我们身上，我们必须——出于对那些屈服者的记忆，以及那些被拯救和见证的人的尊重，将我们自己置于那些打算践踏他们的人的行列似乎是不合理的。身体——诚实地思考并反思一个紧迫的问题：“法西斯主义是一种迅速扩散的癌症，它的卷土重来威胁着我们。要求我们从一开始就反对他，是不是太过分了？”
*卡奥·恩里克·洛佩斯·拉米罗 拥有巴西利亚大学 (UnB) 法学博士学位.
地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献
